《景岳全書發揮》~ 卷二 (20)

1. 論五志之火

人於食息之常，孰不以五志為生，亦孰不以五志為用，而未聞以五志之動皆為火也。《內經》一水不勝五火。五志之火，動則火起，靜則不起，此一定之理。

白話文：

在人們的日常飲食與生活當中，誰不是依賴著喜、怒、哀、樂、恐這五種情緒來生存，並且誰不是利用這五種情緒來應對生活中的各種狀況，但我們通常不會認為這五種情緒的波動都會轉化為一種火熱的狀態。根據《黃帝內經》的描述，身體的一點水份很難抵擋住五種情緒所帶來的火熱。五種情緒的火熱，一旦被激起就會產生，如果保持平靜就不會產生，這是一定的道理。

2. 虛損

3. 經義

「口問篇」曰：邪之所在，皆為不足。邪之所在皆為不足，謂邪氣之入，因不足而侵入也。上氣不足，故腦不滿，耳苦鳴，頭苦傾，目為眩，雖虛亦有邪之所在也。中氣不足，下氣不足，皆有邪之所在，不可竟言虛，當察其病之機為要。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。景岳謂實而誤補猶可解救之說，大誤後人。實而用補，所謂實實。

白話文：

「口問篇」提到：病邪所在的地方，都代表身體有某種不足。這句話的意思是，外來的邪氣之所以能入侵，是因為身體在某處有虛弱或不平衡的情況。如果上氣（即頭部和胸部的氣）不足，可能會出現腦部感覺不滿、耳朵常鳴、頭部感到沉重、眼睛視線模糊等症狀，即使身體虛弱，也有可能是邪氣所導致的問題。同樣地，中氣（即腹部的氣）和下氣（即下腹部及腿腳的氣）不足時，也可能有邪氣存在，不能單純地認為是虛弱，應詳細觀察病情的發展趨勢，這是最重要的。

岐伯說：脈搏強烈、皮膚發熱、腹部脹滿、大小便不通暢、感到悶熱昏沉，這些情況被稱為「五實」。然而，景嶽認為，就算身體實證，誤用補藥還可以有機會挽回的觀點，這是大大的誤導了後人。在實證的情況下使用補藥，就是所謂的「實實」（即本來就實，再補更實），這種做法是不恰當的。