《普濟本事方》~ 卷第一 (1)
卷第一 (1)
1. 真珠丸
治肝經因虛，內受風邪，臥則魂散而不守，狀若驚悸，真珠丸（真珠母大於常珠形狀不一）。
白話文：
治療肝經虛弱，內受風邪，躺下睡覺時魂魄分散而不抱守，呈現出驚悸的樣子，可用真珠丸（真珠母比一般珍珠大，形狀也不同）。
真珠母（未鑽真珠也三分，研如粉，同碾）
當歸（洗去蘆，薄切，焙乾，後秤），
熟乾地黃（酒灑，九蒸九曝，焙乾，各一兩半）
人參（去蘆），
酸棗仁（微炒，去皮，研），
柏子仁（各一兩，研），
犀角（鎊為細末），
茯神（去木），
上為細末，煉蜜為丸，如梧子大，辰砂為衣。每服四五十丸，金銀薄荷湯下，日午夜臥服。
白話文：
把附片打成細末，用蜂蜜煉成藥丸，大小像梧桐子，再以辰砂覆蓋藥丸表面。每次服用四五十丸，用金銀薄荷湯送服，在中午和晚上睡覺時服用。
2. 獨活湯
獨活（黃色如鬼眼者，去蘆，洗，焙，秤），羌活（去蘆），防風（去釵股），人參（去蘆），前胡（去苗，淨洗），細辛（華陰者去葉），五味子（揀），沙參，白茯苓（去皮），半夏曲，酸棗仁（微炒，去皮，研），甘草（各一兩，炙）
白話文：
獨活（黃色的像鬼眼睛形狀的，颳去蘆頭，洗淨、烘乾後稱衡），羌活（去蘆頭），防風（去掉枝條），人參（去蘆頭），前胡（去根基，仔細洗淨），細辛（選擇華陰產的，去葉），五味子（揀選），沙參，白茯苓（去皮），半夏曲，酸棗仁（微炒，去皮，研磨成粉），甘草（各取一兩，炙烤過）。
白話文：
藥方屬於粗糙又廉價。每次服用四大錢（約 12 克）的藥材，加入一杯半的水、三片生薑和半個烏梅，一起煎煮到藥液剩八分滿，去除藥渣，不拘時間服用。
紹興癸丑，予待次四明，有董生者，患神氣不寧，每臥則魂飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更數醫而不效，予為診視。詢之，曰：醫作何病治？董曰：眾皆以為心病。予曰：以脈言之，肝經受邪，非心病也。肝經因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，遊魂為變。
白話文：
紹興癸丑年，我等候在四明，有個姓董的讀書人，患有神氣不寧的病，每當睡覺時，魂魄就飛揚起來，醒來時感覺身體在牀上，但神魂卻離開了身體，驚恐不安，多做噩夢，整晚都睡不著，更換了幾個醫生都不見效，我為他診視。詢問他，說：醫生說你患的是什麼病？董說：大家都以為是心病。我說：從脈象上看，是肝經受到邪氣侵襲，不是心病。肝經因虛弱，邪氣侵襲，肝臟藏魂，遊魂就發生了變化。
平人肝不受邪，故臥則魂歸於肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。董欣然曰：前此未之聞，雖未服藥，已覺沉疴去體矣，願求藥法。予曰：公且持此說與眾醫議所治之方，而徐質之，閱旬日復至，云：醫遍議古今方書，無與病相對者，故予處此二方以贈，服一月而病悉除。此方大抵以真珠母為君，龍齒佐之，真珠母入肝經為第一，龍齒與肝相類故也。
白話文：
一般人肝部沒有出現病邪，所以睡下時魂魄會歸附在肝臟，精神安寧才能睡著。現在肝出現了病邪，魂魄不能歸附，所以一睡下就魂魄亂走，好像要離開身體一樣。肝臟主掌憤怒，所以一點小憤怒就會顯得很嚴重。董欣然說：「我以前沒有聽過這樣的說法，雖然還沒吃藥，已經感覺到身上的沉重病氣離體而去了，希望能請教藥方。」我說：「你且把我的話寫下來，拿給其他醫師研議治療的方法，慢慢地詢問，十天後再回來看我。」他回來後說：「醫師們參考了古今所有的醫書，沒有與這個病情相符合的，所以我將這兩個藥方送給你，服用一個月後，病就全部好了。」這藥方的大致做法，是以珍珠母做為主要藥物，再佐以龍齒。珍珠母歸屬於肝經，是第一要藥，龍齒與肝臟的特性相同，所以也使用。
龍齒虎睛，今人例作鎮心藥，殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言類也。東方蒼龍木也，屬肝而藏魂，西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。予謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂飛揚者，宜以龍齒。萬物有成理而不說亦在夫人達之而已。
白話文：
龍齒虎睛這類藥物，如今人們通常作為鎮靜安神的藥物來服用，實際上並不知道龍齒能安撫心神，而虎睛能安定魂魄，各有其作用。東方屬蒼龍、五行屬木，與肝臟相應，儲藏魂魄；西方屬白虎、五行屬金，與肺臟相應，儲藏魄。龍能夠變化，因此魂魄漂浮不定；虎能安靜專注，因此魄能得到安守。我認為治療魄不寧靜的，應該服用虎睛；治療魂魄飛揚的，應該服用龍齒。各種藥物都有其自身的特性和功效，而不說破，也只有人才能通曉融會貫通。