《赤水玄珠》~ 第二卷 (4)
第二卷 (4)
1. 明燥篇
生生子曰：諸書視燥為風熱，為血少，是固然矣。予謂諸書僅言病機耳，而令氣則未之及也。夫燥是六氣中五之氣也。「運氣六化篇」已明言之。其論曰：在地成形，在天為氣。行有五而氣有六，以分君火相火之化。六氣化者，謂寒濕暑燥風火也。乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之謂之標。
六氣皆有一化，舉大概也。而《難經》亦曰：辛，商也，丙之柔則金之化明矣。觀運氣，以卯酉為陽明燥金司天者，又豈無所本哉！夫金者，西方之氣，在人主肺。運氣所以不言肺而言陽明者，緣肺為華蓋，雖陰臟，居膈上，處陽之部位，必待陽而後發，故屬陽明也。金之化清與燥，主於秋，為五之氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉正至亥之中。
天度至此，清氣乃行，萬物皆燥也。一年之間，有此必然之勢，亦有此必然之理也。何以然？金屬庚辛，辛為丙婦，帶火之氣，故燥。予故曰：《素問》言燥者，指令氣也。諸書云燥者，指病機也。燥之胎自丙中來。故古人有云：菲治風，莫治燥，治得火時風燥了。此深得夫燥之旨者，同志者詳之。
《內經》病機云：諸澀枯涸，干頸皴揭，皆屬於燥。
2. 燥本風熱論
《原病式》云：經曰：風、熱、火，同陽也；寒、燥、濕，同陰也。又燥濕小異也，然燥雖屬秋陰，而異於寒濕，故反同其風熱電。故火熱盛，金衰而風生，則風能勝濕，熱能耗液而反寒，陽實陰虛，則風熱勝於水濕，而為燥也。凡人風病多因熱甚而成燥者，為其兼化，以熱為其主也。
然陽實陰虛，而風熱太甚。以勝水濕，因而成燥。肝主於筋，而風氣自甚，又燥熱加之，液還聚於胸膈，則筋太燥也。燥金主於收斂，勁切緊澀，故為病筋脈勁強緊急而口噤也。或病燥熱太甚，而脾胃乾涸，成消渴者。或風熱燥甚，怫鬱在表，而裡氣不舒，善伸數欠，筋脈拘急，或時惡寒，或筋惕而搐，脈浮數而弦也。風、熱、燥並郁甚於里，故煩滿而成秘結也。
及風癇之發作者，由熱甚而風燥，為兼化，涎溢胸膈而瘛瘲昏冒僵仆也。凡此諸症，皆由熱甚而生。風燥各有異者，由風、熱、燥各微甚不等故也。所謂中風或筋緩者，因其風熱勝濕而為燥，乃燥之甚也。然筋緩不收而痿痹，及諸膹郁病痿，皆屬於肺金，乃燥之化也。如秋深燥甚，草木萎落而不收，病之象也。
是以手得血而能握，足得血而能步。夫燥之為病者，血液衰少也。而又氣血不能通暢，故病然也。
3. 論結燥病本不同
東垣曰：「金匱真言論」云：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。又云：腎主大便，大便難，取足少陰。夫腎主五液，津液潤，則大便如常。若飢飽勞逸，損傷胃氣，及食辛熱味厚之物，而助火邪，伏於血中，耗散真陰，津液衰少，故大便結燥。然結燥之病不一，有熱燥，有風燥，有陽結，有陰結，又有年老氣虛，津液不足而結者。
治法云：腎惡燥，急食辛以潤之。結者散之。如少陰不得大便，以辛潤之。太陰不得大便，以苦瀉之。陽結者散之，陰結者熱之。仲景云：大便硬，小便利，不可攻下，以脾約丸潤之。食傷太陰，腹滿食不化，腹響，然不能大便者，以苦藥瀉之。大抵津液耗少而燥者，以辛潤之。
有物而結者，當下之。若不究其源，一概用巴豆、牽牛之類下之，損其津液，燥結愈甚，有復下復結，極則以至引導於下，而不能通者，遂成不救之症，可不慎哉！
劉宗厚曰：按此只是論結燥，言里症也。河間所論則兼表裡而言。
《醫經統旨》曰：燥是陽明之化，雖因於風熱所成，然究其源，皆本於血虛津液不足所至者為多。何也？蓋陰血虛，則不能榮運乎百體；津液衰，則無以滋養乎三焦。由是邪熱怫鬱，而燥變多端。或燥於外歟，則皮膚皺結。或燥於內歟，則精血枯涸。燥於上，咽鼻焦乾。燥於下，便溺閉結。
治之者，外以滋益之，內以培養之，在上清解之，在下通潤之。務使水液自生，而燥熱不容於不退矣。
張子和治一婦人，大便燥結，小便淋澀，半生不娠，惟常服疏導之藥，則大便通利，暫廢藥；則結滯。忽得孕，至四五月間，醫者禁疏導之劑，大便依常為難，臨圊則努力為之。胎墜者三。又孕已經三四月，弦望前後，溲溺結澀，其分胎隕，乃訪戴人。戴人診其兩手脈俱滑大，雖滑大，以其且孕，不敢陡攻，遂以食療之。
用花鹼煮菠菱葵菜，以車前子苗作茹，雜豬羊血作羹，食之半載，居然生子，其婦燥病方愈。
戴人曰：予見孕婦利膿血下迫，極努損胎，但同前法治之愈者，莫知其數也。為醫拘常禁，不能變通，非醫也。非學也。識醫者鮮，是難說也。
又治一男子，年六十餘，病腰尻脊胯皆痛，數載不愈，晝靜夜躁，大痛往來，屢求自盡天年。且夕則痛作，必令人以手捶擊，至四五更雞鳴則漸減，向曙則痛止。左右及病者，皆作鬼神陰譴，白虎齧，朝禱暮祝。覡巫僧道禁師至，則其痛似減。又夢鬼神戰鬥。山川神廟，無不祭者，淹延歲月，肉瘦皮枯，飲食減少，暴怒日增，惟候一死。
有書生曰：既云鬼神陰譴之禍，如此禱祈，何無一應？聞陳郡有張戴人，精於醫，可以問其鬼神白虎與病乎？彼若術窮，可以委命，其家從之。戴人診其兩手脈皆沉滯堅勁，力如張絙。謂之曰：病雖瘦，難於食，然腰、尻、脊、胯皆痛者，必大便堅燥。其左右曰：有五七日或八九日見燥糞一兩塊如彈丸，結硬不可言。
曾令人剜取之，僅下一兩塊。渾身燥癢，皮膚皺揭枯澀如麩片。戴人既得病之虛實，隨用大承氣湯以薑棗煎之，加牽牛頭末二錢，不敢言是瀉劑，蓋病者聞暖則悅，聞寒則懼，說補則從，說瀉則逆。
此弊非一日也，而況一齊人傅之，眾楚人咻之乎！及煎成，使稍熱咽之，從少至多，累至三日，天且晚，臟腑下泄四五行，約半盆，以燈視之，皆燥糞、燥痹，及瘀血雜臟，穢不可近。須臾痛減九分，昏睡，鼻息調自常人。睡至明日將夕，始覺飢而索粥，溫涼與之。又因睡一二日，其痛盡去。
次令飲食調養，日服導飲丸，甘露飲，滑利便溺之藥，四十餘日乃復。嗚呼！世傳三十六虎書，三十六黃經，及小兒三十六吊，誰為之耶！始作俑者，其無後乎？古人以醫為重，故醫之道行。今之人以醫為輕，故醫之道廢。學者自局於朮藝，病者亦不擇精粗，一概待之。常見官醫迎送常吏，馬前折腰，真可羞也。
由是博古通今者少，而師傳遂絕。《靈樞經》謂：刺與汙雖久，猶可拔而雪；結與閉雖久，猶可解而決。夫腰脊胯痛者，足太陽膀胱經也。胯痛，足少陽膽經之所過也。《難經》曰：諸痛為實。《內經》曰：諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。注曰：心寂則痛微，心躁則痛甚。人見巫覡僧道禁師至，則痛稍去者，心寂也。
然去其後來者，終不去其本也。古之稱痛隨利減，不利則痛何由去？病者既痊，乃壽八十歲。故凡燥症，皆三陽病也。
《內經》燥治法：燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以辛潤之，以苦下之。
【治風之劑】
機要大秦艽湯，治血弱陰虛，不能養筋，筋燥而手足不能運動，指爪乾枯，屬風熱甚者。
秦艽，石膏（各二兩），甘草，川芎，當歸，芍藥，羌活，獨活，防風，黃芩，白芷，生地黃，熟地，白朮，茯苓（各一兩），細辛（五錢），春夏加知母一兩。
上銼，每服一兩，水煎服。（天陰雨加生薑七片。）
郁李仁，麻仁（各六兩），檳榔（五錢），大黃（二兩五錢，一半炒），山藥，防風，枳殼（炒。各七錢半），羌活，木香（各五錢半）
上為末，煉蜜丸，如梧子大，每服二三十丸，溫湯下。
東垣潤腸丸，治脾胃中伏火，大便秘澀，或乾燥閉塞不通，全不思食。乃風結秘，血結秘，皆令閉塞也。以潤燥、和血、疏風，自然通矣。
麻子仁（一兩），羌活，歸尾，大黃（煨），皂角仁，秦艽（各五錢），桃仁（去皮尖，一兩）
上除二仁另研，余為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三五十丸，食前，白湯下。又有潤燥丸一方，於本方加郁李仁、防風。
東垣導滯通幽湯，治大便難，幽門不通，上衝吸門不開，噎塞不便，燥閉，氣不得下，治在幽門，以辛潤之。
當歸，升麻，桃仁（另研。各一錢），紅花（三分），生地黃，熟地（各五分），甘草（炙，三分）
上水煎，調檳榔末五分。
加大黃，名當歸潤燥湯。
脾約丸
麻仁（一兩二錢半），枳實，芍藥（各二兩），大黃（蒸，四兩），杏仁（去皮尖，炒，一兩二錢）
為末，煉蜜丸，如梧子大，每二三十丸，溫水下。
郁李仁，大黃，桂心，黑醜，當歸，黃柏（各五錢），輕粉（少許）
上為末，水丸，梧子大，每服三四十丸，溫水下。
滋燥養榮湯，治皮膚皺揭，筋燥爪枯。
當歸（酒洗，二錢），生地黃，熟地，白芍，秦艽，黃芩（各一錢五分），防風（一錢），甘草（五分），水煎服。
大補地黃丸，治精血枯涸燥熱。
黃柏（鹽酒炒，四兩），知母（鹽酒炒，二兩），枸杞子（三兩），熟地（四兩），山藥（三兩），山茱萸，白芍（各二兩），生地黃（二兩半），當歸（三兩），玄參，肉蓯蓉（酒浸。各一兩半）
上為末，煉蜜丸，如桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯送下。
清涼飲子，治上焦積熱，口舌咽鼻乾燥。
黃芩，黃連（各二錢），薄荷，玄參，川歸，芍藥（各一錢半），甘草（一錢）
水二盅，煎八分，不拘時服。大便秘結加大黃。
東垣清燥湯，治濕熱成痿，以燥金受濕熱之邪，是絕寒水生化之源，源絕則腎衰，痿厥之病大作，腰以下痿軟，癱瘓不能動。（方在注夏。）
半硫丸，治冷秘、風秘結，老人秘。
透明硫黃（研），半夏（洗七次）