《秘傳證治要訣及類方》~ 序

1. 序

嘗聞醫者，意也。蓋人之致疾，有風寒暑濕勞逸之異；藥之為味，有酸苦辛鹹甘澹之殊。苟非神聖工巧，焉能測其表裡虛實之證，審其浮沉滑數之脈，變化順逆，千態萬狀？要在因病制宜，臨機應變，藥不執方，隨時增減，辯其溫涼寒熱，度其緩急重輕，定以君臣佐使，制方施治。

非造詣精深，洞明閫奧者，烏能與於此哉！本朝太醫院使戴元禮，得神農品嚐之性，究黃帝問答之旨，明伊尹湯液之法，察叔和診視之要，精東垣補瀉之秘，故凡療疾，加減用藥，取效如神，雖古之扁鵲華陀，不是過矣。況其際遇明時，遭逢聖主，位總醫流，名揚四海，有正誼不謀利、明道不計功之心，惟以活人為念。嘗著證治要訣類方二冊，藏之篋笥，甚為秘惜。惟靈隱住持永樂寺僧纘西緒者，極與為方外契交，間嘗獲睹，愛而錄之，珍藏什襲。正統辛酉，監察御史陳君嶷，巡按浙江，至寧波之慈溪，道經永樂寺，西緒以御史之先大夫，嘗丞其邑，迨今頌其德政，由是情意歡洽，出其秘藏醫書見示。陳君遍閱，不能釋手，味其論斷，出新意於法度之中，推測病源，著奇見於理趣之極。觀其隨病加減之妙，不特藥之咸精，抑亦治療之有據，誠醫門之規矩準繩也。後之欲為方圓平直者，可不於是而取則焉？今陳君得之，如獲至寶，亟欲鋟梓，廣布流傳，徵予為序，著其所得之由，其與人為善之意，利人濟物之心，何其至哉！

予惟陳君簪纓世裔，積德行善，凡有可利於人者，靡不盡心。且如今年春，朝鮮國漁人數輩，泛海捕魚，被風飄至浙江，官軍以為倭寇，擒獲解京，送院收候，飢寒困苦。君獨念之，悉備衣糧供贍，使無失所，卒復寧歸，其存心制行，率皆類是。若是書刊行，使天下後世，不惟賴要訣而脫沉疴，亦必轉夭橫而躋壽域矣，其有功於醫道、康濟斯民之德，豈淺淺哉！正統八年歲次癸亥十一月初四日，資德大夫正治上卿禮部尚書前太子賓客兼國子祭酒毗陵胡濚序。

白話文：

我曾聽說，醫學，是一種判斷和理解。人的疾病，可能源自風、寒、暑、濕、勞動過度或休息不足等不同原因。藥物的性質，也有酸、苦、辛、鹹、甘、淡等差異。如果沒有超凡的理解和技巧，怎麼可能辨別出疾病的表面和內在，虛弱或強壯的症狀，判讀脈搏的浮、沉、滑、數等特徵？疾病的轉變，可能順利也可能逆轉，形態多變，萬象更迭。關鍵在於根據病情來適應，臨場反應，藥方不固定，要隨時調整。辨識藥物的溫、涼、寒、熱，衡量病情的緊急程度和嚴重性，確定主藥、輔藥、佐藥和引導藥，才能製定處方進行治療。

如果不是有深厚造詣，對醫學有透徹理解的人，怎麼可能做到這些呢？我們朝代的太醫院使戴元禮，他掌握了神農嘗百草的特性，研究了黃帝問答的主旨，明白伊尹湯液的法則，洞察叔和診視的要點，精通東垣補瀉的祕密。因此，他治病時，可以靈活調整藥方，效果神奇。即使是古代的名醫扁鵲和華佗，也不過如此。而且，他生活在一個明智的時代，遇到了聖明的君主，身居醫學界的領導地位，名聲響徹四方。他有著正義不圖利，明道不求功的心態，一心只想救人。

他曾寫了一本書叫做《證治要訣類方》，分為兩冊，收藏得非常祕密，只有靈隱寺的住持永樂寺僧纘西緒，與他是方外的知己，偶爾得以一見，他非常喜歡，就抄錄下來，珍藏起來。正統辛酉年，監察御史陳嶷巡視浙江，到了寧波的慈溪，路過永樂寺，纘西緒因為陳嶷的父親曾經是當地的縣令，至今人們還在歌頌他的德政，所以他們相處得很愉快。纘西緒拿出他收藏的醫書給陳嶷看，陳嶷看後愛不釋手，他品味其中的論斷，發現其中的新意在法度之中，對於病因的推測，在道理和趣味的極端展現了奇特的見解。看他如何根據病情調整藥方，不僅藥材選擇精確，治療方法也有依據，這確實是醫學的規範和標準。後來想要成為方圓平直的人，可以從這裡學習。現在，陳嶷得到這本書，如獲至寶，急切地想要刻印出版，廣泛傳播。

他請我為這本書寫序，記錄下他得到這本書的緣由，以及他想幫助他人，利人濟世的心願，這是何等的高尚啊。我認為，陳嶷出身簪纓世家，積累德行，做善事，只要對人有益，他都會全力以赴。例如，今年春天，有幾個朝鮮國的漁民，出海捕魚，被風吹到浙江，官軍以為是倭寇，抓起來送到北京，送到太醫院等候處理。他們又餓又冷，十分困苦，只有陳嶷關心他們，提供衣服和糧食，讓他們免受飢寒。最後，他們平安回家。他的心態和行為，總是這樣。如果這本書出版，讓天下後世的人，不僅可以依靠這些要訣擺脫重病，也能延長壽命，提升生活質量。他在醫學上的貢獻，對人民的康健的功德，豈是淺薄的呢？這是正統八年，也就是癸亥年的十一月初四日，資德大夫，正治上卿，禮部尚書，前太子賓客兼國子祭酒，毗陵胡濚所寫的序。