《蘭臺軌範》~
1. 厥
2. 《靈》《素》
《靈·癲狂篇》：厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀。厥之象如此，甚則不知人矣。
《素·厥論》：黃帝問曰：厥之寒熱者，何也？岐伯對曰：陽氣衰於下則為寒厥，陰氣衰於下則為熱厥。帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者，何也？岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者，何也？岐伯曰：陰氣起於五指之裡，集於膝下，而聚於膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。
《解精微論》：厥則目無所見。夫人厥，則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。厥則無不因陽氣在上，若不能通陰納陽，而用辛熱滋膩之藥，貽害無窮。《調經論》：血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死。氣復反則生，不反則死。
《陽明脈解論》：厥逆連臟則死，連經則生。
喑俳煎厥，《素·脈解篇》：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。肝氣當治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。劉河間地黃飲子專治喑俳。《生氣通天論》：陽氣者，煩勞則張，精絕闢積於夏，使人煎厥。此當治肝脾之逆。
薄厥，《素·生氣通天論》：陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。此當治血逆。
陽明厥，《素·陽明脈解論》：陽明厥，則喘而惋，惋則惡人。
少陰厥，《素·脈要精微論》：脈俱沉細數者，少陰厥也。
風厥，《素·評熱病論》：汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥也；病名曰風厥。此當治風。
屍厥，《素·繆刺論》：五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。
白話文：
【《靈·癲狂篇》】：厥逆這種疾病，會使腳部突然變得冰冷，胸部感覺像是要裂開，腸子就像被刀割一樣痛苦，感到煩躁且無法進食，脈搏不管是大的小的都呈現滯澀的狀態。厥逆的症狀就是這樣，嚴重的話甚至會讓人失去意識。
【《素·厥論》】：黃帝問道：出現寒熱交替的厥逆，是怎麼回事呢？岐伯回答：如果下肢的陽氣衰弱，就會導致寒厥；反之，如果下肢的陰氣衰弱，就會產生熱厥。黃帝又問：為什麼熱厥會從腳底開始呢？岐伯解釋：陽氣是從腳趾的表面開始的，陰脈則是聚集在腳底，集中在腳心，所以當陽氣佔優勢時，腳底就會感覺到熱。黃帝再問：那麼寒厥為何會從手指尖延伸到膝蓋呢？岐伯說：陰氣是從手指內部開始，聚集在膝下，集中在膝上，因此當陰氣佔優勢時，就會從手指尖到膝蓋以上感到寒冷。這種寒冷不是來自外界，而是由身體內部產生的。
【《解精微論》】：厥逆會讓人視力模糊。當人出現厥逆，陽氣會集中在上半身，陰氣則集中在下半身。陽氣集中在上半身會導致頭部過熱，陰氣集中在下半身則會使腳部冰涼，腳冷就容易浮腫。厥逆的問題，大多因為陽氣集中在上半身，如果不能讓陰陽互相調和，而使用辛熱滋膩的藥物，可能會帶來無窮的後患。【《調經論》】：血液和氣體同時向上沖，會導致大厥，也就是突然死亡。但如果氣血能恢復正常循環，人就能活下來，否則就會死亡。
【《陽明脈解論》】：如果厥逆影響到了臟器，就會致命；如果只是影響經絡，還有機會康復。
【《素·脈解篇》】：體內能量耗盡導致厥逆，會使人聲音嘶啞或口吃，這是由腎虛引起的。如果少陰脈不通暢，也會導致厥逆。肝氣應當調理卻未能得到妥善處理，就會讓人易怒，這種情況被稱為煎厥。劉河間的地黃飲子專門治療這種口吃或聲音嘶啞的症狀。【《生氣通天論》】：陽氣在體內運行時，如果過度勞累，就會擴張，導致精神萎靡，夏季時，這種情況更為明顯，會使人產生煎厥。這時應當調理肝脾的逆亂。
【《素·生氣通天論》】：陽氣在體內運行時，如果極度憤怒，會使形體和氣息完全斷絕，血液會集中在頭部，使人產生薄厥。這時應當調理血逆。
【《素·陽明脈解論》】：陽明脈厥逆，會使人喘息、痛苦，痛苦時會對他人產生反感。
【《素·脈要精微論》】：脈搏都呈現深沉、細小、快速的狀態，就是少陰脈厥逆。
【《素·評熱病論》】：出汗但身體仍然發熱，是風邪所致；出汗但煩躁不減，是厥逆。這種病症被稱為風厥。這時應當調理風邪。
【《素·繆刺論》】：五條經絡的能量都耗盡，會使人全身脈搏跳動，但身體卻毫無知覺，看起來像是一具屍體，這種情況被稱為屍厥。
3. 《難經》
督之為病，脊強而厥。
白話文：
如果督脈有了疾病，會表現為背部僵硬且有昏厥的症狀。
4. 《金匱》
問曰：寸脈沉大而滑，沉則為實，滑則為氣，實氣相搏，血氣入臟既死，入腑即愈，此為卒厥，何謂也？師曰：唇口青，身冷，為入臟，即死。如身和，汗自出，為入腑，即愈。卒厥之症，頗似中風，一或誤治，死不旋踵。
白話文：
有人問：「當寸脈（手腕脈搏的某段）呈現深沉、強大且滑順的現象，脈象深沉表示有實證，滑順則表示有氣滯，實證與氣滯相互作用，如果血氣進入內臟，病情會致命；若血氣進入腑臟（如膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦），則病可痊癒。這被稱為突然昏厥，這是什麼意思呢？」老師回答：「如果病人嘴脣和嘴巴發青，身體冰冷，這表示血氣已進入內臟，情況危急，很可能導致死亡。反之，如果病人身體溫和，且自然出汗，這表示血氣已進入腑臟，病情可以恢復。突然昏厥的症狀，很像中風，一旦治療失誤，患者很快就會死亡。」
5. 《傷寒論》
寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒。諸乘寒者，則為厥，鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾澀不通，口急不能言，戰而慄也。
少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔氣促迫，上入胸膈，宗氣反聚，血結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相動，令身不仁，此為屍厥。
少陰厥陰俱病，耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人者，六日死。此為寒厥。
諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。以下所論諸條，皆指傷寒症手足逆冷而言，非氣逆不知人之厥也。
傷寒始發熱，六日厥，反九日而利，凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發熱者，知胃氣尚勝，必愈。
傷寒一二日至四五日而厥者，必發熱。前熱者，後必厥，厥深者，熱亦深，厥微者，熱亦微，厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。此為熱厥。凡厥者，陰陽氣不相順接便為厥。此致厥之由。厥者，手足逆冷是也。此厥之象。傷寒脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁，無暫安時者，此為臟厥。
傷寒熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁，數小便利，色白者，此熱除也。欲得食，其病為愈。若厥而嘔，胸脅煩滿，其後必便血。熱入里。病者手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。
傷寒發熱，下利厥逆，躁不臥者，死。
傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。
傷寒五六日，不結胸，腹濡脈虛復厥者，不可下。此為亡血，下之死。
傷寒脈促，手足厥逆者，可灸之。
下利，手足厥冷無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微喘者，死。虛寒之厥。下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者，生。脈不還者，死。
病人手足厥冷，脈乍結，以客氣在胸中，心中滿而煩，欲食不能食者，病在胸中，當吐之。《傷寒論》中厥症諸條有寒有熱，有虛有實，有寒熱互乘，其變不一，隨病異形，非厥之正病也，尤不可不潛心體察。凡一病，其變態不同如此，何可執一說以人命為兒戲耶。
白話文：
【《傷寒論》】
寸口脈象微弱表示陽氣喪失，脈象細軟表示血氣流失，脈象虛弱伴隨發燒，脈象緊繃表示寒氣侵襲。所有受寒影響的，會導致四肢冰冷，精神昏沉，反應遲鈍，因為胃部缺乏食物能量，脾氣運行不暢，口齒不清，全身顫抖。
如果少陰脈搏不顯，代表腎氣微弱，精血不足，氣息急促，衝擊胸膈，正氣聚集，血液在心下凝結，陽氣下降，熱度集中在下肢，與陰氣相互作用，使身體失去感覺，這是屍厥。
如果少陰和厥陰兩經同時病變，會出現耳聾、睪丸收縮、四肢冰冷、無法進食、失去意識的情況，這種情況六天內就會死亡。這就是因寒冷引起的厥症。
對於四肢冰冷的患者，不可以使用瀉下法治療，虛弱的人也是如此。以下討論的所有條件，都指的是傷寒症的手腳冰冷，而不是氣逆造成的失去意識。
傷寒剛開始發熱，六天後出現厥逆，九天後開始下痢，通常出現厥逆和下痢的，應該無法進食，但現在反而可以進食，可能是在病情惡化的最後階段。如果患者吃的是乾麵，且沒有發燒，這表示胃氣還旺盛，病情會好轉。
傷寒一到五天就出現厥逆的，必定會發熱。先有熱度，後面就會有厥逆，厥逆嚴重的，熱度也會嚴重，厥逆輕微的，熱度也會輕微，應該使用瀉下法治療，但反而發汗，口脣會破損紅腫。這是熱厥。所有的厥逆，都是陰陽氣不調和所致。這就是導致厥逆的原因。厥逆，就是四肢冰冷的現象。傷寒脈象微弱且厥逆，到七八天時皮膚冰冷，患者焦躁不安，一刻也無法平靜，這是臟腑厥逆。
傷寒熱度不高且厥逆輕微，手指冰冷，沉默不語不想進食，煩躁，頻繁小便，尿色清白，這表示熱度已經消散。如果患者想進食，表示病情已經好轉。但如果厥逆伴隨嘔吐，胸部脹痛，之後一定會便血。熱度進入體內。患者手腳冰冷，說他沒有胸悶，但小腹脹滿，按壓會疼痛，這表示寒氣凝結在膀胱和關元。
傷寒發熱，下痢，四肢冰冷，無法安睡的，會死亡。
傷寒發熱，下痢非常嚴重，四肢冰冷持續不退的，會死亡。
傷寒五六天，沒有胸悶，腹部柔軟，脈象虛弱再出現厥逆的，不能使用瀉下法。這是血氣流失，使用瀉下法會致命。
傷寒脈象加速，手腳冰冷的，可以使用艾灸治療。
下痢，手腳冰冷且脈象消失的，即使艾灸也無法回暖，如果脈象沒有恢復反而呼吸困難的，會死亡。這是虛寒的厥逆。下痢後脈象消失，手腳冰冷，如果一天內脈象恢復，手腳回暖的，會活下來。脈象不恢復的，會死亡。
患者手腳冰冷，脈象忽斷忽續，因為外來的邪氣在胸中，心裡煩躁，想吃卻吃不下，病在胸中，應該催吐。
《傷寒論》中的厥逆各條，有寒有熱，有虛有實，有寒熱交錯，變化多端，隨著病情的不同而呈現不同的形式，這些並不是典型的厥逆病症，更需要仔細地觀察。一個疾病，它的表現方式如此多樣，怎能用一種說法來判斷，拿人命開玩笑呢？
6. 厥方
屍厥方（《素問》），以竹管吹其兩耳，䩅䩅，剃同。其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒。燔治，燒為末也。
赤圓（《金匱》），寒氣厥逆主之。
茯苓，半夏（各四兩，洗，一方用桂），烏頭（二兩，泡），細辛（一兩，《千金》作人參）
上六味末之，納真朱為色，煉蜜丸如麻子大。先食酒飲下三丸，日再、夜一服。不知稍增之，以知為度。真朱即硃砂。
茯苓甘草湯（《傷寒論》），傷寒厥而心下悸者，宜先治水，當服此湯。卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也。
茯苓（二兩），桂枝（二兩），生草（一兩，炙），生薑（二兩）
上四味，水四升，煮取二升，分溫三服。
屍厥方（《金匱》），治屍厥脈動而無氣，氣閉不通，故靜而死也。草蒲屑納鼻兩孔中吹之，令人以桂屑著舌下。
白薇湯（《本事方》），人平居無苦疾，忽如死人，身不動搖，默默不知人，目閉不能開，口喑不能言，或微知人，或惡聞人聲，但如眩冒，移時方寤。此由出汗過多，血少，氣並於陽，獨上而不下，氣壅塞而不行，故身如死。氣過血還，陰陽復通，移時方寤，名曰鬱冒，亦名血厥。婦人多有之，宜服：
白薇，當歸（各一兩），人參，甘草（各一錢）
上為粗末，每服五錢，水二盞，煎至一盞，去滓溫服。此病最多，而婦科皆不知，無不誤治。
四逆湯（《傷寒論》），下利厥逆而惡寒者主之。大汗，若大下利而冷厥者，亦主之。方見傷寒。
通脈四逆湯（《傷寒論》），下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者主之。方見通治。
附加減法：如面色赤者，加蔥九莖。腹中痛者，去蔥加芍藥二兩。嘔者加生薑二兩。咽痛者，去芍藥加桔梗一兩。利止脈不出者，去桔梗，加人參一兩。
當歸四逆湯（《傷寒論》），手足厥冷，脈細欲絕者主之。方見傷寒。以上三方皆治寒極之厥，與熱厥正相反，須辨之。
瓜蒂散、白虎湯，此治熱厥二方，俱見傷寒。烏梅丸，此治蟲厥，見蟲門。蘇合香丸，此治氣厥。四磨飲、至寶丹，以上三方俱見通治。
白話文：
[厥方]
屍厥方（《素問》）：使用竹管吹入兩耳，使其產生振動，並剃下一塊方一寸的左側頭髮，燒成灰末，混合美酒飲下。
赤圓（《金匱》）：主要用於治療因寒氣導致的厥逆。所需藥材包括茯苓、半夏（各四兩，需清洗，一說可用桂枝代替）、烏頭（二兩，需泡製）、細辛（一兩，另一版本記載為人參）。將這些藥材研磨成粉末，加入硃砂染色，再加入煉蜜搓成像麻子般大小的丸子。在用餐前，用酒送服三粒，白天兩次，夜晚一次。如果感覺不到效果，可逐漸增加服用量，直到感到效果為止。
茯苓甘草湯（《傷寒論》）：適用於因受寒導致手腳厥冷且心悸的患者，應先治療水分問題，然後服用此湯。若不先治療水分問題，水分滲入胃部會導致腹瀉。所需藥材包括茯苓（二兩）、桂枝（二兩）、甘草（一兩，需炒製）、生薑（二兩）。將這些藥材用水煮沸，煮到剩下一半的量後，分成三次溫熱服用。
屍厥方（《金匱》）：適用於屍厥症狀，患者雖脈搏跳動，但毫無生氣，氣息閉塞不通，因而看似死亡。可將草蒲屑放入鼻孔吹入，並讓患者將桂屑含在舌下。
白薇湯（《本事方》）：用於治療平時沒有疾病，忽然如同死去，身體無法動彈，沉默無聲，眼睛緊閉，口啞無法說話，或僅微有知覺，或厭惡聽到聲音，只像頭暈目眩，過一段時間才清醒的患者。此症狀是因為出血過多，血液減少，氣息集中在陽氣，單向上升而不下降，氣息阻塞無法流通，因此身體看似死亡。等到氣息流過，血液恢復，陰陽再度通暢，一段時間後才會甦醒，稱為鬱冒，也稱為血厥，女性較常見。所需藥材包括白薇、當歸（各一兩）、人參、甘草（各一錢）。將這些藥材磨成粗粉，每次服用五錢，用兩杯水煮至一杯，去掉渣滓後溫熱服用。
四逆湯（《傷寒論》）：適用於下痢、手腳厥冷、畏寒的患者。大量出汗或嚴重下痢導致四肢冰冷的患者也可服用。詳細方劑請參考《傷寒論》。
通脈四逆湯（《傷寒論》）：適用於下痢、排泄物清稀、內臟寒冷、外表發熱、出汗且手腳厥冷的患者。詳細方劑請參考通治篇。
附加減法：若臉色紅潤，則添加九根蔥。若腹部疼痛，則去除蔥並添加兩兩芍藥。若嘔吐，則添加兩兩生薑。若喉嚨疼痛，則去除芍藥並添加一兩桔梗。若停止下痢但脈搏仍無法觸及，則去除桔梗並添加一兩人參。
當歸四逆湯（《傷寒論》）：適用於手腳厥冷，脈細弱接近消失的患者。詳細方劑請參考《傷寒論》。上述三個方劑皆用於治療極度寒冷導致的手腳厥冷，與因熱氣導致的手腳厥冷正好相反，必須加以區別。
瓜蒂散、白虎湯：這兩個方劑用於治療因熱氣導致的手腳厥冷，詳情請參考《傷寒論》。
烏梅丸：用於治療蟲厥，詳情請參考蟲門。
蘇合香丸：用於治療氣厥。
四磨飲、至寶丹：以上三個方劑詳情請參考通治篇。