《赤水玄珠》~ 赤水玄珠序（十）
赤水玄珠序（十）
1. 赤水玄珠序（十）
繆氏仲淳有言，學不徹三才，不可以醫；不會六經、語孟、孫吳、涅槃、道藏諸書，不可以醫。下士聞而大笑。予遊齊云，訪孫山人文垣，質以仲淳語，輒唯唯。因前席請益曰：《神農本草》非而胗家之祖歟，何以無言？曰：固也，聖人辨百物之性，洞五臟之候，令巧者批窾中郤，各自以其意為方，以待天下之變。
曰：後世名家，如東垣、仲景、河間之流，縷縷焉析證之曰某方已某病，贅乎？曰：此又善會聖人之意，而陰示天下後世以無法之法也。規矩生於巧，舍規矩而索巧，則法之所不載。雖然丹溪出而支離門戶矣。卒也沿襲久而俗學興，蹊徑雜而指睹亂。譬之盲吏折獄，不得其情而妄比率。
方術滋煩，殺人滋多。夫善悟者得意於法外，故能虛實實虛，虛實實虛故知變，知變則知常，知常然後生死人。予霍然起，謝不敏。山人出一編示予，且曰：不佞主臣苦心五十年，弁里有降仙者，自呼純陽子，予舉是印之，大書曰「玄珠」，「玄珠」遂以名云，是且然乎哉！進於技矣。
賜同進士出身徵仕郎中書舍人故鄣丁元薦撰
白話文：
繆氏仲淳曾說過，如果不透徹理解天地人的三才之道，就不適合行醫；如果不能理解《六經》、《論語》、《孟子》、《孫子兵法》、《吳子兵法》、《涅槃經》、《道藏》等書的深層意義，也不適合行醫。這種觀點對於一些淺薄的人來說，可能聽了會覺得可笑。
我曾經去齊雲山遊歷，拜訪了一位名叫孫山人文垣的醫生，我向他提出了仲淳的觀點，他只是點頭稱是。我進一步向前坐近，請教他：《神農本草》不是被認為是診療的鼻祖嗎？為什麼仲淳卻沒有提及？他回答我，這是當然的，聖人能分辨萬物的特性，洞悉五臟的變化，讓手巧的人能精確地找到疾病的根本，他們各自根據自己的理解開出藥方，來應對各種疾病的變化。
他又說，後世的醫學大家，像東垣、仲景、河間等人，他們詳細地分析各種病症，指出某個藥方可以治療某種疾病，這是否有些累贅？他解釋說，這其實是這些大家深入理解聖人的意圖，並暗中向後世展示一種無形的法則。規則是由技巧衍生出來的，如果捨棄規則而去尋求技巧，那麼法則所未涵蓋的部分就無法處理。即使如此，丹溪的出現，使得醫學的分支變得更加複雜。最終，隨著時間的推移，庸醫的數量增加，醫學的道路變得混亂，就像一個瞎眼的官員判案，無法瞭解真實情況，只能胡亂地做出判斷。
醫術越發繁瑣，因此導致的死亡人數也越來越多。那些真正理解醫學真諦的人，能在法則之外找到治病的關鍵，因此他們能夠在虛實之間自由轉換，因為他們知道如何應對變化，知道如何應對常態，所以他們才能救死扶傷。我聽了這些話，突然有所領悟，向他致謝，表示自己愚鈍。
孫山人文垣拿出一本書給我看，並且告訴我，他用了五十年的心血，整理了這些知識。有一個自稱純陽子的仙人，從天而降，他把這本書印製出來，大大的寫上「玄珠」二字，於是這本書就被命名為《玄珠》，這本書的內容，已經超越了醫術的範疇，進入了更高深的境界。
這段文字由丁元薦所寫，他是故鄣人，曾獲得同進士出身的榮譽，後來成為徵仕郎和中書舍人。