《景岳全書發揮》~ 卷三 (1)

1. 食停小腹新按

然又有食停小腹者，食已入腸，已消化矣。惟氣滯成形，故理氣見效。且知飲食下行之道，乃必由小腹下右角間而後出於廣腸，此自古無人言及者。食物自小腸而傳入大腸以及廣腸而出，雖至庸之醫，皆知此理，豈有古人而不知者乎？妄自誇張，可恥。

白話文：

然而，又有一種情況是食物停留在小腹裡。食物已經進入腸道並且被消化了，但因為氣滯不暢導致食物形成堆積，所以調理氣機會有效果。而且，我們知道食物下行的路徑，必定要經過小腹下方的右側，然後才能到達大腸，這一點自古以來很少有人提及。食物從小腸傳送到大腸，再進入大腸末端的廣腸，最後排出體外，即使是普通醫生也知道這個道理，怎麼可能古人會不知道呢？這種隨意誇大其詞的行為，實在令人羞恥。

2. 括沙新按

向予荊人，年及四旬，於八月終初寒之時，因暴雨後中陰寒沙毒之氣，忽於二鼓時，嘔惡，胸腹攪痛，勢不可當。忽憶括沙法，刮之良久，忽腹中大響，遂大瀉如傾，其痛遂減，一飯頃，通身搔癢，隨發出疙瘩風餅如錢大者，不計其數，至四鼓而退。醫家治病必本《內經》，非《內經》之言則為杜撰。

考諸《內經》從無沙之一字，近來好奇者，凡病先議沙而用刮沙一法，惟乾霍亂腹痛不吐不瀉，俗名絞腸沙，亦因穢惡不正之氣所觸，或感受山嵐瘴氣之毒，毒氣攻衝，故古人委中出血、十指出血以泄其毒，即針之一法，亦有刮之而安者，即《內經》開之、發之、散之之法也。若云寒邪外感之毒，則竟言寒邪外感，不必將杜撰沙字言矣。

既云通身搔癢，疙瘩風餅，此亦風濕之邪，非寒毒之氣。既云寒毒，自當溫散矣。而俗言沙症，不可用砂仁，因其溫熱也，溫熱不可用，則知非寒毒矣。凡毒皆屬火，故解毒湯用黃連，未聞用熱藥解毒。因邪氣閉塞腠理經絡，不得外達，攻於腸胃而痛，故用宣通之法而泄其邪則愈。

考之於經，揆之於理，不得不為之辨，以正其訛。

白話文：

【括沙新按】

有個住在荊地的人，年齡已經四十歲了，在八月底初秋微寒的時節，因為大雨過後受到了陰冷環境下帶有的寒涼與沙塵毒素侵襲，忽然在夜半二更天的時候，感到噁心想吐，胸口和腹部劇烈疼痛，那種痛苦實在難以忍受。他突然想起刮痧這個方法，於是開始刮痧，颳了一段時間後，忽然感覺肚子裡傳來巨大的響聲，接著就開始猛烈地拉肚子，像倒水一樣，他的痛苦也因此減輕。大概一頓飯的工夫，全身開始瘙癢，然後身上冒出許多像銅錢大小的紅疹，數都數不清，直到四更天這些症狀才逐漸消失。醫生在治療疾病時必須遵循《內經》的原則，如果不是《內經》裡提到的理論，都被視為是杜撰的。

檢視《內經》中，並沒有提到"沙"這個字，但近來一些好奇的人，遇到疾病首先就會想到可能是沙塵造成的，並且使用刮痧這種方法來治療。特別是乾霍亂這種腹痛不止，但又不吐不瀉的疾病，民間稱之為絞腸沙，這種病是由接觸到不潔的空氣或是受到山嵐瘴氣等毒素影響所致。古人會採用在委中穴放血，或是在十指指尖放血來排除毒素，這就是針灸療法的一種，也有通過刮痧得到緩解的例子，這正是《內經》中講述的開導、發汗、疏散的治療方法。如果說這是外感寒邪的毒素，那麼就應該直接說是外感寒邪，不必硬加上杜撰出來的"沙"字。

既然說全身瘙癢，冒出許多紅疹，這顯然是風濕邪氣的表現，而非寒毒之氣。如果真是寒毒，自然應該使用溫熱的方法來驅散。但是民間常說，沙症不能使用砂仁，因為砂仁性溫熱，既然溫熱的藥物不能用，那就說明這種病不是寒毒。通常來說，所有的毒素都屬於火性，因此解毒湯裡會用到黃連，但從未聽說要用熱藥來解毒。因為邪氣堵塞了皮膚毛孔和經絡，使得邪氣無法排出體外，導致腸胃受到攻擊而產生疼痛，所以需要使用疏通的方法來排泄邪氣，疾病才能痊癒。

根據古籍和道理來看，我們必須對這些觀念進行辯論，以糾正其中的錯誤。