《雜病源流犀燭》~ 卷七 (10)
卷七 (10)
1. 諸汗源流（涕淚涎唾）
【涕淚涎唾原由形症】《直格書》曰：積液生氣，積氣生液。《朱子語類》曰：或問曰，天一生水，有可驗乎？曰：人身可驗矣。貪心動則津生，哀心動則淚生，愧心動則汗生，欲心動則精生，方人心寂然不動時，則太極也，此心之動，則太極動而生陽，所以心一動而水生，即可以為天一生水之證也。《資生》曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液則為五。
天寒衣薄則為尿與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹。《靈樞》曰：液者，所以灌精輸孔竅者也。故上液之道開則泣（泣，淚也，泣不止），則液竭，液竭則精不灌，精不灌，則目無所見矣，命曰奪精。《內經》曰：泣涕曰腦也，腦者陰也，腦滲為涕。
《延壽書》曰：真人曰：當習不唾地，蓋口中津液，是金漿玉醴，能終日不唾，嘗吞而咽之，令人精氣常流，而目有光。蓋人身以津液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚，曰汗、曰血、曰淚、曰精，已出則皆不可回，惟津唾則獨可回也，回則生生之意又續矣。有人喜唾，液干而體枯，遇至人教以回津之術，久而體復潤。
白話文：
鼻涕、眼淚、口水、唾液的產生原因和形態症狀
《直格書》說：「積聚的液體會產生氣，積聚的氣又會產生液體。」《朱子語類》說：「有人問：『天一生水，有什麼可以驗證嗎？』回答說：『人的身體就可以驗證。』貪心動就會產生口水，悲傷動就會產生眼淚，羞愧動就會產生汗水，慾望動就會產生精液。當內心平靜沒有任何想法時，就如同太極一樣。當心念一動，就如同太極開始運轉而產生陽氣，所以心念一動就會產生水液，這就可以作為天一生水的證明。《資生》說：「水穀進入口中，輸送到腸胃，其中的液體會變成五種不同的東西。
天氣寒冷衣著單薄時會變成尿液和氣，天氣炎熱衣著厚重時會變成汗液，悲傷時氣息紊亂就會哭泣，身體過熱胃部鬆弛就會產生口水，邪氣在體內逆行時，氣就會阻塞不通，不通就會形成水腫。《靈樞》說：「液體，是灌溉精氣、輸送至孔竅的物質。」所以上竅的液體通道暢通就會哭泣（哭泣，就是流淚，哭泣不止），液體就會枯竭，液體枯竭精氣就無法灌溉，精氣無法灌溉，眼睛就看不見了，這叫做「奪精」。《內經》說：「哭泣流出的鼻涕是腦的液體，腦是陰性的，腦滲出的液體成為鼻涕。」
《延壽書》說：「真人說：『應當養成不隨地吐唾液的習慣。因為口中的津液，是珍貴的液體，如果能整天不吐，將唾液吞嚥下去，就能使人精氣常存，眼睛明亮。』因為人體以津液為根本，在皮膚為汗，在肌肉為血，在腎為精，在口為津，伏藏於脾為痰，在眼為淚。汗、血、淚、精，一旦排出就無法再收回，只有津液唾液可以收回，收回就能延續生命力。有人喜歡吐唾液，導致體內液體乾枯，身體也變得乾癟，後來遇到高人教他收回津液的方法，久而久之身體又恢復潤澤。」