《普濟本事方》~ 普濟本事方序
普濟本事方序
1. 普濟本事方序
醫之道大矣。可以養生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。苟精此道者，通神明，奪造化，擅回生起死之功。則精神之運，必有默相於冥冥之中者，豈可謂之藝與技術為等耶。竊疑上古之時，如岐伯輔黃帝，伊尹相商王，皆有方書，以瘳民瘼，迨及後世。
周有和緩，秦有扁鵲，漢有倉公，魏有華佗，宋有徐文伯，唐有孫思邈，又皆神奇出人意表，背望踵躡，代不乏人，自茲以往，其妙不傳。間有能者。僅可一二數，何古人精巧如是，而今人之不逮也。予嘗思之。古人以此救人，故天畀其道，使普惠含靈。後人以此射利，故天嗇其術，而不輕畀予，無足疑者。
予年十一，連遭家禍，父以時疫，母以氣中。百日之間，並失怙恃。痛念里無良醫，束手待盡，及長成人，刻意方書，誓欲以救物為心。杳冥之中，似有所警，年運而往。今逼桑榆，漫集已試之方，及所得新意，錄以傳遠，題為普濟本事方。孟棨有本事詩，楊元素有本事曲，皆有當時事實，庶幾觀者見其曲折也。
予既以救物為心，予而不求其報，則是方也，烏得不與眾共之。
白話文：
醫學的道理非常深奧。它可以讓人養生、保健身體、活到天年、造福天下和後代，不是見識淺薄的人能夠做到的。如果能精通醫學，就能夠通曉神明的奧秘，奪取大自然的造化，擁有起死回生的能力。那麼，醫學在精神上的作用，必然會在冥冥之中產生影響，怎麼能把它看成是和一般的技藝等同呢？我私下認為，上古時代，像岐伯輔佐黃帝、伊尹輔佐商王，他們都有醫書，用來解除百姓的病痛。到了後世，周朝有和緩，秦朝有扁鵲，漢朝有倉公，魏朝有華佗，宋朝有徐文伯，唐朝有孫思邈，他們都具有超乎常人的神奇醫術，一個接著一個出現，每個朝代都有這樣的人才，但從那之後，他們的精妙醫術就沒有傳下來了。偶爾有能掌握一點的人，也只有一兩個而已。為什麼古人醫術如此精湛，而現在的人卻不如他們呢？我曾經思考過這個問題。古人是用醫術來救助他人，所以上天把醫術賜予他們，讓他們普遍地造福天下生靈。後人卻用醫術來謀取私利，所以上天吝嗇醫術，不輕易給予他們，這也沒什麼可懷疑的。
我十一歲時，接連遭遇家裡的災禍，父親死於時疫，母親死於疾病。在一百天之內，我失去了雙親。想到當時鄉里沒有好醫生，只能束手待斃，長大成人後，我便努力研究醫書，立志要以救助他人為己任。在冥冥之中，好像受到了什麼啟發，隨著時間的流逝，如今我也到了晚年，於是便將自己曾經試驗過的藥方，以及新領悟到的醫理，收集記錄下來，希望能傳播到遠方，並命名為《普濟本事方》。就像孟棨有《本事詩》、楊元素有《本事曲》一樣，記錄了當時的真實情況，希望讀者能夠從中看到事情的來龍去脈。
我既然立志要以救助他人為己任，那麼我的付出就不求回報。這樣一來，這本醫方為什麼不能和大家共同分享呢？