《景岳全書發揮》~ 卷四 (13)

1. 一補略

水失火而敗者，不補火何以蘇垂絕之陰？此說甚覺欠通。總之其意專注熱藥耳，不過要火煎熬水也。趙氏謂水養火之論，卻是確理。○經云：無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。而景岳雲水失火而敗者，意欲用熱藥也，不知氣屬陽，血屬陰，陰血散，必宜補氣，氣能攝血故也。若以水失火而用熱藥，謬矣。

凡業醫者，當於七方十劑中講究，用藥足矣，不必好奇而宗此。

白話文：

有人說水失火而敗，就該補火才能救垂危的陰氣，這說法實在不通。他們的觀點其實就是想用熱藥，無非是想要用火來煎熬水而已。趙氏的「水養火」理論才是正確的。經書上說：沒有陽氣，陰氣就無法生長；沒有陰氣，陽氣就無法轉化。景岳說水失火而敗，是想用熱藥，卻不知道氣屬陽，血屬陰，陰血散失，就應該補氣，因為氣能攝血。如果用火來治水失火，那就錯了。

醫者應該專注於七方十劑的精髓，用藥足夠，不必追求奇巧而盲目相信這些理論。

2. 三攻略

然實而誤補，不過增病，病增者，可解；虛而誤攻，必先脫元，元脫者，無治矣。實而誤補，不過增病，此二句誤人不淺。如邪氣充實，大小便不通，氣急痰喘，昏冒不省，誤投補劑，頃刻而斃，所謂實實也。虛症誤攻，亦同實實之誤，所謂虛虛也，故《內經》實實虛虛兩句並講，豈可云不過增病乎？誤用補劑致死者，皆景岳之言害之也。

白話文：

然而，若是身體本已實證，卻誤以為虛證而進補，只會加重病情。病情加重尚可治療，但若是身體虛弱卻誤以為實證而用攻伐之法，必先耗損元氣，元氣耗盡就無藥可救了。

「實而誤補，不過增病」這兩句話，誤導了不少人。例如，若病人邪氣充盈，大小便不通，氣喘吁吁，昏迷不醒，卻誤用補藥，很快就會喪命，這就是所謂的「實實」。

虛證誤用攻伐之法，也如同「實實」的錯誤一樣，稱為「虛虛」。因此，《內經》中將「實實虛虛」兩句話並列，怎麼能說只不過是加重病情呢？誤用補藥而致死的人，都是被張景岳的言論害死的！

3. 四散略

豈謂某經某藥必不可移易，亦不過分其輕重耳，如陽明之升麻、乾葛，未有不走太陽、少陽者。豈有陽明經之藥而走太陽、少陽者？仲景立方，認清經絡而用，陶節庵云：但見太陽，直攻太陽，但見陽明，直攻陽明等語，豈有雜亂者乎？若新方，皆雜亂而無文理。凡熱渴煩躁者，喜乾葛，而嘔惡者忌之。

嘔惡乃胃病，乾葛為胃藥，故東垣用之以和胃，不知何故而忌之？寒熱往來者，宜柴胡，而泄瀉者忌之。泄瀉有用升提者，補中益氣湯內豈無柴胡？寒邪在上者，宜升麻、川芎，而內熱炎升者忌之。邪在上者，未必用升麻、川芎。古人有上病療下之法，尚且不知，何必著書立說以誤後人？

白話文：

怎麼能說某條經絡、某種藥物絕對不能改變呢？其實只是分輕重而已，就像陽明經的升麻、乾葛，不也常常會影響到太陽經、少陽經嗎？難道陽明經的藥物會影響到太陽經、少陽經嗎？張仲景的方劑，都是根據經絡來配伍的，陶節庵也說：「只要看到太陽經的病症，就直攻太陽經，只要看到陽明經的病症，就直攻陽明經。」哪裡會有雜亂無章的情況呢？那些新方卻都雜亂無章，毫無道理。凡是熱渴煩躁的病人，都喜歡乾葛，但嘔惡的病人卻忌用它。嘔惡是胃病，乾葛是胃藥，所以李東垣用它來和胃，不知道為什麼要忌用它？寒熱往來者，適合用柴胡，但泄瀉者忌用它。泄瀉也有用升提的，補中益氣湯裡就沒有柴胡嗎？寒邪在上者，適合用升麻、川芎，但內熱炎升者忌用它。邪氣在上不一定就要用升麻、川芎。古人有上病療下的方法，連這個都不知道，何必寫書立說，誤導後人呢？

4. 五寒略

據古方書，咸謂黃連清心，黃芩清肺，石斛、芍藥清脾，龍膽清肝，黃柏清腎。今之用者，多守此法，是亦膠柱法也。非膠柱，分經絡而用之，此上古法也，否則何以藥性必云某藥入某經？大凡寒涼之物，皆能瀉火，豈有涼此而不涼彼者？但當分其輕清重濁，性力微甚，用得其宜則善矣。

寒涼之藥，亦各走其經絡、臟腑，如黃連入心，黃柏入腎，石膏入胃，各有所司，何得云豈有涼此而不涼彼者，但當分其輕清重濁，性力微甚乎？用藥不分經絡臟腑，是大誤人者也。此新方之所以顢頇也。

白話文：

根據古代醫書記載，普遍認為黃連清心，黃芩清肺，石斛、芍藥清脾，龍膽清肝，黃柏清腎。現今許多人沿用此法，但這就像死守教條一樣，不思變通。

上古醫法並非如此，而是根據經絡分而用之。否則，為何藥性要明確指出某種藥物入某個經絡？總之，寒涼之物都能瀉火，怎麼可能有涼這個而不涼那個呢？只要能區分藥物的輕清重濁、性力強弱，用得當就能收到良好效果。

寒涼藥物也各有其歸屬的經絡和臟腑，例如黃連入心，黃柏入腎，石膏入胃，各有所司，怎麼能說有涼這個而不涼那個呢？只要能區分藥物的輕清重濁、性力強弱就好。

不分經絡臟腑用藥，是大錯特錯的，也是現在一些新方之所以不精確的原因。

5. 六熱略

觀丹溪曰：氣有餘便是火。余續之曰：氣不足便是寒。景岳言氣不足便是寒，丹溪言氣有餘便是火，乃一定之理，兩句當對講。庸醫多有不識，每以假熱為真火。景岳將自為明醫乎？尚未，尚未。故惟高明見道之士，常以陽衰根本為憂，此熱方之不可不預也。未可竟言陽衰根本，陰衰亦是要緊根本，所以勞怯吐血咳嗽之人，多為陰虛火亢而起。

吳茱萸善暖下焦，腹痛泄瀉者極妙。腹痛泄瀉，不可單言吳萸可治，當用理中、建中為是。氣短氣怯者，忌故紙，故紙降氣也。此說大謬，能納腎氣。

白話文：

丹溪先生說，氣盛就會生火；我接著說，氣虛就會生寒。景岳先生也說氣虛便是寒，丹溪先生說氣盛便是火，這是非常明確的道理，兩句話應該相互印證。庸醫們大多不理解，常常把虛熱當成真火。景岳先生是否算得上是明醫呢？還不夠，還不夠。所以只有真正高明通達醫理的人，才會始終擔心陽氣衰敗的根本問題，因此對於治療熱證不可不加預防。也不可一味只說陽氣衰敗，陰氣衰敗也是重要的根本問題，因此勞累虛弱、吐血咳嗽的人，大多是因陰虛火旺而引起的。

吳茱萸善於溫暖下焦，對於腹痛腹瀉的人非常有效。腹痛腹瀉，不能只說吳茱萸可以治療，應該用理中湯、建中湯來調理。氣短氣怯的人，忌食故紙，因為故紙會降氣。這種說法很錯誤，故紙能補腎氣。

6. 八因略

八略而不言七方十劑、《內經》之言，不足憑與。

7. 補陣

《局方》之壞，幸丹溪發揮，其弊盡去。今又有此新方，貽禍於後。

大補元煎

人參，山藥，熟地，杜仲，當歸，山茱萸，枸杞，炙草

如氣分偏虛者，加耆、術：如胃口滯者，不必用。前方凝滯之藥，豈能理胃口之滯乎？○如血滯者，加川芎，去山萸。血滯者，理血中之滯。前方加芎，豈理滯乎？必加理氣之藥為妙。如枸杞、熟地，非所宜也。

白話文：

《局方》的藥方不好，幸好丹溪先生加以發揮，把它的弊端都去除了。現在又出現了這個新方，會貽害後人。

大補元煎

人參，山藥，熟地，杜仲，當歸，山茱萸，枸杞，炙草

如果氣虛偏虛，可以加黃耆、白朮；如果胃口不佳，則不必使用。這個方子裡的藥性偏於凝滯，怎麼能調理胃口不佳的問題呢？○如果血滯，可以加川芎，去除山茱萸。血滯問題，要調理血中凝滯的部分。這個方子加川芎，怎麼能調理血滯呢？應該加理氣的藥物才好。比如枸杞、熟地，就不適合。

左歸飲

熟地，山藥，枸杞，山萸，茯苓，甘草，補腎之藥而加甘草，焉得m達？古人六味、八味、還少、腎氣、美髯等方，未見用甘草，藥性之理未明，何敢大膽立方？

如肺熱而煩者，加麥冬；血滯，加丹皮。血滯者，因氣之滯也，豈可用一派凝滯之藥加丹皮以理之？處方不得其宜。○脾熱易飢者，加芍藥。脾熱易飢而用前方，吾恐壅滯愈熱。○血熱妄動，加生地。宜涼血，前方不宜。

右歸飲

熟地，山藥，山萸，枸杞，甘草，杜仲，肉桂，附子

白話文：

左歸飲

熟地黃、山藥、枸杞子、山茱萸、茯苓、甘草，這些都是補腎的藥物，但為什麼要加上甘草呢？古時候的六味地黃丸、八味地黃丸、還少丹、腎氣丸、美髯丸等方劑，都沒有使用甘草，這其中的藥性原理至今仍不清楚，怎麼敢如此大膽地創立新的方劑呢？

比如說，如果患者出現肺熱煩躁的症狀，就應該加麥冬；如果患者出現血瘀的症狀，就應該加丹皮。血瘀是氣滯造成的，怎麼能用一味凝滯的藥物丹皮來治療呢？這處方用藥並不合適。○脾熱容易飢餓的患者，就應該加芍藥。如果脾熱容易飢餓，卻使用這個方劑，恐怕會加重阻塞，熱氣更盛。○血熱妄動的患者，就應該加生地。應該使用涼血的藥物，這個方劑並不合適。

右歸飲

熟地黃、山藥、山茱萸、枸杞子、甘草、杜仲、肉桂、附子。

如火衰不能生土，為嘔噦吞酸者，加炮姜。嘔噦吞酸，此脾虛而有肝火也，宜扶脾胃、清肝火為主。若補火生土之說，東垣《脾胃論》中從無有此說，今醫家每每言之。如要補火，宜用桂、附加於參、耆、木之中為妥。若以凝滯補腎之藥可以補脾而運化，我未之聞也。○如陽衰中寒，泄瀉腹痛，加人參、肉蔻。

宜建中、理中，為一定之法。前方凝滯，不妥。○如小腹多痛者，加吳茱萸。小腹痛，有寒者，有氣滯者，有瘀血者，種種不一，不可用前方而加茱萸。○如淋帶不止，加故紙。淋帶屬濕熱有火者多，不可用前方。

白話文：

如果火氣衰弱無法生土，導致嘔吐反胃、吞酸，就要加炮薑。嘔吐反胃、吞酸，這是脾虛又有肝火，應該以扶助脾胃、清肝火為主。至於補火生土的說法，東垣《脾胃論》中從來沒有，現在很多醫生卻常常這樣說。如果要補火，應該用桂枝，加入人參、黃耆、木香中比較妥當。如果認為用凝滯補腎的藥可以補脾胃而促進消化，我從未聽說過。

如果陽氣衰弱，內有寒氣，導致腹瀉腹痛，就要加人參、肉蔻。

應該用建中湯、理中湯，這是固定的方法，前方所述的凝滯之法，並不妥當。

如果小腹經常疼痛，就要加吳茱萸。小腹痛的原因很多，有寒氣、有氣滯、有瘀血，各種情況都有，不能一概而論，不能用前方所述的藥方再加茱萸。

如果淋帶不止，就要加故紙。淋帶大多是因為濕熱有火，不能用前方所述的藥方。

左歸丸

大懷地，山藥，枸杞，山萸，牛膝，菟絲，鹿膠，龜膠

如火爍肺金，乾枯多嗽者，加百合。宜以麥冬、天冬、知母、生地、丹皮、沙參之類，前方加百合，未中病情。○如小水不利不清，加茯苓。小水不利不清，宜清肺、導赤，前方加苓，亦未中病情。○如大便燥結，去菟絲，加蓯蓉。大便燥結，用前方亦無見效。

治病用藥，隨機應變，豈可以一方而統治諸病乎？近來吳門俱用此方而治病，殺人多矣，皆景岳此方害之也。○用此方加減治病，可謂執死法。凡用藥，有開有闔，有宣有補，東垣用藥之妙，尚未詳察。

白話文：

左歸丸由大懷地、山藥、枸杞、山萸、牛膝、菟絲、鹿膠、龜膠組成。若患者肺燥咳嗽，可加百合。若小便不利，可加茯苓。若大便燥結，可去菟絲，加蓯蓉。用藥需根據病情隨機應變，不可一成不變。近年來，有些人盲目使用左歸丸治病，導致不少人死亡，這是因為他們沒有根據病情加減用藥，一味死板地使用此方。用藥需靈活變通，才能達到最佳療效。

右歸丸

大懷地，山藥，山萸，枸杞，鹿膠，菟絲，杜仲，當歸，肉桂，附子

如飲食減少，或不易化，或嘔惡吞酸，皆脾胃虛寒之症，加乾薑。飲食減少而不化，宜健脾理氣，東垣《脾胃論》中詳言之矣。嘔吐吞酸而用凝滯之藥，未為切中。

此方可謂之了命丹，往往富貴之人藉此縱欲，以為有藥扶持，及至發毒，或噎膈，或類中，至死而不知此方之害也。

五福飲，凡五臟氣血虧損，此能兼治，足稱王道。蠻補。

人參，熟地，當歸，白朮，甘草

白話文：

右歸丸主要由大懷地、山藥、山萸、枸杞、鹿膠、菟絲、杜仲、當歸、肉桂、附子等藥材組成。如果出現食慾不振、消化不良、嘔吐反酸等症狀，可能是脾胃虛寒，可以加乾薑。但食慾不振且難以消化，則應以健脾理氣為主，東垣的《脾胃論》中已有詳細論述。嘔吐反酸卻使用凝滯藥物，並非正確的做法。

右歸丸可以說是能救命的神丹，但很多富貴之人依賴此藥縱情享樂，以為有藥物護持，結果導致毒素積累，甚至出現噎膈、類中症狀，最終死亡卻不知是藥物害了自己。

五福飲由人參、熟地、當歸、白朮、甘草等藥材組成，可以滋補五臟氣血，堪稱王道，補益效果極強。

一陰煎，此治水虧火勝之劑，故曰一陰。水虧火勝，莫如六味加知、柏、二冬為要，何必好奇而名一陰？

生地，熟地，芍藥，麥冬，甘草，牛膝，丹參

如虛火上浮，或吐血、衄血不止者，加澤瀉。豈可用一味澤瀉而能降火者乎。

加減法俱未盡善。

加減一陰煎

生地，芍藥，麥冬，熟地，甘草，知母，地骨皮

如躁煩熱甚便結，加石膏。陰分不足之症，豈可用石膏？○如火浮於上者，加澤瀉。若云降火，緩不濟事，但能利水。

白話文：

"一陰煎"，這是一種治療水不足而火氣過盛的藥方，因此稱為"一陰"。水不足火氣過盛的情況，通常會選擇在六味藥物基礎上加上知母、柏子仁和二個麥冬作為主要藥物，為什麼非要創造出一個新的名稱"一陰"呢？

藥物組成為：生地、熟地、芍藥、麥冬、甘草、牛膝、丹參

如果出現虛火上浮的情況，或者有吐血、鼻血不停的情形，可以加上澤瀉。難道只用一味澤瀉就能降火嗎？

對於調整方法，並未完全妥善。

"加減一陰煎"

藥物組成為：生地、芍藥、麥冬、熟地、甘草、知母、地骨皮

如果出現焦躁、熱情過度、大便乾結的情況，可以加入石膏。然而，陰性不足的病症，怎麼可以用石膏呢？如果說石膏可以降火，那麼效果緩慢，無法解決問題，只能利尿。

三陰煎，此治肝脾虛損，精血不足，及瘧疾汗多，邪散而寒熱猶不止。亦有暑邪內發而汗，未可專用此方。大凡瘧必本少陽、陽明，若用此方，必致脹滿而死。

當歸，熟地，甘草，芍藥，棗仁，人參

如嘔惡，加生薑。宜二陳加減以和胃。若用此方，嘔惡更甚。○汗多煩躁，加五味。煩屬乎心，躁屬乎腎，皆火之擾也。乃加五味，不知何故？○小腹隱痛，加枸杞。不知是氣滯是寒是瘀血？辨症未明，竟加枸杞，大失斟酌。○如有脹悶，加陳皮。脹悶，氣滯也。血分之藥加陳皮，豈能退脹悶乎？

白話文：

三陰煎方劑解說：

功效：

此方主要用於治療肝脾虛損、精血不足，以及瘧疾發作時汗出過多，邪氣雖已散去，但寒熱仍未止息。

使用禁忌：

• 忌用於暑邪內發而汗出的情況，因為此方偏寒，不適合用於暑熱。
• 瘧疾的病因主要在於少陽、陽明，若使用此方，可能會導致腹脹滿而亡。

藥材組成：

• 當歸
• 熟地
• 甘草
• 芍藥
• 棗仁
• 人參

加減用藥：

• 嘔惡： 可加生薑，以和胃止嘔。但若使用此方後嘔惡症狀加重，則應停用此方。
• 汗多煩躁： 可加五味子，因為煩躁屬心火，而五味子可滋陰降火。
• 小腹隱痛： 可加枸杞，但此處未說明隱痛原因，可能是氣滯、寒凝或瘀血，需要辨明症狀後再加藥。
• 脹悶： 可加陳皮，因為脹悶屬氣滯，但此方偏於血分，加陳皮恐難退脹悶。

總結：

三陰煎方劑主要用於治療肝脾虛損、精血不足，以及瘧疾汗出過多，但使用時需注意其禁忌，並根據症狀加減用藥，不可盲目使用。對於某些加減用藥的建議，文中也提到了其合理性值得商榷。

四陰煎

生地，麥冬，白芍，百合，沙參，茯苓，甘草

如血燥經遲，枯澀不至者，加牛膝。何不加當歸、丹參？

五陰煎，凡真陰虧損，脾虛失血，或見溏泄未甚者，所重在脾。既云所重在脾，何以重用熟地以滋陰？立言用藥，兩相悖謬。

熟地，山藥，扁豆，甘草，茯苓，芍藥，五味，人參，白朮

大營煎

當歸，熟地枸杞，甘草，杜仲，牛膝，肉桂

如帶濁腹痛，加故紙。帶濁腹痛，不用理氣清熱而加故紙，不能切中病情。○中氣虛寒嘔惡者，加乾薑。不用六君加薑、桂，而以一派血藥補腎，則脾胃何能轉輸運行？而嘔惡何由除乎？立言用藥，悖謬已極。

白話文：

四陰煎由生地、麥冬、白芍、百合、沙參、茯苓、甘草組成，適用於血燥經遲、枯澀不至的症狀，可加牛膝。五陰煎由熟地、山藥、扁豆、甘草、茯苓、芍藥、五味、人參、白朮組成，適用於真陰虧損、脾虛失血，或見溏泄未甚者，重點在補脾。大營煎由當歸、熟地枸杞、甘草、杜仲、牛膝、肉桂組成，適用於帶濁腹痛，可加故紙。

補陰益氣煎，此補中益氣湯之變方也。東坦自有加減法，不勞變也。

人參，當歸，熟地，陳皮，甘草，升麻，柴胡，山藥

用白朮健脾而用山藥，立方不善。

兩儀膏，若虛在陰分而精不化氣者，莫妙於此。其有未至大病而素覺陰虛者，用以調元，尤稱神妙。凡方後必稱奇妙、神妙者，不過聳動聽聞，要人用之耳，可醜之極。

人參，熟地

貞元飲，治氣短似喘，呼吸促急，提不能升，咽不能降，氣道噎塞，勢劇垂危者。常人但知為氣急，其病在上，而不知元海無根，虧損肝腎，此子午不交，氣脫症也。此腎虛氣不歸源也，當用六味加鎮墜納氣之藥為治，豈可用歸、地凝滯胸膈？加之甘草，焉得下達？自稱神劑，無恥之極。○腎納氣，肺布氣，腎虛氣不歸源。杜撰此方，不明大理，用藥悖謬。

白話文：

「補陰益氣煎」是「補中益氣湯」的變方，東坦自有加減方法，不必另外變方。這個方子用人參、當歸、熟地、陳皮、甘草、升麻、柴胡、山藥。用白朮健脾，卻用山藥，這個方子配伍不當。

「兩儀膏」適合陰虛精不化氣的人，若平常就覺得陰虛，用它來調養元氣，效果很好。不過，凡是方劑後面都說奇妙、神妙的，不過是想吸引人用藥而已，很可笑。

「貞元飲」治氣短似喘，呼吸急促，提氣不能升，咽氣不能降，氣道阻塞，病情危重的人。常人只知道是氣急，以為病在上面，卻不知道是元氣無根，虧損肝腎，導致子午不交，氣脫的症狀。這是腎虛氣不歸源，應該用六味地黃丸加上鎮墜納氣的藥來治療，怎麼可以用當歸、熟地凝滯胸膈？再加上甘草，怎麼能下達？自稱神劑，無恥至極！腎主納氣，肺主布氣，腎虛氣不歸源。杜撰這個方子，不懂道理，用藥錯誤。

熟地，甘草，當歸

如兼嘔惡或惡寒者，加煨姜。嘔惡而用此方，大無學問。不知嘔家忌甘，且歸、地非治嘔之藥。

當歸地黃飲

當歸乃後天之血藥。熟地，山藥，杜仲，牛膝，山萸，甘草甘以緩之，焉得下達？

如多帶濁，去牛膝，加金櫻子，或加故紙。帶濁有濕痰濕火者，當辨症用藥，不宜專用補澀。

濟川煎，凡病涉虛損，而大便閉結不通，宜此主之。此用通於補之劑也，最妙。未盡善，古人用生地、蓯蓉以潤之為妙，不必翻新。

白話文：

熟地、甘草、當歸

如果併發噁心或畏寒的情況，可以加上煨姜。對於噁心使用這種配方，並沒有什麼學問可言。不曉得噁心的情況下忌用甘味食物，而且當歸、熟地並不是治療噁心的藥物。

當歸地黃飲

當歸是後天補血的藥物。熟地、山藥、杜仲、牛膝、山萸、甘草用甘味來緩和，怎麼能達到補血的效果？

如果尿液混濁，可以去掉牛膝，加上金櫻子，或者加上故紙。尿液混濁如果有濕痰或濕火的情況，應該根據症狀來選擇藥物，而不應該單純使用補品。

濟川煎，凡是疾病涉及到虛弱損傷，並且大便閉結不通的情形，適合使用這種藥方。這是用補藥的方式來進行通暢，非常巧妙。雖然有其他改進的方法，但古人用生地和蓯蓉來潤腸的效果更好，不一定需要創新。

當歸，牛膝，蓯蓉，澤瀉，升麻，枳殼

如氣虛，加人參。有火者，加芩。腎虛，加地。此等加減，雜亂無理。

地黃醴

大懷地，沉香，枸杞

用燒酒浸燒酒之性，最耗氣傷血，是趨世助陽之品。

歸腎丸，翻新地黃丸。

熟地，山藥，山萸，茯苓，歸身，枸杞，杜仲，菟絲

贊化血餘丹，翻新還少丹。

白話文：

當歸、牛膝、蓯蓉、澤瀉、升麻、枳殼，如果氣虛就加人參，有火就加黃芩，腎虛就加地黃。這些加減法雜亂無章，毫無道理。

地黃醴，用大懷地、沉香、枸杞。燒酒浸泡，燒酒的特性最耗氣傷血，是助陽的藥品。

歸腎丸，翻新地黃丸。

熟地、山藥、山萸、茯苓、歸身、枸杞、杜仲、菟絲。

贊化血餘丹，翻新還少丹。

血餘，熟地，枸杞，當歸，鹿膠，菟絲，杜仲，巴戟，小茴，茯苓，蓯蓉，胡桃，首烏，人參

養元粉，翻新八仙糕。

糯米，山藥，芡實，蓮肉，川椒

玄武豆

羊腰子，枸杞，故紙，大茴，小茴，蓯蓉，青鹽，黑豆

用水煮藥去渣，入豆煮乾攤曬，磁瓶收貯。日服之，其效無窮。不知治何病而謂其效無窮？景岳無非好奇趨世，藉此縱欲，害人不淺。

白話文：

血餘、熟地、枸杞、當歸、鹿膠、菟絲、杜仲、巴戟、小茴、茯苓、蓯蓉、胡桃、首烏、人參

「養元粉」，重組八仙糕。

糯米、山藥、芡實、蓮肉、川椒

「玄武豆」

羊腰子、枸杞、故紙、大茴、小茴、蓯蓉、青鹽、黑豆

使用水煮藥物後去渣，加入豆類煮至乾燥，然後曬乾，放入磁瓶儲存。每日服用，效果無窮。不知這方子能治何種疾病，卻被宣稱效果無窮。景嶽不過是追求奇異之效，以此來放縱情慾，對人極為有害。

請注意，這段描述並未提供具體的醫療用途或適應症，且提及的某些成分在現代可能含有爭議或副作用。在實際應用前，建議諮詢專業的中醫師或醫生以獲得安全有效的治療建議。

王母桃，世人好補，立此新奇蠻補方。

白朮，熟地，首烏，巴戟，枸杞

休瘧飲，此止瘧最妙之劑也。若汗散既多，元氣不復，或以衰老，或以弱質，而瘧不止者，俱宜用此，此化暴善後之第一方也。初起助邪為患，化暴善後之說，治民則可，治病不然。

人參，白朮，當歸，首烏，甘草

如邪有未淨而留連難愈者，邪未盡，竟宜去邪為要。於此方加柴胡、麻黃、細辛、紫蘇之屬。看何邪而用對症之藥，不可拘執麻黃、細辛。

服早必致變症，久瘧純虛者，方可服。然治瘧而用此方，壞者不少。余在嘉杭，醫者用此，誤人甚多。

白話文：

王母桃是人們愛用的補品方，這是一個新奇而有效的補方。配方包括白朮、熟地、首烏、巴戟、枸杞。休瘧飲是治療瘧疾最有效的藥方。如果病人因出汗過多而元氣不足，或者年老體弱，瘧疾無法痊癒，都可以使用這個藥方。它是最有效的化解暴病後遺症的藥方。疾病初期，邪氣加重，這個說法適用於治國，但治病不適用。

休瘧飲的配方包括人參、白朮、當歸、首烏、甘草。如果邪氣未除，久治不愈，就必須去除邪氣。可以在這個方子裡加入柴胡、麻黃、細辛、紫蘇等藥材。根據不同的邪氣，使用對應的藥物，不要拘泥於麻黃、細辛。

服用休瘧飲早上容易引起併發症，只有久患瘧疾、身體虛弱的病人才能服用。然而，用這個方子治療瘧疾，失敗的案例不少。我在嘉興、杭州，看到很多醫生使用這個藥方，誤治了不少病人。