《赤水玄珠》~ 第二十七卷 (1)
第二十七卷 (1)
1. 痘疹心印（附：小引）
生生子曰：余鐫《赤水》，業已廁小兒科其間矣。茲匯雜症為三卷，又續《痘疹心印》為五卷者何？蓋昔人稱小兒之疾為啞症，難之也。況痘疹之安危限以時刻，變幻在於呼吸，難之難也。余故悉心詳小兒之雜症，與痘疹之觀法，投劑於冊。專業幼科者，究竟五卷而心融焉，則用力寡而取效速。活幼仁術，其在我矣。此余分次意也。從事此業者原之。
2. 痘疹心印小引
生生子曰：余考痘之為症，上古軒岐、秦越人、淳于公輩，皆未之論列也。自東漢建武中，南陽徵虜染流中國，時謂之虜瘡。醫者以蜜煎升麻數數拭之。然則痘蓋肇於東漢也。已顧奈何張仲景、華元化、王叔和、皇甫謐、褚澄、孫真人、王冰、許學士諸名公亦未之置喙。至宋錢仲陽而下，陳文中、李東垣、王好古、朱彥修，乃始言之。
迨劉昉之《幼幼新書》，王賓湖之《幼科類萃》，徐用宣之《袖珍》，寇衡之《全幼心鑑），湯衡之《嬰童寶鑑》，高武《痘疹正宗》，汪石山《痘疹理辨》，魏直《博愛心鑑》，李言聞《痘疹證治》、《痘疹要訣》，聞人規、胡大卿《八十一論》，李實《痘疹淵源》，翁中仁《金鏡錄》，萬菊軒《痘疹心要》，俞東皋《痘疹卮言》，皆特以痘疹為言者，不下數十家，各相發明，似無遺漏，宜乎今之嬰童可無虞矣。
何邇年來，痘疹一臨，殤輀相踵，十不保五，曷故哉？屈數前書，不為不多，吐心露膽，不為不悉，豈多岐而亡羊耶！抑其術猶未臻者耶！嗟嗟！書不盡言，言不盡意，明者當心得之已。古謂用藥如用兵。岳武穆云：陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。書安能使人人必克勝哉！矧今之業專門者，以痘為秘術，為禁方，因不道其道，心其心，各師其見，各顓其法，而不思融洽眾理以契所歸。
故乃宗張喙李，是甲非乙，殆派紛而不會其源，曷能齊其治哉！余燭斯弊，每為痛心，故節錄各家成法，參以鄙意，會而同之，名曰痘疹心印。庶好生君子，得以窺其竅妙云爾。
3. 原痘
萬菊軒曰：上古之時，未聞痘瘡之症。《素》、《難》之文鮮有及者。豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟！或云：自建武擊虜，遂染其毒，流布中國，謂之虜瘡。或曰聖瘡，言其變化莫測也。或曰天瘡，言為天行疫癘也。或曰百歲瘡，言人自少至老，必作一番也。
或曰豌豆瘡，言其形之相似也。故患此者，如蛇蛻皮，如龍蛻骨，死生存於呼吸之間。夫上古所無而季世有之，抑時世異耶！抑人將失之耶！余思其由，天地之氣，春夏生養之紀也，其物熙熙。秋冬殺戮之紀也，其物黟黟。時逮末世，已非秦和之景，不可謂非時世之異。然人習偽不知持滿御神之道，七損八益之數，務快其心，以散其真，不可謂非人自失之也。
有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論。將謂穢毒淫火耶，則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相繼，未必人人若此之甚也。將謂時行正病耶，保以自少至老，但作一次，厥後再無傳染也。蓋父母於子一體而分，精血之毒，已畜於陽施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有是毒也。況男子惜其氣以養其精，女子調其氣以養其血，苟失所養，即貽他日之患。
子之受於父母者雖殊，其為毒則一也。豈有男子淫火起於氣，為陽毒而易治，女子淫火起於血，為陰毒而難治之理耶！至於天行正病，亦有其時。但觀夫年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也。然則待時而發者，胎毒也。或速死而危，或徐而持，或暴而死者，氣之微甚所使也。
發則其毒泄矣，所以終身但作一度，後有其氣，不復傳染焉！
孫季子朋來曰：淫火即胎毒也。天行即疫癘，致痘之由端，不外是二者。蓋淫火肇於有生之初，伏而不發，必自天行煅煉一番然後泄之，雖百歲不免焉。殆亦有生之後一劫也。設非淫火胎毒，安得一生只發一次哉。矧人之出疹出痘，正如蠶之蛻殼，一眠、二眠、三眠也。若謂純是胎毒，不假天行，何臨作之年，郡縣村鎮，沿鄉接境，莫不皆然，即卵生如雞鴨，胎生若豬犬，且皆不免，又概可見。至於生者死者，實由所感天行之輕重，非干所稟之厚薄也。
觀今之童稚，體盛神壯，宜其稟氣之厚，亦多死者，形羸色瘁，豈非所稟之薄，且多生者。跡此驗之，死生輕重乃臨時所感天行之輕重也。為父母者，慎加保惜，以膺天和，不可純委於命而尤天也。特筆此以告。
萬菊軒曰：昔人謂在胞中飢則餐母之血，渴則飲母之血。余獨謂其不然。蓋兒受氣之時，一月胚，二月胎，不過一點精血凝結中涵生意也。至三月以後，其形漸成，在胞之中，譬諸禽鳥之雛，在卵殼中，渾渾然熏蒸滋養，惟所受太和之氣，漸自生長，日月既足，乃破其胎卵而出矣。
何以能飲食耶！必謂有所飲食，則胚胎之初，形象未具，何飲何食耶？且血者渣滓之物，有入必有出，十月之前，所飲所食，又從何道出耶？若生下口含惡血，乃母臨蓐之時，血穢流溢入兒口中，未必便是先在腹中所食之血也。但云兒在胞中，滋養形體，長育變化，培植根蒂者，則在母之血液也。
或有問曰：兒在胞中，飢則食母之血，渴則飲母之血。萬菊軒以為必無此事。驗今之初產之孩，口有穢血，少頃就有黑糞從便而下，是其徵也。安可遽謂必無之耶！孫季子朋來對曰：以物理格之，似無此事也。兒之胞胎在腹，猶瓜果然，瓜果賴藤樹滋灌，汁從蒂入，日漸肥大成熟，兒在胞胎，混混沌沌，懵然無知焉。
有飢餓，蓋藉母之湮從胞蒂而灌入臍中，十月充足，胞分而出，口中之穢，間或有之，實分娩時胞中之餘穢惡露也。大便黑糞，如瓜果中之汁水耳。此必有之物。殆平時灌滲積於其中，出懷之後，各自立極，陽升陰降。陽升者，啼聲上出也。陰降者，大便下行也。此必然之勢，亦必然之理也。
出懷之後，始有出有入，在腹胞中，安有出入之徑竇者乎？格物者自能辯之，毋致疑也。