《雜病源流犀燭》~ 卷首下 諸脈主病詩 (9)
卷首下 諸脈主病詩 (9)
1. 附錄運功規法
行功之時，目視頂門，微露一線，迎天地之光，返照內景，勿全下視，免致昏沉馳念。
卻病坐功，不比真修磨鍊，每按時坐香後，欲睡即睡，睡則病者精神完足。若心血少不寐，可定意想歸元，或依法運轉，神自安而寐矣。
開關之說，學者不必用意，候到自然通透。蓋靜中運用，無念自是水升，不然則為火矣。或腹中響聲，或兩腎微動，或背或眉端隱隱如蟻行，手足似一線冷風，皆現真境也。亦有陽火沖病根，腸內有聲，即用真意逐響運旋，撤而散之。
凡行氣過峽處或昆頂，須多旋繞數十匝，令氣浸灌為妙。閒時如不守前後二竅，懸心於空虛地，四大皆空，無人無我，極為養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度，則神敝疲，譬如伐兵勞頓，而又遇勁敵，豈不危乎。
觀燈玩月，目向外射則傷神，返照於我，多益於我，其他自可以類推。
卻病工夫，須立課程，逐日檢點，勿失其時，日日如是，提醒縝密，自不間斷而效。
運氣當由後而前，以取西北方水而灌東南方火，不可逆此。或有傳法，各關節處，不必打圈，直行亦可，行後定要收歸元位。退欲火法，注念氣海，記數斡旋，或記運尾閭升降之法，邪火自散，大固元陽。
入定看書，易於通悟，坐下止念為先，定神元海，不以目睹，而以心視，不以心視，而以內觀，蓋神有所斂，不至散於外，受益自無窮盡矣。
嘻笑場中，最易耗神，令人疲倦，得以內斂音聲，言語少減，或氣穴中發，神氣亦不覺其耗。
上丹田穴，最可養性，亦可注念，為藏神之府。運法，旋至鼻柱七竅之宗，斡行入內些些，則耳目口三寶，皆有靈矣。
想湧泉穴，最能健步行動，略得運法，血脈自可以漸漸流通，而不傷筋，省氣。
白話文：
練功的時候，眼睛看著頭頂，稍微露出一條縫隙，迎接天地的光芒，反照內在的景象。不要完全向下看，以免導致昏沉和胡思亂想。
用坐功來治療疾病，不像真正的修煉，每次按時間坐完香後，想睡就睡，睡著了病人的精神就會恢復。如果因為心血不足而失眠，可以集中意念想著回歸本源，或者按照方法運轉，精神自然安定而入睡。
關於開關的說法，學習的人不必刻意用意念去引導，等到自然通透就好。因為在靜坐中運用，沒有雜念自然就會水氣上升，不然就會變成火氣。有時腹中會有響聲，或者兩腎微微顫動，或者背部或眉毛處隱約像螞蟻爬，手腳感覺像一絲冷風，這些都是出現真實的景象。也有可能是陽火衝擊病根，腸內有聲音，就用真意跟著聲音轉動，將其化散。
凡是氣經過關卡的地方，例如昆侖頂，都要多旋轉幾十圈，讓氣能夠充分浸潤灌注，這樣最好。平時如果不是守著前後二竅，可以將心懸空在虛無的地方，心中空無一切，沒有人也沒有我，這是非常好的養火方法，又稱為休息以養氣。如果運氣沒有節制，就會導致精神疲憊，就像士兵勞累不堪，又遇到強敵，那不是很危險嗎？
看燈賞月的時候，眼睛向外看會傷害精神，反過來向內看，對自己有很大的益處，其他的事情也可以這樣類推。
用坐功治病，必須制定課程，每天檢查，不要錯過時間，每天都這樣做，提醒自己細心周到，自然不會間斷，就會有效果。
運氣應該由後向前，從西北方取水，灌溉東南方的火，不可反向操作。也有傳說說，各個關節處不必打圈，直接運轉也可以，但運轉後一定要收回原位。要退除慾火，就集中意念在氣海穴，記數旋轉，或者記住運轉尾閭上升下降的方法，邪火自然散去，就能鞏固元陽。
入定後看書，容易理解通透。坐下後要先止住雜念，安定精神在元海，不要用眼睛看，而要用心看，不是用心看，而是向內觀察。因為精神有所收斂，不會散於外，好處是無窮盡的。
在嬉笑的場合，最容易耗費精神，使人疲倦。如果能收斂聲音，減少言語，或者從氣穴發聲，精神氣就不會感到損耗。
上丹田穴，最能養護性情，也可以集中意念在此處，是儲藏精神的地方。運轉的方法是，轉到鼻柱七竅的源頭，稍微向內轉入，那麼耳朵、眼睛、口這三寶，都會變得靈敏。
想著湧泉穴，最能健步行走。稍微懂得運轉的方法，血脈自然可以漸漸暢通，而不會損傷筋骨，也能節省力氣。