《赤水玄珠》~ 赤水玄珠序（十）
赤水玄珠序（十）
1. 赤水玄珠序（十）
繆氏仲淳有言，學不徹三才，不可以醫；不會六經、語孟、孫吳、涅槃、道藏諸書，不可以醫。下士聞而大笑。予遊齊云，訪孫山人文垣，質以仲淳語，輒唯唯。因前席請益曰：《神農本草》非而胗家之祖歟，何以無言？曰：固也，聖人辨百物之性，洞五臟之候，令巧者批窾中郤，各自以其意為方，以待天下之變。
曰：後世名家，如東垣、仲景、河間之流，縷縷焉析證之曰某方已某病，贅乎？曰：此又善會聖人之意，而陰示天下後世以無法之法也。規矩生於巧，舍規矩而索巧，則法之所不載。雖然丹溪出而支離門戶矣。卒也沿襲久而俗學興，蹊徑雜而指睹亂。譬之盲吏折獄，不得其情而妄比率。
白話文：
繆仲淳認為，不懂三才之道，就不能行醫；不精通六經、孟子、孫子兵法、涅槃經、道藏等經典，也不能行醫。一些淺薄的人聽了，就哈哈大笑。我曾在齊雲山拜訪孫山人文垣，向他提及繆仲淳的觀點，他连连点头表示赞同。我又问他：《神農本草經》不是医家的根本吗，为什么书中没有提及这些？他回答：当然，圣人已经阐明了万物之性，洞悉了五臟之候，让医家各自发挥才能，根据病症对症下药，以应对天下的各种变化。
我又问：后世名医如李東垣、张仲景、李杲等人，他们详细地分析各种病症，并提出相应的治疗方法，是不是太过繁琐？他回答：这正是他们善于领会圣人之意，以无为之法，暗中指点后世医家。医术源于精巧，若抛弃精巧，只追求技巧，就会迷失在没有规律可循的泥沼中。然而，丹溪翁却开创了支离破碎的医派。久而久之，这种浮躁的学风就盛行起来，医术之路变得杂乱无章，医者的眼界也因此变得模糊不清。这就好比盲人断案，无法洞悉真相，就只能胡乱判决。
方術滋煩，殺人滋多。夫善悟者得意於法外，故能虛實實虛，虛實實虛故知變，知變則知常，知常然後生死人。予霍然起，謝不敏。山人出一編示予，且曰：不佞主臣苦心五十年，弁里有降仙者，自呼純陽子，予舉是印之，大書曰「玄珠」，「玄珠」遂以名云，是且然乎哉！進於技矣。
賜同進士出身徵仕郎中書舍人故鄣丁元薦撰
白話文：
藥方和技術往往引發混亂，導致無數人的死亡。真正懂得道義的人能在法規之外獲得靈感，因此能夠使虛假變得真實，使真實變得虛假，從而理解變化的原則，掌握常理，只有這樣才能拯救生與死。我猛然醒悟，感謝您的教導，並表示自己無能為力。山人拿出一冊書給我，並且說：「我這五十多年來，專注於臣民的福祉，有一位降臨塵世的神仙自稱純陽子，我確認了他的身份，並將他尊為『玄珠』，『玄珠』就是他的名字。現在是否該如此認定呢？這是進入了高深的技巧。」
「賜同進士出身徵仕郎中書捨人故鄣丁元薦撰」是這本書的作者，丁元薦，一名進士出身的高級官員，來自故鄣（今浙江安吉）。