《蘭臺軌範》~ 卷七 (6)
卷七 (6)
1. 《靈》《素》
《靈·口問篇》：黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰。陰者主夜，夜者臥。陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。黃帝曰：人之噦者，乾嘔為噦，或云即噯氣。
白話文：
《靈樞經·口問篇》：黃帝問：人為什麼會打哈欠？
岐伯回答：白天，人體的衛氣運行在身體的陽側；到了半夜，衛氣運行在身體的陰側。陰主夜，所以晚上要睡覺；陽主上，所以白天活動；陰主下，所以晚上睡覺時，陰氣積聚在下部。這時，陽氣尚未散盡，陽氣向上引導，陰氣向下引導，陰陽互相牽引，所以就會打哈欠。當陽氣耗盡，陰氣興盛，人就會入睡；當陰氣耗盡，陽氣興盛，人就會醒來。
黃帝問：一個人乾嘔稱為噦。
何氣使然？岐伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣與新穀氣，俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒寒慄。黃帝曰：人之噫者。
白話文：
噦
是哪種氣息造成的呢？
岐伯說：食物進入胃中，胃氣上升到肺部。現在有舊的寒氣和新的穀氣，一起進入胃中，新舊混雜，真邪交戰，氣息互相逆行，再次從胃中排出，所以會噦。
唏
黃帝說：人為什麼會唏？
岐伯說：這是因為陰氣旺盛而陽氣虛弱，陰氣運行快速而陽氣運行緩慢，陰氣旺盛而陽氣衰絕，所以會唏。
振寒
黃帝說：人為什麼會振寒？
岐伯說：寒氣停留在皮膚上，陰氣旺盛，陽氣虛弱，所以會振寒發抖。
噫，呃逆也。何氣使然？岐伯曰：寒氣客於胃，厥逆從上下散，復出於胃，故為噫。黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。黃帝曰：人之嚲者，何氣使然？岐伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為嚲。
白話文：
唉呀，打嗝喔。什麼原因引起的？岐伯回答：寒氣侵入胃部，寒氣向上向下散開，再從胃部排出，所以產生打嗝。黃帝說：人打噴嚏，是什麼原因引起的？岐伯回答：陽氣和順通暢，充滿心臟，從鼻子排出，所以產生噴嚏。黃帝說：人打哈欠，是什麼原因引起的？岐伯回答：胃部不足，所以各條經脈空虛；經脈空虛，所以筋骨肌肉鬆弛無力；筋骨肌肉鬆弛無力，所以陰氣運作有力，陽氣不能恢復，所以產生打哈欠。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣。
白話文：
黃帝問：人因為悲傷而流淚，是什麼氣體的作用？
岐伯回答：心臟是五臟六腑的主人；眼睛是人體宗脈匯聚的地方，也是液體上行的通路；口鼻是氣體出入的門戶。所以當人悲傷憂愁時，心臟就會受到觸動，心臟一動，五臟六腑都會受到震動，震動就會影響宗脈，宗脈受影響，液體通路上就會打開，液體通路一打開，就會流淚。
液體的作用是滋潤氣血，滋養空竅，所以液體通路一打開就會流淚，流淚不止就會導致液體耗盡，液體耗盡就會無法滋潤氣血，氣血無法滋潤，眼睛就會失去視力。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者皆入於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴。黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？此厥逆走上，脈氣輩至也。
白話文：
黃帝問：人為什麼會嘆息？ 岐伯答：憂愁思慮時，心臟會急促跳動，心臟跳動快了，通過的氣血量就會減少，減少了就會不利於身體健康，所以才會嘆息來疏通氣血。
黃帝問：人為什麼會流口水？ 岐伯答：吃東西都會進入胃部，胃中有熱氣的話，胃裡的蟲子就會活動，蟲子活動胃就會鬆弛，胃鬆弛了，廉泉（唾液腺的開口）就會打開，所以才會流口水。
黃帝問：人為什麼會耳鳴？ 岐伯答：耳朵是人體經脈彙集的地方，所以胃中空虛時，經脈就會空虛，空虛了就會向下流淌，有些經脈虛竭的地方，就會出現耳鳴。
黃帝問：人為什麼會咬自己的舌頭？ 岐伯答：這是因為厥逆之氣向上運行，脈氣一股腦地衝上來，所以會咬舌頭。
少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧唇矣。凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也，故邪之所在，皆為不足。經氣為邪所據，則正氣不能復歸，故為不足。當引本經之正氣，以逐邪出外。所謂正氣者，即本經之氣，故能御邪。此指針法言之，庸醫不知，竟用補藥於邪氣所留之經，則是補住其邪矣，害忍言哉。
白話文：
當少陰之氣到達時，會出現咬舌頭的現象；當少陽之氣到達時，會出現咬臉頰的現象；當陽明之氣到達時，會出現咬嘴脣的現象。
以上這些症狀，都是奇異邪氣在空腔內流竄所致，所以這些症狀出現的地方，都屬於氣血不足之處。當經脈之氣被邪氣佔據時，正氣就無法恢復，所以才會有氣血不足的現象。此時應該引導該經脈的正氣，將邪氣排出體外。所謂的正氣，就是該經脈的氣，因此才能抵禦邪氣。
這段話是針灸治療方法的論述，庸醫不明白這個道理，反而對邪氣停留的經脈使用補藥，這樣做無異於讓邪氣繼續停留，實在令人痛心疾首。
故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。
白話文：
因此，上氣不足，大腦無法得到充足的營養，耳朵便會感到發鳴，頭部會感到疼痛傾斜，眼睛也會感到眩暈。中氣不足，小便和大小便都會發生異常，肚子也會感到發鳴。下氣不足，就會導致手腳麻痹無力、心悸氣短。
《五味篇》：酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走氣，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人變嘔。甘走肉，多食之，令人悶心。
白話文：
《五味篇》：
- 酸味入筋，吃太多會導致筋骨痠痛。
- 鹹味入血，吃太多會口渴。
- 辛味入氣，吃太多會導致心神不寧。
- 苦味入骨，吃太多會導致噁心嘔吐。
- 甘味入肉，吃太多會導致心胸鬱悶。
《師傳篇》：岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。此句為萬世辨症之秘訣。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人懸心善飢，臍以上皮熱。腸中熱則出黃如糜，臍以下皮寒。按：寒字，當作熱字。胃中寒則腹脹。
白話文：
到一個地方就要了解當地風俗，到一戶人家就要知道忌諱，上門拜訪就要講究禮儀，看病就要詢問患者的飲食狀況。這句話是千古以來辨別病症的秘訣。黃帝問道：如何根據飲食狀況判斷病情呢？岐伯回答：如果體內有熱，會導致腹瀉，則飲食偏寒；如果體內屬寒，會導致便秘，則飲食偏熱。胃部有熱，容易消化食物，讓人感覺心慌、容易飢餓，上腹部皮膚發熱。腸道有熱，會排出黃色稀便，下腹部皮膚發冷。胃部有寒，則會導致腹部脹滿。
腸中寒則腸鳴飧泄。凡脹滿，宜溫藥。飧泄亦同。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲。
白話文：
如果腸胃中寒氣過重，就會腸鳴腹瀉。凡是腹脹滿的問題，都宜服用溫熱的藥物。腹瀉也是一樣。如果胃裡寒冷，腸胃熱，就會腹脹腹瀉。如果胃裡熱，腸胃寒冷，會常常感到飢餓，而且小腹疼痛、脹滿。黃帝說：胃氣喜歡寒涼的飲食，腸胃喜歡溫熱的飲食。
《百病始生篇》：陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血。陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則併合凝聚不得散而積成矣。
白話文：
《百病初始篇》：陽經受損，血液就會外溢，導致流鼻血。陰經受損，血液就會內溢，導致吐血。腸胃經絡受損，血液就會溢出腸道，腸道中的寒濕液體與血液混合，就會凝結在一起，無法散開，最終積累成病。
《邪客篇》：黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣留於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡，骨節機關不得屈伸，故拘攣也。
白話文：
《邪氣侵襲篇》：黃帝問岐伯：「人體有八處虛弱，各有什麼徵兆？」岐伯回答：「根據五臟來判斷。」黃帝問：「如何根據五臟判斷？」岐伯說：「肺和心臟有邪氣侵襲，氣就會滯留在兩肘；肝臟有邪氣，氣就會滯留在兩腋；脾臟有邪氣，氣就會滯留在兩髀（大腿內側）；腎臟有邪氣，氣就會滯留在兩膕（膝窩）。這八處虛弱的地方，都是身體機關要道，真氣流經之處，血脈通達之地。邪氣和污血不能停留於此，否則會損傷筋絡，造成骨骼關節屈伸不利，因而導致拘攣。」
《大惑論》：黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，谷消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食。
白話文：
《大惑論》中，黃帝問道：「人為什麼即便感到飢餓，卻不覺得想吃東西呢？」
岐伯回答道：「精氣聚集在脾臟，熱氣滯留在胃部。胃部過熱，會消化食物，食物被消化，所以容易感到飢餓。而胃氣如果上逆，胃部就會寒冷，因此不覺得想吃東西。」
《宣明五氣論》：五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆，為噦為恐，大腸、小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不納為遺溺，膽為怒，是為五病。五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是為五並，虛而相併者也。五臟所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是為五惡。
白話文：
酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，鹹味入腎，甘味入脾，這就是五味入臟的規律。心氣受損則出現呃逆，肺氣受損則咳嗽，肝氣受損則言語不清，脾氣受損則吞咽困難，腎氣受損則打呵欠或打噴嚏，胃氣受損則出現氣逆、嘔吐、驚恐，大腸和小腸受損則腹瀉，下焦氣虛則水腫，膀胱功能失調則小便不利或尿失禁，膽氣受損則容易發怒，這些都是五氣受損導致的疾病。心、肺、肝、脾、腎五臟精氣相互影響，心氣虛弱則容易喜悅，肺氣虛弱則容易悲傷，肝氣虛弱則容易憂愁，脾氣虛弱則容易害怕，腎氣虛弱則容易恐懼，這些都是五臟精氣虛弱導致的病症。心臟怕熱，肺臟怕冷，肝臟怕風，脾臟怕濕，腎臟怕燥，這就是五臟各自害怕的環境因素。
五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸，是為五禁，無令多食。五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是為五發。
白話文：
人體五臟分別化生五種液體，心化為汗，肺化為涕，肝化為淚，脾化為涎，腎化為唾。飲食中五味也要有所節制，辛辣之味容易傷氣，氣虛者不宜多吃辛辣食物；鹹味容易傷血，血虛者不宜多吃鹹味食物；苦味容易傷骨，骨虛者不宜多吃苦味食物；甘味容易傷肉，肉虛者不宜多吃甘味食物；酸味容易傷筋，筋虛者不宜多吃酸味食物。陰虛的疾病往往發生在骨骼，陽虛的疾病往往發生在血液，陰虛的疾病往往發生在肌肉，陽虛的疾病往往發生在冬天，陰虛的疾病往往發生在夏天。
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為癲疾，搏陰則為喑；陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是為五亂。五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪皆同，命死不治。五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是為五臟所藏。
白話文：
五邪所亂：
- 外邪侵犯陽氣，則會發狂。
- 外邪侵犯陰氣，則會肢體麻木。
- 外邪與陽氣相搏鬥，則會導致癲癇。
- 外邪與陰氣相搏鬥，則會導致失語。
- 陽氣進入陰位，則會安靜。
- 陰氣進入陽位，則會發怒。以上稱為五亂。
五邪所見：
- 春天出現秋天的脈象，夏天出現冬天的脈象，長夏（五月至六月）出現春天的脈象，秋天出現夏天的脈象，冬天出現長夏的脈象，稱為「陰出之陽」。
- 患者容易發怒，難以治療，稱為「五邪皆同」，預示死亡無法救治。
五臟所藏：
- 心臟儲藏神智（神）。
- 肺臟儲藏元氣（魄）。
- 肝臟儲藏精神（魂）。
- 脾臟儲藏思慮（意）。
- 腎臟儲藏意志（志）。以上稱為五臟所藏。
五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。
白話文：
五臟主治：
- 心臟負責管理血管
- 肺臟負責管理皮膚
- 肝臟負責管理筋
- 脾臟負責管理肌肉
- 腎臟負責管理骨頭
- 這些稱為「五主」
五勞所傷：
- 長時間注視傷血
- 長時間躺臥傷氣
- 長時間坐著傷肌肉
- 長時間站立傷骨頭
- 長時間行走傷筋
- 這些稱為「五勞所傷」
五脈反映臟腑：
- 肝臟脈搏呈現線狀
- 心臟脈搏呈彎鉤狀
- 脾臟脈搏呈現緩慢或間歇
- 肺臟脈搏呈毛茸茸
- 腎臟脈搏呈石頭般沉穩
- 這些稱為「五臟之脈」
《至真要大論》：大要曰：君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，奇之制也。君三臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。
白話文：
《至真要大論》的主要論述如下：
君藥和臣藥的比例為1:2，遵循「奇數」的原則。 君藥和臣藥的比例為2:4，遵循「偶數」的原則。 君藥和臣藥的比例為2:3，遵循「奇數」的原則。 君藥和臣藥的比例為3:6，遵循「偶數」的原則。
所以說：近用的遵循奇數，遠用的遵循偶數，出汗的時候不用奇數，瀉下的時候不用偶數。補上焦治上焦用藥和服藥量緩和，補下焦治下焦用藥和服藥量急促。急的話藥物氣味濃烈，緩的話藥物氣味淡薄。根據需要適當調整，這就是合理用藥的方法。因此，平息氣的方法，根據距離近遠遵循奇偶原則，用藥和服藥量應適量。
遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。
白話文：
遠近取奇偶之穴位，制定適合的針灸法。針刺的部位大，使用的穴位就少；部位小，使用的穴位就多。穴位多就用九針法，穴位少就用二針法。奇數的穴位治不好就用偶數的穴位，這就是重方法。偶數的穴位治不好，就用相反屬性的穴位來輔助治療，例如寒病用熱藥，熱病用寒藥，這是反從其病的原理。
岐伯說：辛味和甘味有發散的作用，屬陽；酸味和苦味有湧泄的作用，屬陰；鹹味有湧泄的作用，屬陰；淡味有滲泄的作用，屬陽。這六種味道可以收斂或發散氣血，可以減緩或加強氣血運轉，可以讓身體乾燥或滋潤，可以軟化或堅硬。根據需要選擇合適的味道，調節氣血讓身體平衡。
岐伯曰：有毒無毒，所治無主，適大小為制也。帝曰：請言其制。岐伯曰：君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。
白話文：
岐伯說：中藥是否有毒，用於治療沒有固定標準，要根據患者的身體狀況適當調整藥物劑量。黃帝說：請詳細講解一下調整的方法。岐伯說：藥方中君藥比例為一，臣藥比例為二，這是劑量較小的調理方法。君藥比例為一，臣藥比例為三，佐藥比例為五，這是劑量適中的調理方法。君藥比例為一，臣藥比例為三，佐藥比例為九，這是劑量較大的調理方法。治療方法方面，寒症用熱藥治療，熱症用寒藥治療；輕微的病症用逆向療法治療，嚴重的病症用順勢療法治療；堅固的病變用削弱的方法治療，外來的病邪用驅除的方法治療；疲勞的症狀用溫補的方法治療，結塊的病變用散結的方法治療；滯留的病邪用攻伐的方法治療，乾燥的體質用滋潤的方法治療；急症用緩解的方法治療，鬆散的病變用收斂的方法治療；虛弱的體質用補益的方法治療，逸散的氣機用疏通的方法治療；驚恐的症狀用平息的方法治療，上逆的病症用下行的治療，按摩、沐浴、放血、灌腸等外治法根據實際情況調整使用。
帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
白話文：
皇上問：「反治是什麼意思？」
岐伯回答：「因熱而治用寒藥，因寒而治用熱藥，因不通而治用通藥，因通而治用塞藥。必須先針對病症的根源，然後再對症治療。治療的開始時方法相似，但治療的最後結果卻不同。可以化解積聚的病症，可以消散堅硬的腫塊，可以調和氣血，可以根除病症。」
岐伯說：「疾病的主因稱為君，協助君的稱為臣，應臣的稱為使，這並不是指上下級的關係。」
岐伯說：「凡是寒症而發熱的，取藥於陰；熱症而發寒的，取藥於陽。這叫做『同氣相求』。」
帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王氣，是以反也。五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
白話文：
皇帝說：好。服用寒性藥物卻產生發熱反應，服用熱性藥物卻反而發冷，這是由於什麼原因呢？
岐伯回答：這是由於治療了人體的君主之氣，因此才會出現相反的反應。五種味道進入胃中，各自歸屬於所喜愛的臟腑。所以酸味先進入肝臟，苦味先進入心臟，甘味先進入脾臟，辛味先進入肺臟，鹹味先進入腎臟。時間久了，這些味道會增加臟腑之氣，這是事物的自然規律。臟腑之氣日漸增強，就會導致早夭。
《陰陽應象大論》：因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣。精不足者，補之以味。其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中滿者，瀉之於內。其有邪者，漬形以為汗。
白話文：
《陰陽應象大論》：因為它的輕而把它向上托起，因為它的重而把它降低，因為它的衰弱而把它顯現出來。身體形體不足的，用氣來溫養。精氣不足的，用味道來補充。那些高漲的，順勢把它減退。那些低落的，引導它流出。內部充實的，從內部瀉掉。有病邪的，用藥物治療身體，讓它出汗來排除。
《五常政大論》：岐伯曰：大毒治病，十去其六。常毒治病，十去其七。小毒治病，十去其八。無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法，必先歲氣，無伐天和。
白話文：
《五常政大論》：岐伯說：大毒的藥物用於治療疾病，十例中可以治癒六例。常用毒藥用於治療疾病，十例中可以治癒七例。小毒的藥物用於治療疾病，十例中可以治癒八例。無毒的藥物用於治療疾病，十例中可以治癒九例。穀物、肉類、水果和蔬菜，用來調養身體以達到滿足營養的需求，但不要過量，以免損傷身體的正氣。如果不能滿足營養需求，可以根據傳統方法繼續調理，但一定要按照季節變化調整，不要違背自然規律。
《至真要大論》：帝曰：願聞病機何如？岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。
白話文：
皇帝問道：「希望聽聽生病的原因是什麼？」
岐伯回答說：
- 各種頭暈目眩，都與肝臟有關。
- 各種寒氣導致的身體收縮，都與腎臟有關。
- 各種氣體鬱結，都與肺臟有關。
- 各種水腫腫脹，都與脾臟有關。
- 各種發熱、頭昏、抽搐，都與心火有關。
- 各種疼痛、瘙癢、瘡瘍，都與心臟有關。
- 各種陽氣虛弱、泄瀉，都與下焦有關。
- 各種虛弱、氣喘、嘔吐，都與上焦有關。
- 各種抽筋、發抖、神志不清，都與心火有關。
- 各種痙攣、頸項強直，都與體內濕氣有關。
諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸燥狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
白話文：
- 所有向上逆衝的症狀，都屬於火熱。
- 所有腹部脹大，都屬於熱氣。
- 所有狂躁不安，都屬於火熱。
- 所有突然發生的僵直，都屬於風邪。
- 所有疾病伴有聲音，敲起來像鼓聲，都屬於熱氣。
- 所有肌肉腫脹，疼痛、痠痛、驚恐、驚嚇，都屬於火熱。
- 所有水液渾濁、變色的疾病，都屬於熱氣。
- 所有水液澄清、冷涼的疾病，都屬於寒氣。
- 所有嘔吐酸水，突然腹瀉，都屬於熱氣。
《生氣通天論》：陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如轉樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗，煩則喘渴，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。
白話文：
《生氣通天論》
陽氣上升，保護外界。如果受到寒邪侵襲，會導致身體僵硬，動作遲緩，精神萎靡。
如果受到暑邪侵襲，會出汗、煩躁、喘息、口渴。安靜時會胡言亂語，身體像燒紅的炭火，出汗後症狀減輕。
如果受到濕邪侵襲，會感覺頭部被包住，濕熱難以排出。大筋會變得柔軟短小，小筋會變得鬆弛細長。柔軟短小會導致拘攣，鬆弛細長會導致萎縮。
如果受到氣邪侵襲，會導致腫脹。四肢輪流出現腫脹，陽氣就會耗盡。
陽氣由煩勞而產生，精氣不足，在夏季會積聚，導致人體煎熬。
目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。陽氣者，精則養神，柔則養筋。
白話文：
眼睛看不見，耳朵 聽不見，就像破損的房屋般殘破不堪，無法修復。
陽氣 盛怒時，會導致氣血不通，血液瘀滯於頭部，讓人昏厥。
筋骨 受傷，就會出現抽搐，好像不受控制一樣，偏身出汗，導致偏癱。
出汗後被風吹濕，就會長痤瘡。
食物 不潔淨變質，會導致腳上長大膿瘡，像握著空洞的東西一樣。
勞累出汗後吹風，會導致皮膚乾燥脫皮，如果鬱結不通，就會長膿瘡。
陽氣 充足時，精氣可以滋養精神，溫和時可以滋養筋骨。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為痿，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭，營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
白話文：
關節無法伸展屈曲，寒氣由此侵入，於是出現嚴重的駝背。筋脈深陷造成癱瘓，邪氣滯留在肌肉組織中。元氣不足，轉化成容易受驚嚇，進而產生驚恐，導致氣血運行不暢，逆行於肌肉，於是形成癰腫。身體不適時出汗未盡，身體虛弱而元氣衰竭，穴位閉塞，引發風寒瘧疾。因此，風是所有疾病的根源，如果身體保持清淨通暢，毛孔就能緊閉抵禦外邪，即使遇到強烈的風寒毒氣，也不能對身體造成危害，這是符合時序規律的。春天受風傷，邪氣滯留，就會導致腹瀉。
夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。
《通評虛實論》：黃帝問曰：何為虛實？岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
白話文：
夏天受了暑熱的傷害，秋天就可能會得痎瘧。秋天受了濕氣的傷害，濕氣上逆就會咳嗽，甚至會發展成痿弱或厥逆的症狀。冬天如果受了寒氣的傷害，到了春天一定會生溫熱性的疾病。四季的氣候變化，都會對五臟造成影響。
《通評虛實論》：黃帝問道：什麼是虛實？岐伯回答說：邪氣旺盛就是實，正氣被奪取就是虛。
《刺志論》：氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
白話文：
《刺志論》說：
- 氣血旺盛、身體發冷，是由於傷寒。
- 氣血虛弱、身體發熱，是由於傷暑。
- 吃進大量食物但氣血虛弱，是因為出了一些血，濕邪停留在下焦。
- 吃進少量食物但氣血旺盛，是因為邪氣在胃裡或肺裡。
《玉機真藏論》：黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情？岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：願聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者，何也？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
白話文：
黃帝問：「我聽說用『虛實』可以判斷生死，不知道具體情況是怎麼樣的？」
岐伯回答：「五種實證會導致死亡，五種虛證也會導致死亡。」
黃帝問：「請說說這五種實證和五種虛證。」
岐伯回答：「脈搏強盛，皮膚發熱，腹部脹滿，大便小便不通，胸中鬱悶，頭暈眼花，這就是五種實證。脈搏微弱，皮膚發冷，呼吸微弱，腹瀉或嘔吐，飲食不能進入口中，這就是五種虛證。」
黃帝問：「在這些情況下，如果有生還的希望，是什麼原因呢？」
岐伯回答：「對於虛證，如果能夠進食粥類，腹瀉停止，就可以活命；對於實證，如果發汗後腹瀉，也可以活命。這些就是徵兆。」
《臟氣法時論》：肝苦急，急食甘以緩之。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。心苦緩，急食酸以收之。心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
白話文：
《臟氣法時論》中記載：
- **肝臟屬苦性，性急。**服用甘味食物可以緩解它的急躁。肝臟要疏散，食用辛味食物可以疏散；用辛味食物滋補，用酸味食物瀉火。
- **心臟屬苦性，性緩。**服用酸味食物可以收斂它的緩慢。心臟要柔軟，食用鹹味食物可以軟化；用鹹味食物滋補，用甘味食物瀉火。
- **脾臟屬苦性，易濕。**服用苦味食物可以乾燥它。脾臟要緩和，食用甘味食物可以緩和；用苦味食物瀉火，用甘味食物滋補。
- **肺臟屬苦性，氣容易逆上。**服用苦味食物可以瀉出逆氣。肺臟要收斂，食用酸味食物可以收斂；用酸味食物滋補，用辛味食物瀉火。
腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致液津，通氣也。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。夫邪之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃言問甚之時，死生之期也。毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。
以上皆辨病治病之總訣，能精通其理，方能識症擇方。
白話文：
腎臟不喜歡乾燥，要趕緊吃辛味食物來滋潤它，疏通毛孔，引津液，暢通氣血。腎臟需要堅固，要趕緊吃苦味食物來堅固它，用苦味來滋補它，用鹹味來瀉下它。疾病侵犯身體時，憑藉相生相剋的原理，達到它的生發處就會好轉，達到它無法勝過的地方就會加重，直到達到它的生發處才能維持，從而獲得適當的位置而得以復原。必須先確定五臟的脈象，才能詢問病情進展的時間，判斷生死期限。有毒的藥物可以治療疾病，五穀可以滋養身體，五果可以幫助身體，五畜可以進補身體，五菜可以充實身體。將氣味不同的藥物和食物混合食用，可以補益精氣。
解㑊，《素·玉機真臟論》：冬脈太過，則令人解㑊，脊脈痛而少氣不欲言。《刺瘧論》：足少陽之瘧，令人身體解㑊，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惴惴然，熱多汗出甚。
食亦，《素·氣厥論》：大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。胃移熱於膽，亦曰食亦。
白話文：
解㑊
《黃帝內經·素問·玉機真臟論》記載：冬天的時候脈象過於強盛，會導致人出現解㑊，脊椎脈絡疼痛，呼吸困難，不想說話的症狀。
《刺瘧論》記載：少陽經的瘧疾，會導致人身體解㑊，寒氣不重，熱氣也不重，厭惡見人，見到人的時候會心慌慌，發熱並且出汗很多。
膈洞，《靈·根結篇》：太陰為開，開折則倉廩無所輸膈洞，故開折者，氣不足而生病。《邪氣臟腑病形篇》：腎脈微緩為洞。洞者，食不化，下嗌還出。
重強，《素·玉機真藏論》：脾脈不及，則令人九竅不通，名曰重強。
白話文：
膈洞
《靈樞經·根結篇》：太陰脈為開竅，開竅受損，則臟腑無處運化水谷，故開竅受損的人，是氣虛導致的生病。
《邪氣臟腑病形篇》：腎脈脈象微弱而緩慢者為洞。洞，是指食物不能化生，從下嚥部又吐出。
齲齒，《靈·論疾診尺篇》：診齲齒病，按其陽之來有過者熱，在左左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。《繆刺論》：齒齲刺手陽明，不已，刺其脈，入齒中者立已。手陽明之脈，貫頰入於齒中，故當刺商陽穴，不已，則刺其痛脈之入齒中者。按：《甲乙經》注：手陽明脈，商陽、二間、三間、合谷、陽谿、偏歷、溫溜七穴，主齒痛。
白話文：
齲齒
《黃帝內經·靈樞·論疾診尺篇》：診斷齲齒病，先按患者陽氣是否過盛。過盛的情況可能是：左陽氣過盛，則左邊牙齒發熱；右陽氣過盛，則右邊牙齒發熱；上方陽氣過盛，則上面牙齒發熱；下方陽氣過盛，則下面牙齒發熱。
《黃帝內經·繆刺論》：治療齲齒，可以刺手陽明的大腸經。如果仍然沒有效果，可以刺入疼痛延伸到牙齒內的脈絡，立即就會痊癒。手陽明脈貫穿臉頰，進入牙齒內，所以可以刺商陽穴。如果沒有效果，再刺疼痛延伸到牙齒內的那條脈絡。
注：根據《甲乙經》的注釋，手陽明脈共有七個穴位：商陽、二間、三間、合谷、陽谿、偏歷、溫溜。這些穴位主治牙痛。