《蘭臺軌範》~ 卷二 (4)
卷二 (4)
1. 《靈》《素》
《生氣通天論》：陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如轉樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗，煩則喘渴，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。
目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。陽氣者，精則養神，柔則養筋。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為痿，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭，營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。
《通評虛實論》：黃帝問曰：何為虛實？岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
《刺志論》：氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
《玉機真藏論》：黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情？岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：願聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者，何也？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
《臟氣法時論》：肝苦急，急食甘以緩之。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。心苦緩，急食酸以收之。心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致液津，通氣也。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。夫邪之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃言問甚之時，死生之期也。毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。
以上皆辨病治病之總訣，能精通其理，方能識症擇方。
解㑊，《素·玉機真臟論》：冬脈太過，則令人解㑊，脊脈痛而少氣不欲言。《刺瘧論》：足少陽之瘧，令人身體解㑊，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惴惴然，熱多汗出甚。
白話文：
《靈》《素》
《生氣通天論》：陽氣因為上升的特性，作用是保護體表。如果因為寒冷而生病，會像關節轉動般不順暢，而且會像受到驚嚇一樣，精神浮躁不穩定。如果因為暑熱而生病，會流汗、煩躁、氣喘口渴，安靜時又會多話，身體就像被燒烤一樣發燙，流汗後症狀會稍微緩解。如果因為潮濕而生病，頭部會像被包裹一樣沉重，如果濕熱不能散去，就會導致大的筋脈攣縮短縮，小的筋脈鬆弛伸長，短縮會引起拘攣，鬆弛會引起痿軟。如果因為氣滯而生病，會出現腫脹，四肢的陽氣會互相影響而逐漸衰竭。陽氣這種東西，如果過於勞累就會亢奮，導致精氣耗盡，如果在夏天過度積累熱氣，會讓人突然昏厥。
眼睛失明就無法看見，耳朵堵塞就無法聽見，身體的狀況就像即將崩壞的城池一樣，無法停止。陽氣如果因為過於憤怒，會導致形體和氣機的衰竭，血液淤積在頭部，讓人突然昏厥。如果筋脈受傷，會變得鬆弛無力，像要撐不住一樣，並且會偏側流汗，導致半身不遂。如果流汗時遇到潮濕，就會長出痤瘡和痱子。吃了太多肥甘厚膩的食物，腳上會長出很大的疔瘡，身體就像空虛一樣。勞累出汗時吹到風，寒氣侵襲會產生白屑，鬱積起來會形成痤瘡。陽氣這種東西，精華可以滋養精神，柔和可以滋養筋骨。
如果開合的功能出現問題，寒氣就會趁機入侵，導致身體彎曲駝背。如果脈絡塌陷，就會導致痿軟，停留在肌肉之間。如果俞穴的氣化功能衰弱，會讓人變得膽小怕事，甚至驚恐不安，營氣不能順利運行，反而逆向衝擊肌肉，會長出癰腫。如果汗液沒有完全散盡，身體會虛弱，氣息衰微，穴位閉塞，就會發作風瘧。所以說，風是各種疾病的開始，如果心境清淨，肌肉紋理閉合，即使有強烈的大風和毒害，也不會受到傷害，這是因為順應了時節的緣故。春天如果受到風邪的傷害，邪氣會滯留在體內，會導致腹瀉不止。
夏天如果受到暑邪的傷害，秋天會發作瘧疾。秋天如果受到濕邪的傷害，會導致氣逆而咳嗽，甚至導致痿軟和昏厥。冬天如果受到寒邪的傷害，春天一定會發生溫熱性疾病。四時的邪氣，會輪流傷害五臟。
《通評虛實論》：黃帝問：什麼是虛實？岐伯回答說：邪氣強盛就是實證，精氣虛弱就是虛證。
《刺志論》：氣盛而且身體怕冷，是受了寒邪的傷害。氣虛而且身體發熱，是受了暑邪的傷害。如果食量大而氣虛，可能是因為失血過多，或濕邪停留在下焦。如果食量小而氣盛，可能是邪氣在胃和肺。
《玉機真藏論》：黃帝說：我聽說用虛實可以判斷生死，希望了解其中的情況？岐伯回答說：五實證和五虛證都是死證。黃帝說：希望了解五實證和五虛證的具體情況。岐伯說：脈象強盛、皮膚發熱、腹部脹滿、大小便不通暢、神志昏迷，這叫做五實證。脈象細微、皮膚寒冷、氣息微弱、腹瀉不止、大小便失禁、飲食不進，這叫做五虛證。黃帝說：有時候也有人能活下來，是為什麼呢？岐伯說：如果喝下米粥後，腹瀉停止，虛證的人就能活；如果發汗後，大小便通暢，實證的人就能活。這就是判斷生死的依據。
《臟氣法時論》：肝臟的病症是拘急，要趕快吃甘甜的食物來緩和它。肝臟的病症是氣機鬱滯，要趕快吃辛辣的食物來疏散它，可以用辛味來補益，用酸味來瀉。心臟的病症是遲緩，要趕快吃酸味的食物來收斂它。心臟的病症是軟弱，要趕快吃鹹味的食物來滋潤它，可以用鹹味來補益，用甘味來瀉。脾臟的病症是濕重，要趕快吃苦味的食物來燥濕。脾臟的病症是遲緩，要趕快吃甘甜的食物來緩和它，可以用苦味來瀉，用甘味來補益。肺臟的病症是氣機上逆，要趕快吃苦味的食物來降泄它。肺臟的病症是收斂不足，要趕快吃酸味的食物來收斂它，可以用酸味來補益，用辛味來瀉。
腎臟的病症是乾燥，要趕快吃辛辣的食物來滋潤它，打開毛孔，產生津液，疏通氣機。腎臟的病症是虛弱不固，要趕快吃苦味的食物來固澀它，可以用苦味來補益，用鹹味來瀉。當邪氣侵入人體時，會按照相勝的規律相互作用，到了能夠生它的臟腑就會好轉，到了它不能勝過的臟腑就會加重，到了能夠生它的臟腑就會持續存在，然後會自行恢復。一定要先確定五臟的脈象，然後才能判斷疾病發作的時間和預後的生死。毒藥可以攻邪，五穀可以養生，五果可以輔助，五畜可以補益，五菜可以充實，將這些氣味調和在一起服用，可以補益精氣。
以上都是辨別疾病和治療疾病的總綱，只有精通這些道理，才能辨識疾病，選擇正確的治療方法。
《素·玉機真臟論》：冬季的脈象如果過於強盛，會使人身體懈怠無力，脊椎疼痛並且氣短不想說話。
《刺瘧論》：足少陽經的瘧疾，會使人身體懈怠無力，怕冷又不太冷，發熱又不太熱，不喜歡見人，見到人就心裡不安，發熱時出很多汗。