《辨證錄》~ 卷之三 (6)
卷之三 (6)
1. 血症門（二十一則）
人有一時狂吐血者，未有不本之火者也。然血已吐出如傾盆，則火必變為虛火矣。實火可瀉，而虛火斷不可瀉，況血已吐出，無血養身，而又用瀉火之藥，以重傷其胃氣，毋論血不能驟生，而氣亦不能遽轉，往往有至氣脫而死者。治法不可止血，而當活血，尤不可活血，而急當固氣。蓋氣固則已失之血可以漸生，未失之血可以再旺耳。方用固氣生血湯：
黃耆（一兩），當歸（五錢），荊芥（炒黑，二錢），水煎服。一劑血止，再劑氣旺，四劑血各歸經，不致再吐矣。
此方即補血湯之變，全在荊芥引血歸於氣分之中，引氣生於血分之內，氣血之陰陽既交，則水火之陰陽自濟，斷不至臟腑經絡再有拂逆，使血衝擊而再嘔也。蓋有形之血不能速生，無形之氣所宜急固，吐血不治血而治氣，前人已有言之者，余不必再論也。大約此方，治初起嘔狂血者，若吐血既久，尚宜斟酌。
此症用黃荊湯亦神。
生地（四兩），炒黑荊芥（三錢），煎服血止。
人有久吐血而未止，或半月一吐，或一月一吐，或三月數吐，或終年頻吐，雖未咳嗽，而吐痰不已，委困殊甚，此腎肝之吐也。夫吐血未必皆是腎肝之病，然吐血而多，經歲月未有不傷腎肝者。腎肝既傷，則水不能養肝，而肝木必燥，龍雷之火不能安於木中，必下克於脾胃，而脾胃寒虛，龍雷之火，乃逆衝於上，以欺肺金之弱，挾胃中之血，遂火旺而沸騰，隨口而出矣。治法必腎、肝、肺三經統補之。
方用三臺救命湯：
熟地（半斤），麥冬（三兩），丹皮（二兩），水煎二碗，一日服盡，不再吐。
熟地補腎以滋肝，麥冬清肺以制肝，丹皮去肝中浮游之火，又能引上焦之火以下歸於腎臟，使血歸經也。然非大用之，則火勢燎原，何能止抑其炎炎之勢，故必用重劑，則滂沱大雨，而遍野炎氛始能熄焰。至於火息血靜，用地黃丸調理三年，乃延生之善計，願人守服以當續命膏也。
此症用填精止血湯甚佳。
熟地（二兩），山茱萸（四錢），麥冬（五錢），北五味子（一錢），炒黑荊芥（三錢），白芍（一兩），水煎服。十劑血不再吐。
人有吐黑血者，雖不至於傾盆，而痰嗽必甚，口渴思飲，此腎經之實火也。蓋腎中之火，又挾心包相火併起而上衝耳。然而心包之火可瀉，而腎火終不可瀉，瀉心包之火，必致有傷於腎，吾乃瀉其肝，則二經之火不瀉而自瀉也。肝為心包之母，而腎之子也，母弱而子不能強，子虛而母亦自弱耳。方用兩瀉湯：
白芍（一兩），丹皮（一兩），地骨皮（一兩），炒黑梔子（三錢），玄參（一兩），水煎服。連服二劑，而黑血變為紅色矣，再服二劑而咳嗽除，血自止，神效也。
夫黑乃北方之色也，黑血宜屬腎，而乃兼屬之心火者，亦猶火熱之極，投於水中，則化為烏薪。心包之火同入於腎中，則火極似水，又何疑乎。今用兩瀉之湯，雖瀉肝木，其實仍是兩瀉心包與腎經也。火得水而解，血得寒而化，此黑血之所以易變，而吐血之所以易止也。
此症亦可用三仙散火湯：
玄參（三兩），生地（二兩），白芍（一兩），水煎服。二劑即止血。
人有感觸暑氣，一時氣不得轉，狂嘔血塊而不止者，此暑邪犯胃也。其症必頭痛如破，汗出如雨，口必大渴，發狂亂叫，若作虛症治之，必反增劇，如當歸補血湯又不可輕用也。法宜消暑熱之氣，而佐之下降歸經之藥，則氣不逆，而血自止矣。方用：
青蒿（一兩），當歸（五錢），荊芥（炒黑，三錢），石膏（一兩），麥冬（五錢），玄參（五錢），大黃（一錢），水煎服。一劑而暑氣消，口渴止，二劑而血歸於經，諸症悉愈，不可再用三劑也。
此方名為解暑止血湯。青蒿能於解暑之中善退陰火，則陰陽既濟，而拂抑之氣自除，於是以石膏退胃火，麥冬退肺火，玄參退腎火，荊芥從上焦而引火下行，又得大黃迅逐不再停於胃，又恐血既上越，大腸必然燥結，加入當歸之滑，以助其速行之勢，故旋轉如環，而取效甚捷也。
此症亦可用散暑止血湯甚神。
大黃，生地，石膏（各三錢。）
人有痰中吐血如血絲者，日間則少，夜間則多，咳嗽不已，多不能眠，此乃腎中之火，衝入咽喉，而火不得下歸於命門，故火沸為痰而上升，而心火又欺肺金之弱，復來相刑，是水之中，兼有火之氣，所以痰中見血絲也。方用化絲湯：
熟地（一兩），麥冬（五錢），貝母（一錢），玄參（五錢），茯苓（三錢），蘇子（一錢），地骨皮（三錢），沙參（三錢），荊芥（炒黑，一錢），水煎服。一劑而血絲少，再劑而血絲斷矣。
此方肺、腎、心三經並治，加之去痰退火之劑，消弭於無形，故能成功之速，倘不用補劑，而唯事於去痰退火，吾恐痰愈多而血愈結也。惟是既愈之後，不可仍服此方，宜服益陰地黃丸。方用：
熟地（一斤），山藥（八兩），麥冬（十兩），北五味（三兩），山茱萸（八兩），丹皮（六兩），茯苓（六兩），地骨皮（十兩），澤瀉（四兩），蜜為丸。服一年，永不再發。
此症用還源湯亦佳。
熟地（一兩），山茱萸（五錢），炒黑荊芥（三錢），地骨皮（五錢），麥冬（三錢），天門冬（二錢），甘草，貝母（各三分），桔梗（五分），水煎服。三十劑愈。
人有久吐血，百計止之而不效者，蓋血犯濁道也。夫火不盛與氣不逆，則血俱不吐，當知氣逆由於火盛，欲治氣逆，必須降火。然而火盛既久，則火不能盛，氣逆既久，則氣更加逆，似乎瀉火易而降氣難，不知火瀉則氣亦隨之而降矣。但火久則變為虛火，虛火宜引，而引火之藥，多是辛熱之味，恐反有助逆之慮，不若壯水以鎮陽火之為得也。方用壯水湯：
熟地（二兩），生地（一兩），荊芥（炒黑，二錢），三七根末（三錢），水煎調服。一劑而血即止，再劑而血即斷，不再發也。
熟地與生地同用，補精之中，即寓止血之妙，荊芥引血而歸於經絡，三七根即隨之而斷其路徑，使其入而不再出也。火得水而消，氣得水而降，此中自有至理也。
此症單用三七根末三錢，加入童便一碗，調服即止。
人有大怒吐血，色紫氣逆，兩脅脹滿作痛，此怒氣傷血，不能藏而吐也。肝本藏血，逢怒則肝葉開張，血即不能藏矣。肝氣本急，怒則更急，急則血自難留，故一湧而出，往往有傾盆而吐者。況肝中原有龍雷之火，因怒而擊動其火，於是劈木焚林，而血乃上越矣。血既上湧，肝無血養，自然兩脅作痛，輕則脹滿矣。
治法急宜平其肝氣，而少加清涼之品，則怒氣一平，而龍雷之火自收，血症可愈。倘一味用止血之藥，反足以拂其火熱之性也。方用平肝止血散：
白芍（二兩），當歸（一兩），荊芥（炒黑，三錢），炒梔子（二錢），甘草（一錢），丹皮（二錢），水煎服。
一劑而肝氣平，二劑而吐血止，三劑氣不逆，而脹痛盡除也。
芍藥平肝，而又能益肝中之氣血，同當歸用之，則生血活血，實有神功。丹皮、梔子不過少涼其血，以清其火，以便荊芥之引經，甘草之緩急也。
此症用斷紅飲亦神效。
白芍，當歸（各一兩），荊芥（炒黑，三錢），三七根末（三錢），水煎調服。一劑即止血。
人有咯血者，血不驟出，必先咳嗽不已，覺喉下氣不能止，必咯出其血而後快，人以為肺氣之逆也，誰知是腎氣之逆乎。腎氣者，腎中之虛火也。虛火之盛，出於真水之衰，不能制火，致火逆沖而上，血遂宜大吐矣，又何必咳而後出，蓋肺氣阻之也。夫肺為腎之母，腎水者肺之順子，腎火者肺之驕子也。
肺本生腎水，而不生腎火，惡驕子之凌犯也，其驕子因肺母之偏於腎水，乃上犯劫奪肺金之血，而肺又不肯遽予，故兩相牽掣而咯血也。方用六味地黃湯：
熟地（一兩），山茱萸（三錢），山藥（三錢），麥冬（一兩），五味子（一錢），茯苓，澤瀉，丹皮（各二錢），
水煎服。連服四劑，血必不咯矣，服一月全愈。
用六味湯以大資其腎水，用麥冬、五味以大益其肺金，自足以制火之有餘，何至於血之再咯而出哉。此治水所以不須瀉火也。
此症用生熟二地湯亦妙。
生地，熟地（各二兩），水煎服。十劑即愈。
人有嗽血者，因咳嗽而出血也。其症多因勞傷而成，耗損腎水，水不能分給於各臟，而又不慎於女色，則水益涸矣。水涸而肺金必來相生，以泄肺金之氣，而無如腎水日日之取給也，則子貧而母亦貧矣。
夫貧子盜母之資，則母有剝膚之痛，欲求救於胃，而胃又受肝火之凌，則胃不敢生肺，肝木生火，則心火必旺，心火一旺，必來乘肺，肺受外侮，必呼子以相援，而腎子水衰，不能制火，火欺水之無用，凌肺愈甚，肺欲避之子宮，而腎子之家，又窘迫乾枯，無藏身之地，勢不得不仍返於本宮，而咳嗽吐血矣。治法自宜救肺，然而徒救肺，而腎之涸如故，則肺之液仍去顧腎而肺仍傷也。
故治肺仍須補腎，腎水足而肝木平，心火息，不必治肺而肺已安矣。方用救涸湯：
麥冬（二兩），熟地（二兩），地骨皮（一兩），丹皮（一兩），白芥子（三錢），水煎服。一劑而嗽輕，二劑而咳輕，連服十劑，咳嗽除而血亦自愈。
麥冬與熟地同用，乃肺腎兩治之法也，加入地骨、丹皮者，實有微義。蓋嗽血必損其陰，陰虛則火旺，然此火旺者，仍是陰火，而非陽火也。我用地骨、丹皮以解骨髓中之內熱，則腎中無煎熬之苦，自然不索於肺金，而肺中滋潤，自然清肅之氣下濟於腎內，子母相安，則腎水漸濡，可以養肝木，可以制心火，外侮不侵，家庭樂豫，何至有損耗之失哉。
至於白芥子，不過消膜膈之痰，無他深意，以陰虛咳嗽者，吐必有痰，故取其不耗真陰之氣也。
此症用麥冬熟地湯亦佳。
熟地（二兩），麥冬（一兩），水煎服。十劑全愈。
人有鼻中流血，經年經月而不止者，或愈或不愈，此雖較口中吐血者少輕，然而聽其流血而不治，與治不得其法，皆能殺人。蓋吐血犯胃，衄血犯肺，胃為濁道，肺為清道也。犯濁道，則五臟盡皆反覆，犯清道，則止肺經一臟之逆也。氣逆則變症多端，故皆能殺人。治法宜調其肺氣之逆，但肺逆成於肺經之火。
夫肺屬金，本無火也，肺經之火，仍是腎水之火，肺因心火之侵，腎水救母而致乾涸，以腎火來助，乃火與火斗，而血遂妄行，從鼻而上越矣。然則調氣之法，舍調腎無他法也，而調腎在於補水以制火。方用止衄湯：
生地（一兩），麥冬（三兩），玄參（二兩），水煎服。一服即止。
麥冬直治其肺金之匱乏，生地、玄參以解其腎中遏抑之火。火退而氣自順，血自歸經矣。倘畏此方之重而減輕，則火勢炎炎，未易止遏，不能取效也。
此症用麥冬三七湯亦神。
麥冬（三兩），二七根末（三錢），水煎調服。二劑即止。
人有耳中出血者，涓涓不絕，流三日不止而人死矣。此病世不嘗有，然而實有其症也。耳者，腎之竅也，耳中流血，自是腎虛之病，然而腎虛，血不走胃，不從口出，而偏從耳出者，正有其故。蓋心包火引之也，心包之火，與命門之火原自相通，二火沸騰，則血不走胃而走耳矣。
蓋胃為心包之子，胃恐腎火之害心，而兼害胃，故引其火而上走於耳，諸經所過之地，盡捲土而行，故血乃隨之而出也。雖耳竅甚細，不比胃口之大，無沖決之虞，而涓涓不絕，豈能久乎？故必須急止之。方用填竅止氛湯：
麥冬（一兩），熟地（二兩），菖蒲（一錢），水煎服。一劑而效如響。
用熟地以填補腎經之水，麥冬以息心包之焰，二經之火息，而耳竅不閉，則有孔可鑽，雖暫止血，未必不仍然越出也。故用菖蒲，引二味直透於耳中，又引耳中之火，而仍返於心包，火歸而耳之竅閉矣。如此用藥之神，真有不可思議之妙。
此症用截流湯亦神效。
熟地（二兩），生地，麥冬（各一兩），三七根末（三錢），菖蒲（一錢），水煎服。一劑即止血。
人有舌上出血不止者，舌必紅爛，其裂紋之中，有紅痕發現，血從痕中流出，雖不能一時殺人，然而日加頓困，久亦不可救援也。此症乃心火太炎，而腎中之水不來相濟。夫心必得水以相養，邪水犯心則死，真水養心則生，故心腎似乎相剋，而其實相生也。今腎水不交於心，則欲求腎之養而不可得，乃藉資於舌下之廉泉，終日取給其津液，未免舌為之敝而乾涸矣。
夫廉泉有水能灌注五臟，然而腎水足，而廉泉之水亦足，腎水枯而廉泉之水亦枯，譬如江河之水旺，而井水亦滿也。今腎水既不濟於心之中，何能越心而上升於唇口之上，此廉泉欲自養方寸之舌而不能，何能濟心之炎熱乎。故泉脈斷而井甃裂，亦無濟於心而並爛其舌，舌即爛矣，清泉泥濘必流紅水而成血也。
治法必大補其心腎，使心腎交濟，而舌血不斷而自止也。方用護舌丹：
丹皮（三錢），麥冬（三錢），桔梗（三錢），甘草（一錢），玄參（五錢），人參（一錢），熟地（一兩），五味子（一錢），黃連（三分），肉桂（一分），水煎服。一劑而舌之血即止，連服四劑，而舌之爛亦愈。
此方全不治舌，而但交其心腎，心腎交，而心之氣下通於腎，寧再求濟於舌乎。舌不耗津於心，則舌得自養，此不治舌正勝於治舌，不止血而正勝於止血耳。
此症用清心救命丹亦神效。
玄參，麥冬（各一兩），甘草（一錢），菖蒲（三分），茯神，人參，三七根末（各三錢），五味子（三粒），水煎調服。一劑即止血。
人有齒縫出血者，其血之來，如一線之標，此乃腎火之沸騰也。夫齒屬腎，腎熱而齒亦熱，腎虛而齒亦虛，腎欲出血而齒即出血矣。雖然齒若堅固，則腎即欲出血，無隙可乘，似乎必須治齒，然而徒治齒無益，仍須治腎，蓋腎為本，而齒為末也。夫腎火乃龍雷之火，直奔於咽喉，血宜從口而出，何以入於齒耶？蓋腎火走任、督之路而上趨於唇齒，無可出之路，乘齒縫有隙而出之。龍雷之火，其性最急，而齒縫之隙細小，不足以暢其所出，故激而標出如線也。
熟地（一兩），山藥（四錢），山茱萸（四錢），丹皮（五錢），澤瀉（三錢），茯苓（三錢），麥冬（五錢），五味子（一錢），骨碎補（一錢），水煎服。一劑而血即止也。連服四劑，永不再發。
六味地黃湯大補腎中之真水，水足而火自降，火降而血不妄行矣。又慮徒補腎水，而水不易生，用麥冬、五味子以補其肺，從腎之化源而補之也。補肺而水尤易生，加入骨碎補透骨以補其漏，則血欲不止而不可得矣。
此症亦可用闔縫丹：
猴姜，人參，北五味，三七根末（各一錢），甘草（三分），各為細末，擦牙，含漱即止血。止後用六味丸則不再發。
人有臍中流血者，其血不十分多，夾水流出，人亦不十分狼狽。然臍通氣海、關元、命門，烏可泄氣乎？雖流血非泄氣之比，而日日流血，則氣亦隨之而泄矣。治法自應閉塞臍門，然而不清其源，而徒閉其門，亦徒然也。
夫臍之所以出血者，乃大小腸之火也，二火齊旺，必兩相爭鬥於腸中，小腸之火欲趨出於大腸，而大腸之火欲升騰於小腸，兩不相受，而火乃無依，上下皆不可泄，因臍有隙，乃直攻其隙而出。火出於臍，而血亦隨之矣。然則治臍之出血，可不急安其大小腸之火乎。然大小腸之所以動火，以腎經乾燥無水以潤之也。
故治大小腸之火，仍須以治腎為主。方用兩止湯：
熟地（三兩），山茱萸（一兩），麥冬（一兩），北五味（五錢），白朮（五錢），水煎服。一劑即止血不流，四劑除根。
熟地、山茱以補腎水，麥冬、五味以益肺氣，多用五味子者不特生水，而又取其酸而斂之也，加白朮以利腰臍，腰臍利則水火流通，自然大小腸各取給於腎水，而無相爭之亂，水足而火息，血不止而自止也。
此症用障臍湯亦甚神。
大黃（五分），當歸，生地（各一兩），地榆（三錢），水煎服。一劑即止血。
人有九竅流血者，其症氣息奄奄，欲臥不欲見日，頭暈身困，人以為祟憑之，不知此乃熱血妄行，散走於九竅也。視其症若重，然較狂血走一經者反輕，引血歸經則血不再流矣。夫人一身之中無非血也，九竅出血，乃由近而遠，非盡從臟腑而出，然而治法，仍須治臟腑，而不可止治經絡，以臟腑能統攝經絡也。方用當歸補血湯加味治之。
當歸（五錢），黃耆（一兩），荊芥（炒黑，三錢），人參（三錢），白朮（五錢），生地（五錢），水煎服。一劑即止血，二劑不再流矣。
熱血妄行，不清火而反補其氣，因由於氣之虛也。氣虛則不能攝血，血得火而妄行，逢竅則鑽，今補其氣則氣旺矣，氣旺自能攝血。倘用止抑之法則一竅閉，而眾竅安保其盡閉乎。用補血湯，而又行氣涼血，未嘗無清火之味，焉得不奏功如神哉。
此症可用掩竅丹：
人參，當歸，生地，玄參（各一兩），炒黑荊芥（三錢），甘草（一錢），水煎服。一劑即止血，二劑全愈。
人有大便出血者，或糞前而先便，或糞後而始來，人以為糞前來者屬大腸之火，糞後來者屬小腸之火，其實皆大腸之火也。夫腸中本無血也，因大腸多火，爍干腸中之液，則腸薄而開裂，血得滲入，裂竅在上則血來遲，裂竅在下則血來速，非小腸之能出血也。小腸出血，則人且立死，蓋小腸無血，如有血則心傷矣，心傷安能存活乎。
故大便出血，統小腸論之，以辨症則可，謂大便之血，以糞後屬小腸，則不可也。是治便血之症，宜單治大腸，然而大腸之所以出血，非大腸之故也。腎主大小便，腎水無濟於大腸，故火旺而致便血也。方用三地湯：
熟地（一兩），當歸（一兩），生地（一兩），地榆（三錢），木耳末（五錢），水煎調服。一劑即止血，二劑全愈。
精血雙補，則腸中自潤，既無乾燥之苦，自無滲漏之患，況地榆以涼之，木耳以塞之，有不取效之速者乎。
此症用薺苨熟地湯亦神。
熟地（三兩），地粟（三兩，搗汁，同熟地煎湯服。二劑即止血。）
人有小便溺血者，其症痛澀馬口，如刀割刺觸而難忍，人以為小腸之血也，而不知非也。小腸出血，則人立死，安得痛楚而猶生乎？因人不慎於酒色，欲泄不泄，受驚而成之者。精本欲泄，因驚而縮，入則精已離宮，不能仍反於腎中，而小腸又因受驚，不得直泄其水，則水積而火生，於是熱極而煎熬，將所留之精化血而出於小便之外，其實乃腎經之精，而非小便之血也。治法宜解其小腸之火，然而解火而不利其水，則水壅而火仍不得出，精血又何從而外泄哉。
方用水火兩通丹：
車前子（三錢），茯苓（五錢），木通（一錢），梔子（三錢），黃柏（一錢），當歸（五錢），白芍（一兩），萹蓄（一錢），生地（一兩），水煎服。一劑而澀痛除，二劑而溺血止，三劑全愈，不必用四劑也。
方中通利水火，而又加平肝補血之藥者，蓋血症最懼肝木克脾胃，則脾胃之氣不能升騰，而氣乃下陷，氣陷而血又何從而升散乎。今平其肝則肝氣舒，而脾胃之氣亦舒，小腸之水火兩通，敗精有不速去者乎。
此症用通溺飲亦神。
黃柏，車前（各三錢），茯苓，白朮（各五錢），王不留行（二錢），肉桂（三分），黃連（一錢），水煎服。二劑即止血。
人有皮毛中出血者，或標出如一線，或滲出如一絲，或出於頭上，或出於身中，或出於兩脛之間，皆肺腎兩經之虧，火乘隙而外越也。此等之症，舍補腎水，無第二法可救。然而補腎之功緩，必須急補其氣，氣旺則肺金自旺，而皮毛自固矣。方用肺腎兩益湯：
熟地（二兩），人參（一兩），麥冬（一兩），三七根末（三錢），水煎服。一劑而血即止矣。再用六味地黃湯加麥冬、五味調服一月，不再發。
蓋熟地壯水，麥冬益金，金水相資，則肺腎之火自息，血自歸經，何至走入皮毛而外泄，況三七根原能止血乎。
此症用耆歸斂血湯亦神效。
黃耆，玄參（各一兩），當歸（五錢），麥冬（一兩），北五味（一錢），蘇子（二錢），三七根末（三錢），水煎調服。一劑即止血。
人有唾血不止者，然止唾一口而不多唾，人以為所唾者不多，其病似輕，而不知實重。蓋此血出於脾，而不出於胃也。夫脾胃相表裡者也，血犯胃已傷中州之土，先天已虧矣，況更犯脾陰之後天乎。胃主受而脾主消，脾氣一傷，不能為胃化其津液，雖糟粕已變，但能化粗而不能化精，以轉輸於五臟六腑之間，則臟腑皆困，是脾之唾血，更甚於胃之吐血矣。然而脾之所以唾血者，仍責之胃土之虛，不特胃土之虛，而尤責之腎水之衰也。
蓋胃為腎之關門，腎衰則胃不為腎以司開闔，而脾之血欲上唾，而胃無約束，任其越出於咽喉之上矣。故脾之唾血，雖脾火之沸騰，實腎胃二火之相助也。治法平脾之火，必須補脾之土，更須補腎水以止胃之火也。方用滋脾飲：
人參（三分），茯苓（二錢），玄參，丹皮，芡實，茅根，山藥（各三錢），熟地（一兩），沙參（五錢），甘草（五分）水煎服。一劑而唾血止，再劑全愈。
此方輕於治脾，而重於補腎，誠探本之法也。倘止瀉脾火之有餘，必致損胃土之不足，胃氣傷，而脾氣更傷，然後始去補腎，則不能生腎水矣，何能制脾火之旺哉，毋論唾血難止。吾恐胃關不閉，而血且大吐矣，此滋脾飲之所以妙耳。
此症用同歸湯亦神效。
白朮，玄參（各一兩），熟地（二兩），北五味（一錢），荊芥（炒黑，三錢），貝母（五分），水煎服。一劑即止血。
人有雙目流血，甚至直射而出，婦人則經閉不行，男子則口乾唇燥，人以為肝血之妄行也，誰知是腎中火動乎。夫腎中之火，相火也，若君火寧靜，則相火不敢上越，惟君火既衰，而後心中少動於嗜欲，則相火即挾君主之令，以役使九竅，而九竅尊君之命，不敢不從，聽其所使矣。
心之系通於目，肝之竅開於目，肝中有火，亦相火也，與腎中命門之相火、心中包絡之相火，正同類也。同氣相助而沸騰，不啻如小人結黨，比附而不可解，直走心肝之竅系，血不下行而上行矣。治法似宜補心君之弱，以制腎火之動，然而心火既虛，補心而心不易旺，必須補腎以生心，則心火不動，而腎火亦靜耳。方用助心丹：
麥冬（一兩），遠志（二錢），茯神（三錢），熟地（一兩），山茱萸（五錢），玄參（五錢），丹皮（三錢），芡實（三錢），蓮子心（一錢），當歸（三錢），柴胡（三分），水煎服。一劑而血止，二劑不再發。
此方心、肝、腎三經同治之藥也，補腎以生肝，即補腎以生心耳。或疑腎中火動，不宜重補其腎，不知腎火之動，乃腎水之衰也，水衰故火動，水旺不火靜乎。況心火必得腎水之資，而火乃旺也，心火旺而腎火自平，非漫然用之耳。
此症用邭膏湯亦神效。
熟地，白芍（各一兩），山茱萸（五錢），柴胡（五分），荊芥（炒黑，三錢），北五味（十粒），竹瀝（一合），同水煎服。二劑愈。
人有舌上出血不止，細觀之有小孔標血，此心火上升以克肺金也。夫鼻衄犯氣道也，舌中衄血，不過犯經絡之小者耳。然有血出於口者，犯胃而不犯心；血出於舌者，犯心而不犯胃。犯胃為腑，而犯心為臟，烏可謂經絡細小之病而輕治之乎。治法內補其心中之液，而外填其舌竅之孔，則心火自寧，而舌血易止也。方用補液丹：
人參（三錢），生地（三錢），麥冬（五錢），丹參（二錢），北五味子（十粒），山藥（三錢），當歸（五錢），黃連（一錢），玄參（五錢），貝母（一錢），水煎服。外用炒槐花、三七根各等分，為末，摻之即愈。
夫槐花、三七本能止血，似不必借重於補液丹也。然而內不治本而徒治其末，未必不隨止而隨出也。
此症用柏子安心湯亦神效。
人參，茯神，柏子仁（各三錢），遠志（一錢），菖蒲（三分），當歸，生地（各五錢），五味子（十粒），貝母，黃連（各五分），水煎服。
二劑即止血。