《辨證錄》~ 卷之六 (3)
卷之六 (3)
1. 燥症門（十五則）
陰耗而思色以降其精，則精不出而內敗，小便道澀如淋，此非小腸之燥，乃心液之燥也。夫久戰而不泄者，相火旺也。然而相火之旺，由於心火之旺也。蓋君火一衰，而相火即上奪其權，心火欲固，而相火欲動；心火欲閉，而相火欲開。況心君原思色乎，毋怪其精之自降矣。
然心之衰者，亦由腎水虛也。腎旺者，心亦旺，以心中之液腎內之精也。精足則上交於心，而心始能寂然不動，即動而相火代君以行令，不敢僭君以奪權，故雖久戰而可以不泄精。虛則心無所養，怯然於中，本不可戰，而相火鼓動亦易泄也。至於心君無權，心甫思色，而相火操柄矣。
白話文：
如果因為陰氣消耗過多而想要尋求性行為來降低精子數量，那麼精子就不會排出而是留在身體內部，尿道就會感到刺痛像是有阻塞感，這不是小腸乾燥，是心臟津液不足造成的。長時間進行性行為卻沒有射出的人，代表他的相火旺盛。但是相火旺盛的原因是由於心火旺盛。當君火衰退時，相火就開始掌管大權，心火想保持穩定但相火想活動；心火想封閉但相火想打開。而且心主思想，所以不要驚訝精子自己下降了。 然而心臟衰弱也是因為腎水虛弱。腎功能強大的人，心臟也會很強壯，這是因為心臟中的津液和腎中的精華是一致的。精液充足就能夠向上流到心臟，讓心臟能夠平靜下來不再運動，即使運動後也有相火代替君王行使命令，不會越俎代庖去取代君王的大權，因此即使是長期作愛也可以避免射出精液。但是如果虛弱的話，心臟就無法得到滋養，在裡面變得膽小害怕，原本就不能再繼續作愛，而相火也很容易被激發而出現問題。最後就是心君失去控制力，只要稍微思考一下有關性的東西，相火就會掌握主動權。
久之心君既弱，而相火亦不能強，有不必交接而精已離宮，又不能行河車逆流之法，安能復回於故宮哉？勢必閉塞溺口，水道澀如淋而作痛矣。治法必須補心，仍須補其腎水，少佐以利水之藥，則濁精自愈矣。方用化精丹：
熟地（二兩），人參（五錢），山茱萸（一兩），車前子（三錢），麥冬（一兩），牛膝（五錢），白朮（一兩），生棗仁（五錢），沙參（一兩），水煎服。一劑而澀痛除，二劑而淋亦止矣。
白話文：
長時間的心臟功能減弱，加上相火無法強盛，導致即便沒有進行交合，精液也已經流失，無法使用逆流之法回歸原位，怎能再回到原本的位置呢？勢必會導致閉塞尿道，使得排尿困難且伴有疼痛。
治療的方法必須補強心臟，同時也要補充腎水，輔以一些有利於排尿的藥物，這樣混雜的精液自然可以痊癒。使用化精丹：
熟地（二兩），人參（五錢），山茱萸（一兩），車前子（三錢），麥冬（一兩），牛膝（五錢），白朮（一兩），生棗仁（五錢），沙參（一兩），用水煎煮後服用。一副藥後尿痛即可消失，兩副藥後尿瀉也就能停止了。
此方人參以生心中之液，熟地、山茱、沙參以填腎中之陰，麥冬以益肺金，使金之生水，則腎陰尤能上滋於心；又得生棗仁之助，則心君有權，自能下通於腎，而腎氣既足，自能行其氣於膀胱；又得白朮利腰臍之氣，則尤易通達；復得牛膝、車前下走以利水，則水竅開，而精竅自閉，何患小腸之燥澀乎。心液非補腎不化，精竅非補腎不閉，倘單用利水逐濁之味，何能取效哉。
此症用生液丹亦妙。
熟地（二兩），山茱萸，人參，生棗仁，茯神（各五錢），北五味（二錢），丹皮，丹參（各三錢），水煎服。
白話文：
這方子以人參滋養心臟中的津液，熟地、山茱萸、沙參補充腎臟的陰氣，麥冬滋養肺金，使金生水，從而使腎陰更加滋潤心臟；再配合生棗仁，讓心臟的君主之位得到加強，自然能夠下通腎臟，腎氣充足後自然能將氣行至膀胱；再加入白朮，利通腰臍之氣，更加容易通暢；再以牛膝、車前子下行利水，水竅暢通，精竅自然閉合，何愁小腸燥澀呢？
心液要依靠補腎才能轉化，精竅要依靠補腎才能閉合，如果單單使用利水逐濁的藥物，怎麼能取得效果呢？
這個病症使用生液丹也很好，方子如下：
熟地（二兩），山茱萸、人參、生棗仁、茯神（各五錢），北五味（二錢），丹皮、丹參（各三錢），水煎服。
陰已痿弱，見色不舉，若強勉入房，以耗竭其精，則大小便牽痛，數至圊而不得便，愈便則愈痛，愈痛則愈便，人以為腎火之燥也，誰知是腎水之燥乎。夫腎中水火，兩不可離，人至六十之外，水火兩衰，原宜閉關不戰，以養其天年，斷不可妄動色心，以博房幃之趣，犯之多有此病。
至於中年人患此病者，乃縱色竭精，以致火隨水流，水去而火亦去，一如老人之痿陽不可以戰矣。倘能慎疾而閉關，亦可延年。無如其色心之不死也，奮勇爭鬥，或半途倒戈或入門流涕，在腎宮本不多精，又加暢泄，則精已涸竭，無陰以通大小之腸，則大小腸乾燥，自然兩相取給，彼此牽痛也。上游無泉源之濟，則下流有竭澤之虞，下便則上愈燥而痛生，下痛則上愈燥而便急。
白話文：
當一個人已經變得虛弱和萎縮時，如果他仍然想要性交，那麼這會使他的精力消耗殆盡，從而在排尿和大便時感到疼痛，並且經常無法正常排便。每次排便都會引起更多的痛苦，而且這種情況還會反覆出現。人們通常認為這是因為腎臟中的熱量過高所導致的，但是他們可能不知道實際上是因為腎臟中的水分不足造成的。在人的身體裡，腎臟中的水和火是非常重要的兩個元素，不能夠分開存在。一旦人到了60歲以上，水和火就會同時衰退，因此應該避免進行任何性的活動來保護自己的健康。千萬不要為了追求性愛的樂趣而去冒險。這樣做可能會引發許多疾病。
對於那些年輕一些的人來說，如果他們放任自己沈溺於性愛並耗盡了精子，就有可能造成火跟著水流走，使得水和火都消失掉，就像老年人一樣失去了勃起的能力。但是如果能夠謹慎地控制自己的行為，也可以延長壽命。然而，有些人就是對性慾念念不忘，甚至勇敢地與它作鬥爭，或者中途退出，或者進入房間後哭泣。由於他們的腎臟中沒有太多的精子，再加上大量的排放，所以現在他們的精子已經完全枯竭了，沒有足夠的陰液可以讓大小腸保持溼潤，於是大小腸開始變得很幹燥，互相影響，產生了疼痛感。如果上面沒有水源補充，下面就有乾旱的危險；如果下面的大便越硬，上面就越容易發生疼痛，反之亦然。
治法必須大補其腎中之水，然不可僅補其水，而必須兼補其火，蓋水得火而易生也。方用潤涸湯：
熟地（二兩），白朮（一兩），巴戟天（一兩），水煎服。
此方用熟地以滋腎中之真陰，巴戟天以補腎中之真陽，雖補陽而仍是補陰之劑，則陽生而陰長，不至有強陽之害。二味補腎內之水火，而不為之通達於其間，則腎氣未必遽入於大小之腸也。加入白朮以利其腰臍之氣，則前後二陰無不通達，何至有乾燥之苦，數圊而不得便哉。
此症用天一湯亦效。
白話文：
治療方法必須要大力滋補腎臟中的水氣，但不能只補水，還要同時補腎火，因為水需要火的溫煦才能容易生長。方劑使用潤涸湯：
熟地黃（二兩），白朮（一兩），巴戟天（一兩），水煎服用。
這個方子用熟地黃來滋養腎臟中的真陰，巴戟天來補腎臟中的真陽，雖然補陽，但巴戟天仍屬於補陰的藥物，這樣陽氣生長，陰氣也隨之滋長，就不會出現過度補陽的副作用。兩味藥一起補腎臟內的水火，但不會讓它們過度流通，這樣腎氣就不會馬上進入大小腸。加入白朮來疏通腰部和臍部的氣機，這樣前後二陰都能通暢，就不會有乾燥的痛苦，多次排便也排不出來的狀況。
這種病症使用天一湯也會有效果。
地骨皮，玄參，芡實（各五錢），山藥，牛膝，丹皮（各三錢），熟地（一兩），肉桂（一錢），水煎服。
人有日間口燥，舌上無津，至夜臥又復潤澤，人以為陽虛之燥也，誰知是陰畏陽火之燥，而不交於陽乎。夫陽旺則陰衰，陽衰則陰旺，口燥之病，陰陽兩虛之症也。然夜燥而日不燥，乃陰氣之虛，日燥而夜不燥，乃陽火之旺。夫腎中之水，陰水也。舌上廉泉之水，乃腎水所注，腎水無時不注於廉泉之穴，則舌上不致乾枯，胡為陽火遽至於爍竭哉。
白話文：
地骨皮、玄參、芡實各五錢，山藥、牛膝、丹皮各三錢，熟地一兩，肉桂一錢，水煎服。
有些人白天口乾舌燥，到了晚上睡覺時又變得濕潤，以為是陽虛引起的乾燥，殊不知這是陰氣畏懼陽火，而不與陽氣交合導致的。陽氣旺盛則陰氣衰弱，陽氣衰弱則陰氣旺盛，口乾的病症，是陰陽兩虛所導致。然而晚上乾燥白天不乾燥，是陰氣虛弱；白天乾燥晚上不乾燥，是陽火旺盛。腎中之水，屬陰水。舌頭上的廉泉穴，是腎水所注的地方，腎水無時無刻不在滋潤廉泉穴，舌頭就不會乾枯，怎麼會是陽火突然灼熱而導致乾枯呢？
且腎水一干，則日夜皆當焦涸，何能日燥而夜不燥乎？此症蓋陽火甚旺，而陰水尚未至大衰，然止可自顧以保其陰，不能分潤以濟其陽，於是堅守其陰於下焦，不肯上交於陽位，自然上焦火熾而口燥也。治法不必瀉陽火之旺，惟補其真陰之水，則水足以濟陽矣。方用六味地黃湯加麥冬、五味治之。
熟地（一兩），山茱萸（五錢），山藥（五錢），丹皮，澤瀉，茯苓（各三錢），麥冬（一兩），五味（一錢），
水煎服。連服數劑自愈。
此方專補腎水，加麥冬、五味以補肺，肺腎相資，則水尤易生，陽得陰而化，亦陽得陰而平。陰既相濟，陽又不旺，安得口之再燥哉。
白話文：
如果腎水過度枯竭，白天晚上都會感到乾燥，怎麼可能白天乾燥而晚上不乾燥呢？這種情況是因為陽火太旺盛，而陰水還沒到嚴重衰竭的程度，但只能顧著保護自己的陰氣，無法滋潤陽氣。所以陰氣堅守在下焦，不願上交到陽氣的位置，自然就會導致上焦火旺，出現口乾舌燥。
治療方法不用瀉去過旺的陽火，只要補益真陰之水，水就能滋潤陽氣。方劑使用六味地黃湯，加入麥冬、五味子治療。
熟地一兩，山茱萸五錢，山藥五錢，丹皮三錢，澤瀉三錢，茯苓三錢，麥冬一兩，五味子一錢。
用水煎服。連續服用幾劑就能痊癒。
這個方子專門補腎水，加上麥冬、五味子可以補肺，肺腎相互滋養，則水更容易生成。陽氣得到陰氣的滋潤而化解，也因得到陰氣而平息。陰氣相互滋養，陽氣也不再旺盛，怎麼還會出現口乾舌燥呢？
此症用灌舌丹亦佳。
熟地，麥冬（各一兩），沙參，地骨皮（各五錢），水煎服。
人有作意交感，盡情浪戰，陰精大泄不止，其陰翹然不倒，精盡繼之以血者，人以為火動之極，誰知是水燥之極耶。夫腎中水火，原兩相根而不可須臾離者也。陰陽之氣彼此相吸而不能脫，陽欲離陰而陰且下吸，陰欲離陽而陽且上吸也。惟醉飽行房，亂其常度，陰陽不能平，於是陽離陰而陽脫，陰離陽而陰脫，兩不相援，則陽之離陰甚速，陰之離陽亦速矣。及至陰陽兩遺，則水火兩絕，魂魄且不能自主，往往有精脫而死者。
今精遺而繼之血，人尚未死，是精盡而血見，乃陰脫而陽未脫也。使陽已盡脫，外勢何能翹然不倒乎。救法急須大補其腎中之水，俾水生以留陽也。然陰脫者，必須用陽藥以引陰，而強陽不倒，倘補其陽，則火以濟火，必更加燥涸，水且不生，何能引陽哉？不知無陰則陽不得引，而無陽則陰亦不能引也。法宜用九分之陰藥，一分之陽藥，大劑煎飲，水火無偏勝之虞，陰陽有相合之功矣。
白話文：
這個病症使用灌舌丹也是很好的治療方式。
熟地、麥冬（各一兩），沙參、地骨皮（各五錢），加水煎煮後服用。
人們常常有意識地進行性行為，放縱自己，導致陰精大量流失，無法停止，陰部依然挺立，精氣耗盡後跟著出血，人們認為這是火動到了極點，但其實是水乾到了極點。腎中的水和火原本是相互依存，一刻也不能分離的。陰陽之氣互相吸引，不能分離，陽想要離開陰時，陰卻向下吸引；陰想要離開陽時，陽卻向上吸引。然而，當醉酒飽食後進行房事，打亂了正常的節奏，陰陽之間無法平衡，於是陽離開了陰，陽氣衰竭；陰離開了陽，陰氣衰竭，兩者互不支援，這使得陽氣離開陰氣的速度非常快，陰氣離開陽氣的速度也非常快。等到陰陽都失去，那麼水和火也都失去，靈魂和魄力都不能自控，常常會因為精氣流失而死亡。
現在精液流失後接著出血，人還沒有死亡，這表示精氣已經耗盡，血液出現，是陰氣流失，而陽氣還未流失。如果陽氣已經流失，外部情況又怎麼可能挺立不倒呢？救護方法急切需要在腎中大量補充水分，讓水分生長來留住陽氣。然而，陰氣流失，必須使用溫熱的藥物來引導陰氣，而強烈的陽氣不倒，如果補充陽氣，那麼火勢會得到更強的滋養，必定會更加乾燥枯竭，水分也不會再生長，怎麼能引導陽氣呢？事實上，沒有陰氣，陽氣就不能被引導，而沒有陽氣，陰氣也不能被引導。應該使用九分的陰藥，一分的陽藥，大量煎煮飲用，避免水火偏勝的問題，同時促進陰陽相合的效果。
方用引陰奪命丹：
熟地（八兩），人參（一兩），北五味子（三錢），沙參（二兩），肉桂（一錢），水煎服。一劑而血止，二劑而陽倒，連服四劑，始有性命。再將前藥減十分之七，每日一劑，服一月平復如故。
此方用熟地、沙參以大補其腎中之陰，用人參以急固其未脫之陽，用五味子以斂其耗散之氣，用肉桂於純陰之中，則引入於孤陽之內，令其已離者重合，已失者重歸也。倘不多用補陰之藥，而止重用人參、肉桂，雖亦能奪命於須臾，然而陽旺陰涸，止可救絕於一時，必不能救燥於五臟，亦旦夕之生而已。
白話文：
這個方子叫做引陰奪命丹，主要由熟地、人參、五味子、沙參和肉桂組成。第一次服用一劑就能止血，兩劑後患者陽氣就會衰竭，連續服用四劑後，患者才可能恢復生機。之後將藥量減少七成，每日服用一劑，持續一個月，身體就能完全恢復。這個方子的作用是利用熟地和沙參滋補腎陰，用人參急救快要消失的陽氣，五味子用來收斂散失的元氣，而肉桂則在純陰之中引導陽氣，讓已經離散的陽氣重新匯聚，失去的元氣得以恢復。如果只用人參和肉桂，雖然能短時間內奪取性命，但由於陽氣過盛，陰氣不足，只能暫時救治，無法徹底恢復五臟的乾燥，只能維持短暫的生命。
此症用三仙膏亦神。
熟地（五兩），人參（二兩），丹皮（一兩），水煎服。
人有夜不能寐，口中無津，舌上乾燥，或開裂紋，或生瘡點，人以為火起於心，誰知是燥在於心乎。夫心屬火，然而心火無水，則火為未濟之火也。既濟之火，則火安於心宮；未濟之火，則火鬱於心內。火鬱不宣，則各臟腑之氣不敢相通，而津液愈少，不能養心而心益燥矣，何能上潤於口舌哉。開裂、生點必至之勢也。
治法大補其心中之津，則心不燥而口舌自潤。然而徒補其津，亦未必大潤也。蓋心中之液，乃腎內之精也。腎水上交於心，則成既濟之火，補腎以生心，烏可緩哉。方用心腎兩資湯：
白話文：
這種病症用三仙膏效果也很好。
熟地五兩，人參二兩，丹皮一兩，水煎服用。
有些人晚上睡不著，口乾舌燥，舌頭表面乾燥，甚至出現裂紋或瘡點，大家以為是心火旺，其實是心燥。心屬火，但心火沒有水，就成了未濟之火。既濟之火，火氣安定在心臟；未濟之火，火氣鬱積在心臟。火氣鬱積不通，各個臟腑的氣機就無法相互流通，津液越來越少，無法滋養心臟，心臟就更加乾燥，怎麼能滋潤口舌呢？舌頭裂開、長瘡點是必然的結果。
治療方法要大力滋補心臟中的津液，這樣心臟就不會乾燥，口舌自然就會滋潤。不過，光補津液也不一定能完全滋潤。因為心臟的津液來自腎臟的精氣。腎水向上輸送到心臟，就形成了既濟之火，所以補腎以滋養心臟，不可延誤。方劑用心腎兩資湯：
人參（三錢），茯神（三錢），柏子仁（一錢），炒棗仁（三錢），麥冬（五錢），北五味（一錢），熟地（一兩），丹參（二錢），沙參（三錢），山茱萸（三錢），芡實（三錢），山藥（三錢），菟絲子（二錢），水煎服。連服十劑，夜臥安而口中生津，諸症盡愈。
此方心腎同治，補火而水足以相濟，補水而火足以相生。故不見焦焚之苦，而反獲瀀渥之歡也。
此症夜清湯亦效。
人參，麥冬（各一兩），甘草（一錢），柏子仁，菟絲子（各三錢），玄參，炒棗仁（各五錢），黃連（三分），水煎服。
白話文：
方劑
人參（3錢），茯神（3錢），柏子仁（1錢），炒棗仁（3錢），麥冬（5錢），北五味（1錢），熟地（1兩），丹參（2錢），沙參（3錢），山茱萸（3錢），芡實（3錢），山藥（3錢），菟絲子（2錢）。
用法
水煎服，連服十劑。
療效
服藥後，夜間睡眠安穩，口乾舌燥的症狀消失，各種病症都能痊癒。
方劑原理
此方針對心腎兩虛的病症，兼顧補火和滋水。補火可以溫暖腎陽，滋水可以潤養心陰，兩者相互配合，達到平衡。因此，患者既不會感到燥熱，又能享受到身體健康帶來的舒適。
同效方劑
夜清湯亦可治療此症。
夜清湯方劑
人參，麥冬（各1兩），甘草（1錢），柏子仁，菟絲子（各3錢），玄參，炒棗仁（各5錢），黃連（3分）。
用法
水煎服。
人有咳嗽，吐痰不已，皮膚不澤，少動則喘，此燥在於肺也。《內經》云：夏傷於熱，秋必病燥。咳嗽吐痰，皮膚不澤而動喘，皆燥病也。議者謂燥症必須補腎，腎水乾枯而燥症乃成。然而此燥非因腎之乾枯而來，因夏傷於熱以耗損肺金之氣，不必去補腎水，但潤脾而肺之燥可解。
雖然脾為肺之母，而腎乃肺之子，補脾以益肺之氣，補腎而不損肺之氣，子母相治而相濟，肺氣不更加潤澤乎。方用子母兩濡湯：
麥冬（五錢），天冬（三錢），紫菀（一錢），甘草（三分），蘇葉（五分），天花粉（一錢），熟地（五錢），玄參（三錢），丹皮（二錢），牛膝（一錢），水煎服。一劑氣平，二劑嗽輕，連服十劑痰少而喘嗽俱愈。
白話文：
如果一個人出現咳嗽、不停咳痰、皮膚乾燥無光澤、稍微活動就喘不過氣，這表示肺部乾燥了。《內經》說：夏天受熱傷，秋天就容易患燥症。咳嗽、咳痰、皮膚乾燥、活動喘氣，這些都是燥症的表現。
有些人認為燥症一定要補腎，因為腎水不足就會導致燥症。但是，這種燥症並不是因為腎水不足引起的，而是因為夏天受熱傷導致肺金之氣損耗所致。所以，不用補腎水，只要滋潤脾臟，就能緩解肺部的乾燥。
雖然脾臟是肺的母親，腎臟是肺的兒子，補脾可以益肺之氣，補腎卻不損肺之氣，子母相治，相互滋養，肺氣豈不更加潤澤嗎？
方劑名為子母兩濡湯：
麥冬（五錢），天冬（三錢），紫菀（一錢），甘草（三分），蘇葉（五分），天花粉（一錢），熟地（五錢），玄參（三錢），丹皮（二錢），牛膝（一錢），用水煎服。一劑藥後，氣喘會平緩；兩劑藥後，咳嗽會減輕；連續服用十劑藥，痰少、咳嗽、喘氣都會痊癒。
注釋
- 肺金之氣：中醫五行學說中，肺屬金，金氣主肅降、清肅，與肺的呼吸功能有關。
- 脾為肺之母：脾主運化，提供肺的營養，故脾是肺的母親。
- 腎乃肺之子：腎藏精，精氣化生為肺氣，故腎是肺的兒子。
- 子母相治：子母指的是相互依存、相互制約的關係，例如脾與肺，腎與肺。
- 子母兩濡湯：此方劑名為「子母兩濡湯」，意指滋潤脾腎，並通過脾腎來滋養肺氣。
現代醫學解釋
這種症狀可能與過敏性鼻炎、慢性支氣管炎、哮喘等疾病有關。中醫的「燥」可能是指現代醫學中的「乾燥」或「炎症」， 但現代醫學中，通常不會將「燥」與「補腎」直接聯繫起來。
建議
如果出現類似症狀，請尋求專業醫生診治，以確定病因並採取正確的治療方案。
此方肺、脾、腎同治之方也。方名子母兩濡，似乎止言脾腎也，然而治脾治腎，無非治肺也。脾腎濡，而肺氣安有獨燥者哉。
此症用寧嗽丹亦佳。
麥冬（二兩），五味子（二錢），天冬（三錢），生地（一兩），桑白皮（二錢），款冬花，紫菀，桔梗（各一錢），甘草（五分），牛膝（三錢），水煎服。
人有兩脅脹滿，皮膚如蟲之咬，乾嘔而不吐酸，人以為肝氣之逆，誰知是肝氣之燥乎。夫肝藏血者也，肝中有血，則肝潤而氣舒；肝中無血，則肝燥而氣鬱。肝氣既郁，則伏而不宣，必下克脾胃之土，而土之氣不能運，何以化精微以生肺氣乎。故傷於中則脹滿、嘔吐之症生；傷於外則皮毛拂抑之象見。
白話文：
藥方
- 麥冬（二兩）
- 五味子（二錢）
- 天冬（三錢）
- 生地（一兩）
- 桑白皮（二錢）
- 款冬花
- 紫菀
- 桔梗（各一錢）
- 甘草（五分）
- 牛膝（三錢）
水煎服。
有些人兩脅脹滿，皮膚像被蟲子咬過一樣，乾嘔卻不吐酸，人們以為是肝氣逆亂，卻不知道這是肝氣乾燥所致。肝臟是藏血的器官，肝中有血，肝臟就會滋潤，氣血舒暢；肝臟中沒有血，肝臟就會乾燥，氣血鬱滯。肝氣鬱滯，就會伏而不宣，必然下克脾胃之土，而脾胃之氣不能運化，又怎麼能化生精微來滋養肺氣呢？所以，內傷就會產生脹滿、嘔吐的症狀；外傷就會出現皮膚毛髮枯燥、失去光澤的現象。
似乎肝氣之逆，而實乃肝氣之燥也。肝燥必當潤肝，然而肝燥由於腎虧，滋肝而不補腎，則肝之燥止可少潤於目前，而不能久潤於常久，必大滋乎腎，腎濡而肝亦濡也。方用水木兩生湯：
熟地（一兩），白芍（一兩），茯苓（三錢），柴胡（一錢），陳皮（一錢），甘草（三分），神麯（五分），白朮（三錢），甘菊花（二錢），枸杞子（二錢），牛膝（三錢），玄參（三錢），水煎服。二劑而肝血生，四劑而肝燥解。
白話文：
看起來像是肝氣逆上，其實是肝氣乾燥。肝燥必須潤肝，但肝燥是因為腎虛，只滋潤肝臟而不補腎，肝燥雖然暫時可以緩解，但無法持久潤澤，必須大力滋養腎臟，腎臟滋潤了，肝臟也會跟著滋潤。
方劑使用水木兩生湯：
熟地黃（一兩）、白芍藥（一兩）、茯苓（三錢）、柴胡（一錢）、陳皮（一錢）、甘草（三分）、神麴（五分）、白朮（三錢）、甘菊花（二錢）、枸杞子（二錢）、牛膝（三錢）、玄參（三錢），水煎服。兩劑就能生肝血，四劑就能解除肝燥。
或謂肝燥而用白芍、熟地濡潤之藥，自宜建功，乃用白朮、茯苓、柴胡、神麯之類，不以燥益燥乎？不知過於濡潤反不能受濡潤之益，以脾喜燥也。脾燥而不過用濡潤之藥，則脾土健旺，自能易受潤澤而化精微。否則純於濡潤，未免太濕矣。脾先受損，安能資益夫肝經，以生血而解燥哉。用燥於濕之中，正善於治燥耳。
此症用濡木飲亦效。
白芍（一兩），熟地，川芎（各五錢），柴胡，香附，炒梔子，神麯（各五分），白豆蔻（一粒），水煎服。
白話文：
有些人認為，肝臟乾燥可以用白芍、熟地等滋潤的藥物來治療，理應有效。然而，卻使用白朮、茯苓、柴胡、神麴等偏燥的藥物，豈不是火上澆油嗎？他們不知道，過於滋潤反而會讓肝臟無法吸收滋潤，因為脾臟喜乾燥。
脾臟乾燥，如果不用過多的滋潤藥物，就能保持脾土健旺，自然容易吸收滋潤，轉化成精微物質。如果只一味滋潤，就會過於濕潤。脾臟首先受到損害，怎麼能滋養肝經，生血解燥呢？在濕潤中使用燥性藥物，正是治療乾燥的良策。
這種病症，使用「濡木飲」也能奏效。
白芍（一兩），熟地、川芎（各五錢），柴胡、香附、炒梔子、神麴（各五分），白豆蔻（一粒），水煎服用。
人有口渴善飲，時發煩躁，喜靜而不喜動，見水果則快，遇熱湯則憎，人以為胃火之盛也，誰知是胃氣之燥乎。夫胃本屬土，土似喜火而不喜水。然而土無水氣，則土成焦土，何以生物哉？況胃中之土，陽土也，陽土非陰水不養。胃中無水斷難化物，水衰而物難化，故土之望水以解其乾涸者，不啻如大旱之望時雨也。
且人靜則火降，人動則火起，內火既盛，自索外水以相救，喜飲水而惡熱湯，又何疑乎。第燥之勢尚未至於熱，然燥之極必至熱之極矣。治法解燥須清熱也。方用清解湯：
玄參（一兩），生地（五錢），甘菊花（三錢），天花粉（三錢），茯苓（三錢），麥冬（三錢），丹參（二錢），沙參（三錢），水煎服。連服四劑，而煩躁除，再服四劑，口渴亦解，再服四劑，全愈。
白話文：
方劑清解湯
玄參（一兩），生地（五錢），甘菊花（三錢），天花粉（三錢），茯苓（三錢），麥冬（三錢），丹參（二錢），沙參（三錢），水煎服。連續服用四劑，煩躁不安就會消失；再服用四劑，口渴也會解除；再服用四劑，便可痊癒。
此方平陽明胃火者居其半，平少陰相火者居其半。蓋陽明胃火必得相火之助，而勢乃烈。雖治燥不必瀉火，然土燥即火熾之原，先平其相火，則胃火失勢，而燥尤易解，此先發制火，乃妙法也。
此症用潤土湯亦效。
玄參，生地（各一兩），甘草（一錢），地骨皮（五錢），茯苓（三錢），水煎服。
人有肌肉消瘦，四肢如削，皮膚飛屑，口渴飲水，人以為風消之症，誰知是脾燥之病乎。蓋脾燥由於肺燥，而肺燥由於胃燥也。胃燥必至胃熱，而胃熱必移其熱於脾，脾熱而燥乃成矣。
夫脾為濕土，本喜燥也，何反成風消之症乎？脾最懼者肝木也，木能剋土，肝怒胃火逃竄，見胃火之入脾，即挾其風木之氣以相侮，脾畏肝木不敢不受其風，風火相合，安得而不燥乎。脾燥而何能外榮，是以內外交困，而風消之症成。方用散消湯治之。
白話文：
這方藥對平和陽明胃火的人來說佔一半，對平和少陰相火的人來說同樣也佔一半。原因在於陽明胃火必定需要相火的輔助，因此勢力才會強烈。即使治療乾燥不一定需要清熱，但土地乾燥就是火勢熾盛的根本原因，先平息相火，那麼胃火就失去了勢力，而乾燥也就更容易解除了，這是先發制火，非常巧妙的方法。
這種病症使用潤土湯也能得到效果。
玄參、生地（各一兩），甘草（一錢），地骨皮（五錢），茯苓（三錢），用水煎煮後服用。
有人肌肉消瘦，四肢像被削過一樣，皮膚脫落屑屑，口渴想喝水，人們認為這是風消的症狀，卻不知這是脾臟乾燥的病。脾臟乾燥是由於肺部乾燥，而肺部乾燥又由於胃部乾燥所導致的。胃部乾燥必定會導致胃部熱，而胃熱必定會將熱轉移到脾臟，脾臟熱了之後乾燥也就形成了。
脾臟是濕土，本來喜歡乾燥，為什麼反而會成為風消的症狀呢？脾臟最害怕的是肝木，木可以剋制土，當肝怒時胃火逃竄，看到胃火進入脾臟，就帶著風木之氣去欺凌脾臟，脾臟怕肝木不敢不接受風，風火相結合，怎麼可能不會乾燥呢。脾臟乾燥又怎麼能外在榮華，所以內外交困，風消的症狀就形成了。方子使用散消湯來治療。
麥冬（一兩），玄參（二兩），柴胡（一錢），水煎服。四劑口渴止，八劑肢膚潤，二十劑不再消也。
此方潤肺而不潤脾，何脾消之症能愈？以症成於肺，故潤肺而脾亦潤也。方中加柴胡於二味之中，大有深意。柴胡最抒肝氣，肝抒則肝不克脾，脾氣得養。況又瀉其脾肺之火，火息而風不揚，此脾燥之所以易解，而風消不難愈也。
此症用丹白生母湯亦效。
白芍，生地（各一兩），丹皮（五錢），知母（一錢），水煎服。
人有目痛之後，眼角刺觸，羞明喜暗，此膽血之乾燥也。夫膽屬木，木中有汁，是木必得水而後養也。膽之系通於目，故膽病而目亦病矣。然而膽之系通於目，不若肝之竅開於目也。目無血而燥，宜是肝之病而非膽之病。然而肝膽為表裡，肝燥而膽亦燥矣。膽與肝皆主藏而不瀉，膽汁藏而目明，膽汁瀉而目暗。
白話文：
麥冬一兩，玄參二兩，柴胡一錢，水煎服。喝四劑就能止渴，喝八劑就能讓皮膚潤澤，喝二十劑症狀就會徹底消失。
這個方子潤肺而不潤脾，但脾虛的症狀卻能治癒，這是因為脾虛的病症是源於肺，所以潤肺就能連帶潤脾。方子裡加入柴胡是很有道理的，柴胡最善於疏肝氣，肝氣疏泄，就不會克脾，脾氣就能得到滋養。而且，柴胡還能瀉脾肺之火，火氣消了，風邪就不會散佈，所以脾燥很容易緩解，風消也就不難治癒。
這個病症用丹白生母湯也能治癒。
白芍、生地各一兩，丹皮五錢，知母一錢，水煎服。
有些人眼睛痛之後，眼角刺痛，畏光喜暗，這是膽血乾燥導致的。膽屬木，木中藏有汁液，木必須得到水的滋養才能生長。膽的經絡連通眼睛，所以膽病就會連累眼睛也生病。但是，膽的經絡連通眼睛，不像肝的經絡直接開竅於眼睛。眼睛沒有血而乾燥，應該是肝的病而不是膽的病。然而，肝膽是表裡關係，肝燥則膽亦燥。膽與肝都主藏而不瀉，膽汁藏於膽囊，眼睛就明亮；膽汁瀉出，眼睛就昏暗。
蓋膽中之汁，即膽內之血也，血少則汁少，汁少即不能養膽養目矣。治法不可徒治其目也，亟宜滋膽中之汁，尤不可止治其膽，更宜潤肝中之血，而膽之汁自潤，目之火自解矣。方用四物湯加味治之。
熟地（一兩），川芎（一錢），當歸（三錢），白芍（一兩），柴胡（一錢），甘菊花（三錢），白蒺藜（一錢五分），水煎服。連服四劑而目痛之疾自除，再服四劑而羞明喜暗之病去。
四物湯補血，補肝中之血也，補肝而膽在其中矣。且四物湯尤入心腎，心得之而濡，不來助膽之火；腎得之而澤，不來盜膽之氣。心肝腎全無乾燥之虞，而膽豈獨燥乎？所以服之而奏功也。
白話文：
膽囊裡的汁液，其實就是膽囊內的血，血不足則汁液就少，汁液少就會無法滋養膽囊和眼睛。治療時不能只治眼睛，必須要滋養膽囊裡的汁液，更不能只治膽囊，還要潤養肝臟的血，這樣膽囊的汁液自然就會滋潤，眼睛的火氣自然就會消退。
方法是用四物湯加味來治療。
配方：熟地黃（一兩）、川芎（一錢）、當歸（三錢）、白芍藥（一兩）、柴胡（一錢）、甘菊花（三錢）、白蒺藜（一錢五分），水煎服。連續服用四劑，眼睛疼痛的病症就會消失，再服用四劑，怕光喜暗的症狀也會消失。
四物湯可以補血，補的是肝臟的血，而膽囊就在肝臟裡面。而且四物湯還可以滋養心腎，心得到滋潤，就不會助長膽囊的火氣；腎得到滋潤，就不會盜取膽囊的氣。心肝腎都得到了滋潤，不會乾燥，膽囊又怎麼會乾燥呢？所以服用四物湯就能達到治療的效果。
此症用甘風丹荊湯亦效。
丹皮（一兩），防風（五分），荊芥（五分），甘菊花（五錢），水煎服。
人有雙目不痛，瞳神日加緊小，口乾舌苦，人以為心火之旺也，誰知是心包之乾燥乎。夫目之系通於五臟，不止心包之一經也。瞳神之光，心腎之光也；心腎之光，心腎之精也。然而心之精，必得腎之精，交於心包，而後心腎之精始得上交於目。蓋心君無為，而心包有為也。
所以心包屬火，全恃腎水之滋益。腎不交於心包，即心包不交於心，火無水濟，則心包無非火氣，乾燥之極，何能內潤心而外潤目乎？然則瞳神之緊小，皆心包之無水，由於腎水之乾枯也。補腎以滋心包，烏可緩哉。方用救瞳湯：
白話文：
此症用甘風丹荊湯亦效。
這個症狀用甘風丹荊湯也會有效果。
丹皮（一兩），防風（五分），荊芥（五分），甘菊花（五錢），水煎服。
藥方如下：丹皮一兩，防風五分，荊芥五分，甘菊花五錢，用水煎服。
人有雙目不痛，瞳神日加緊小，口乾舌苦，人以為心火之旺也，誰知是心包之乾燥乎。夫目之系通於五臟，不止心包之一經也。瞳神之光，心腎之光也；心腎之光，心腎之精也。然而心之精，必得腎之精，交於心包，而後心腎之精始得上交於目。蓋心君無為，而心包有為也。
有些人眼睛不痛，但瞳孔一天比一天縮小，口乾舌苦，大家就以為是心火旺盛，卻不知道是心包乾燥了。要知道，眼睛與五臟相連，不只與心包經有關。瞳孔的光芒，是心腎之光；心腎之光，是心腎之精。然而心之精必須得到腎之精，交匯於心包，才能上達眼睛。因為心就像君王一樣，不直接作用於身體，而心包則負責保護心臟，與身體各部位相連。
所以心包屬火，全恃腎水之滋益。腎不交於心包，即心包不交於心，火無水濟，則心包無非火氣，乾燥之極，何能內潤心而外潤目乎？然則瞳神之緊小，皆心包之無水，由於腎水之乾枯也。補腎以滋心包，烏可緩哉。方用救瞳湯
因此心包屬火，完全依賴腎水的滋養。如果腎水不能滋潤心包，心包就無法滋養心臟，火沒有水來調和，心包就會充滿火氣，乾燥到極點，怎麼能滋養內心的心臟，並滋潤外在的眼睛呢？因此瞳孔縮小，都是因為心包缺水，而導致腎水枯竭。所以應該補腎來滋養心包，不可延誤。藥方用救瞳湯：
熟地（一兩），山茱萸（五錢），甘菊花（三錢），玄參（一兩），柴胡（五分），白芍（一兩），當歸（五錢），山藥（三錢），丹皮（五錢），水煎服。
此方乃肝腎同治之法也，心包無水，不治心包而滋肝腎者，以肝乃心包之母也。肝取給於外家，以大益其子舍，勢甚便而理甚順，緊急之形，不化為寬大之象哉。
此症用菊女飲亦效。
女貞子（一兩），甘菊花（五錢），麥冬（五錢），水煎服。
人有秋後閉結不能大便，此燥傷肺金，而大腸亦燥，非大腸之火也。蓋肺與大腸相為表裡，肺燥而大腸不能獨潤。且大腸之能開能闔者，腎氣主之也。腎足而大腸有津，腎涸而大腸無澤。是大腸之不燥，全藉乎腎水之相資也。然腎水不能自生，肺金乃腎之母，肺潤則易於生水，肺衰則難於生水，腎水無源，救腎不暇，何能顧大腸哉。治法惟補肺腎，而大腸自潤矣。
白話文：
有些人到了秋天就會便秘，這是因為燥邪傷了肺金，導致大腸也乾燥，並不是大腸本身有火。因為肺和大腸是表裡關係，肺燥了，大腸就無法單獨滋潤。而且大腸的開合功能，是由腎氣主導的。腎氣充足，大腸就有津液，腎氣虧虛，大腸就乾燥。所以大腸是否乾燥，完全依賴腎水的滋養。然而腎水不能自生，肺金是腎的母親，肺潤則容易生水，肺衰則難以生水。腎水沒有來源，救腎都來不及，怎麼能顧及大腸呢？治療方法只能補肺腎，然後大腸就會自然滋潤。
注意
方用六味地黃湯加味治之。
熟地（一兩），山藥（三錢），山茱萸（四錢），茯苓（三錢），丹皮（三錢），澤瀉（三錢），麥冬（一兩），北五味（一錢），水煎服。連服四劑自通。
切戒用大黃、芒硝以開結也。蓋此病本傷陰之症，又加劫陰之藥，重傷其陰，必成為陽結之症，使腹中作痛，百計導之而不得出，不更可危哉。何若大補其肺腎之陰，使陰足而陽自化之為得耶。
此症用冬歸湯亦效。
麥冬，當歸（各二兩），水煎服。
人有夏秋之間，小便不通，點滴不出，人以為膀胱之熱結，誰知是肺燥而膀胱亦燥乎。夫膀胱之能通者，由於腎氣之足，亦由於肺氣之足也。膀胱與腎為表裡，而肺為水道之上游，二經足而水有源流，二經虛而水多阻滯。況乾燥之至，既虧清肅之行，復少化生之氣，膀胱之中純是乾枯之象，從何處以導其細流哉。此小便之不通，實無水之可化也。
白話文：
這個方子用六味地黃湯加味治療。藥方包括熟地一兩、山藥三錢、山茱萸四錢、茯苓三錢、丹皮三錢、澤瀉三錢、麥冬一兩、北五味一錢，水煎服，連服四劑即可通便。切記不可使用大黃、芒硝來通便，因為這種疾病本是陰虛的症狀，再用傷陰的藥物，會加重陰虛，導致陽結，引起腹痛，即使用各種方法也無法排便，非常危險。不如好好補益肺腎之陰，讓陰氣充足，陽氣自然化解，才是正確的治療方法。
這個病症也可以用冬歸湯治療，藥方包括麥冬二兩、當歸二兩，水煎服。
有些人夏秋季節小便不通，滴滴不出，以為是膀胱熱結，卻不知道其實是肺燥導致膀胱也燥。膀胱能夠通暢，是因為腎氣充足，也因為肺氣充足。膀胱和腎臟是表裡關係，而肺是水道之上游，兩者充足則水源充足，兩者虛弱則水源阻滯。特別是在乾燥的季節，不僅清肅功能不足，還缺乏化生之氣，膀胱內部完全是乾枯的狀態，怎麼可能引導細流呢？這種小便不通，實際上是沒有水可以化解。
治法不可徒潤膀胱，而亟當潤肺；尤不可徒潤夫肺，尤當大補夫腎。腎水足而膀胱自然滂沛，何虞於燥結哉。方用啟結生陰湯：
熟地（一兩），山茱萸（五錢），車前子（三錢），薏仁（五錢），麥冬（五錢），益智仁（一錢），肉桂（一分），沙參（三錢），山藥（四錢），水煎服。
此方補腎而仍補肺者，滋其生水之源也。補中而仍用通法者，水得補而無停滯之苦，則水通而益收補之利也。加益智以防其遺，加肉桂以引其路。滂沛之水自然直趨膀胱，燥者不燥，而閉者不閉矣。
此症用柏桂生麥湯亦效。
白話文：
治療方法不能只滋潤膀胱，而應該優先滋潤肺部；更不能單單滋潤肺部，還要重點補腎。腎水充足，膀胱自然就會滋潤，何必擔心乾澀結滯呢？可以使用啟結生陰湯：
藥方
熟地黃（一兩），山茱萸（五錢），車前子（三錢），薏仁（五錢），麥冬（五錢），益智仁（一錢），肉桂（一分），沙參（三錢），山藥（四錢），水煎服。
藥方解析
這個藥方既補腎又補肺，是為了滋養生水的根源。既補中又使用通法，是為了讓補益的水分不會停滯，達到通暢和收補的雙重功效。加入益智仁可以防止遺精，加入肉桂可以引導水分流通。滋潤的水分自然就會直達膀胱，乾澀的不再乾澀，閉塞的不再閉塞。
其他治療方法
柏桂生麥湯也可以治療這種症狀。
麥冬（一兩），黃柏（三錢），生地（五錢），肉桂（三分），水煎服。
人有消渴飲水，時而渴甚，時而渴輕，人以為心腎二火之沸騰，誰知是三焦之氣燥乎。夫消症有上、中、下之分，其實皆三焦之火熾也。下焦火動，而上、中二焦之火翕然相從，故爾渴甚。迨下焦火息，而中、上二焦之火浮游不定，故又時而渴輕。三焦同是一火，何悉聽於下焦之令？蓋下焦之火，一發而不可遏，故下焦之火，宜靜而不宜動，又易動而難靜也。必得腎中之水以相制，腎旺而水靜，腎虛而水動矣。
天下安有腎足之人哉，腎水虛而取資於水者又多也。水虧奚能制火乎？火動必爍干三焦之氣，則三焦更燥，勢必仰望於外水之相救，以迅止其大渴也。欲解三焦之渴，舍補腎水何法哉。方用六味地黃湯加味治之。
白話文：
這段文字描述的是一種中醫藥方，用來治療消渴症，也就是現代醫學中的糖尿病。方中包含麥冬、黃柏、生地、肉桂四味藥材，水煎服。
文章中解釋了消渴症的病因，認為是三焦之氣燥熱所致，並指出下焦之火旺盛導致上、中二焦之火也隨之熾盛，進而造成口渴。而下焦之火消退後，中、上二焦之火又會浮游不定，導致渴得輕微。
文章強調腎氣對於制衡火勢的重要性，指出腎水不足會加重消渴症，因此藥方以六味地黃湯加味治療，旨在補腎水，緩解燥熱。
名詞解釋
- 三焦: 中醫理論中指胸、腹、腰之間的區域，分為上焦、中焦、下焦。
- 消渴症: 古代醫學中對糖尿病的稱呼。
- 六味地黃湯: 中醫常用方劑，主要作用是滋陰補腎。
熟地（二兩），山茱萸（一兩），茯苓（五錢），山藥（五錢），丹皮（一兩），澤瀉（五錢），麥冬（一兩），北五味子（二錢），水煎服。十劑渴輕，二十劑渴解，三十劑全愈。
六味治腎，更加麥冬、五味以治肺者，非止清肺金之火也。蓋補肺以助腎水之源，肺旺而腎更有生氣矣。腎水旺，足以制下焦之火，下焦之火不動，而上中二焦之火烏能興焰哉。
此症用二丹湯亦妙。
丹皮，丹參，玄參（各五錢），茯苓，柏子仁（各三錢），水煎服。
人有大病之後，小腸細小不能出溺，脹甚欲死，人以為小腸之火，誰知是小腸之乾燥哉。夫小腸之開闔，非小腸主之也。半由於膀胱，半由於腎氣，故小腸之結，全在膀胱之閉，而膀胱之閉，又成於腎氣之閉也。蓋腎水竭而膀胱枯，故小腸亦燥而成結耳。治法必須大補腎中之水，而補水又必補肺金之氣，以膀胱之氣化，必得肺金清肅之令以行之也。肺氣旺而水流，而後助之利水之藥，則腎氣開而小腸亦開也。
白話文：
熟地兩錢，山茱萸一錢，茯苓五分，山藥五分，丹皮一錢，澤瀉五分，麥冬一錢，北五味子二分，水煎服。喝十帖藥後，口渴症狀減輕，喝二十帖後口渴消除，喝三十帖後完全康復。
六味地黃丸滋補腎臟，加上麥冬、五味子滋補肺臟，不只是清肺火，更是藉由補肺來助腎水之源，肺氣旺盛，腎臟也更有生機。腎水充足，足以制衡下焦的火氣，下焦的火氣不旺，上焦、中焦的火氣又怎能興盛呢？
這個病症用二丹湯治療也很有效。
丹皮、丹參、玄參各五分，茯苓、柏子仁各三分，水煎服。
人體在經歷大病之後，小腸細小不能排尿，肚子脹得快要死掉，大家以為是小腸火氣太盛，殊不知是小腸乾燥所致。小腸的開合，並非由小腸本身掌控，一半取決於膀胱，一半取決於腎氣。因此，小腸阻塞，完全是因為膀胱閉塞，而膀胱閉塞又是由於腎氣閉塞所致。腎水枯竭導致膀胱乾燥，因此小腸也乾燥而阻塞。治療方法必須大補腎臟的水分，補水又必須補肺金之氣，因為膀胱之氣化必須依靠肺金清肅之令來運作。肺氣旺盛，水才能流通，然後輔以利水藥物，腎氣就會通暢，小腸也會暢通。
方用治本消水湯：
熟地（二兩），山茱萸（一兩），麥冬（一兩），車前子（五錢），五味子（二錢），茯苓（五錢），牛膝（三錢），劉寄奴（三錢），水煎服。一劑水通，再劑腸寬，小便如注矣。
此方不治小腸，專治肺腎，肺腎不燥，小腸之燥自潤矣。
此症用廣澤湯亦效。
麥冬（二兩），生地（一兩），車前子，劉寄奴（各三錢），水煎服。
白話文：
方用治本消水湯：
藥方組成：
- 熟地黃：二兩
- 山茱萸：一兩
- 麥冬：一兩
- 車前子：五錢
- 五味子：二錢
- 茯苓：五錢
- 牛膝：三錢
- 劉寄奴：三錢
**用法：**水煎服。一劑服用後小便暢通，第二劑服用後腸道寬鬆，小便如同流水般暢通無阻。
藥理分析：
此方不治療小腸，專注於治療肺腎，當肺腎不再乾燥，小腸的乾燥自然會得到滋潤。
其他有效方劑：
此症也可使用廣澤湯治療，同樣有效。
廣澤湯組成：
- 麥冬：二兩
- 生地黃：一兩
- 車前子：三錢
- 劉寄奴：三錢
**用法：**水煎服。