《醫經小學》~ 卷之六 (1)
卷之六 (1)
1. 卷之六
2. 運氣第六（並出玉匱金鑰）
3. 天元五運經天（一首）
甲己⿰⿳廿中夫今天其色黃。土運宮音長夏當。乙庚素天白色流。金運商音應秋收。丁壬蒼天青色行。木運角音應春生。戊癸丹天赤色朗。大運徵音應夏長。丙辛玄天黑色彰。水運羽音應冬藏。五太甲丙戊庚壬。陽為大過速來臨。五少乙丁己辛癸。陰為不及常徐起。五正如期命曰平。支幹加臨見之矣。
白話文：
在天元五運經天這首詩中，它描述了每種天干與五運的關聯性：
甲日和己日，屬土運，音律為宮，掌管長夏，其色為黃。 乙日和庚日，屬金運，音律為商，象徵秋季的豐收，其色為白。 丁日和壬日，屬木運，音律為角，代表春天的生長，其色為青。 戊日和癸日，屬火運，音律為徵，象徵夏季的延續，其色為紅。 丙日和辛日，屬水運，音律為羽，象徵冬季的收藏，其色為黑。
五太，即甲、丙、戊、庚、壬，代表陽氣過剩，會快速到來。 五少，即乙、丁、己、辛、癸，代表陰氣不足，其影響則是緩慢地展開。 當五運平衡時，我們稱之為平運，這些都能從天干地支的組閤中看出端倪。
4. 六化司十二支（一首）
巳亥厥陰。風木飄怒。子午少陰。君火為暑。丑未太陰。濕土為溽。寅申少陽。相火為燠。卯酉陽明。燥金清肅。辰戌太陽。寒水為主。
白話文：
在這段古代中醫學說中，描述了十二地支與六氣的對應關係，具體如下：
- 巳時和亥時對應的是厥陰，此時風屬木，風勢強烈，氣候飄忽不定，風怒不止。
- 子時和午時對應的是少陰，此際的火屬君火，象徵著酷熱的夏季，氣溫高熱。
- 醜時和未時對應的是太陰，濕氣重，屬土，氣候潮濕悶熱，濕氣瀰漫。
- 寅時和申時對應的是少陽，此際的火屬相火，氣溫溫暖而舒適，但亦有悶熱之感。
- 卯時和酉時對應的是陽明，燥氣當道，金屬金，氣候乾燥，空氣清新肅穆。
- 辰時和戌時對應的是太陽，寒氣主導，水屬水，氣候寒冷，象徵著冬季的嚴寒。
5. 運與天歲德符異名（一首）
運同天化號天符。運臨本辰名歲直。運同歲直又同天。是謂三合名太乙。太運若與在泉俱。此年名曰同天符。少運若與在泉類。此年名曰同歲會。運臨四孟歲無殊。又有同天支德符。壬寅之歲斯云乎。又有同歲支德符。癸巳之年斯謂歟。運如不及雖寒氣。得逢月干來相契。或當大寒氣交初。日時干與運相配。三者皆名干德符。氣化及期是平歲。
天地左右六步主氣交時候
大寒厥陰為初氣。春分少陰二氣逢。小滿少陽三氣至。大暑太陰四氣通。秋分陽明五之氣。小雪太陽六氣終。
白話文：
【運與天歲德符異名】
如果歲運相同，且與天相符合，我們稱之為「天符」。當歲運與本年的地支相同，我們則稱之為「歲直」。若歲運、本年地支以及天同時一致，這種情況被稱為「三合」，亦即「太乙」。當太運和在泉的運氣一致，這一年就叫做「同天符」。如果少運與在泉的運氣相類似，那這一年就稱為「同歲會」。
當歲運處於四季的開始，也就是子、卯、午、酉，我們稱之為「同天支德符」，例如壬寅之年。若歲運與本年的地支相符，我們則稱之為「同歲支德符」，如癸巳之年。
即便歲運不夠強烈，氣候顯得寒冷，但只要遇上與其相輔相成的月幹，或是在大寒之際，日時幹與歲運相配合，這些情況都能被稱為「幹德符」。若氣候變化適度，與預期相符，那便是一個平順的年份。
【天地左右六步主氣交時候】
在大寒之時，厥陰風木為一年之始的第一氣；春分時節，少陰君火為第二氣；小滿時節，少陽相火為第三氣；大暑時節，太陰濕土為第四氣；秋分時節，陽明燥金為第五氣；小雪時節，太陽寒水為第六氣，至此一年六氣輪迴完畢。
6. 天地三用時位（一首）
司天主一歲之天。在泉主一歲之地。司天又主上半年。在泉又主下半年。司天又主初之氣。在泉又主終之氣。左右間是陰陽路。每到六旬移一步。司天三位以茲分。時位初終隨度數。
白話文：
管轄天空的主宰著一年的天象。管轄泉水的主宰著一年的地象。管轄天空的同時也主宰著上半年。管轄泉水的同時也主宰著下半年。管轄天空的還主導著一年中的第一個氣候。管轄泉水的還主導著一年中的最後一個氣候。左右之間是陰陽交換的通道。每過六十天，這個交換就會前進一個階段。管轄天空的會根據這些來分配其影響。時間和位置的開始與結束，都跟隨著一定的規律運行。
7. 六十年運氣相臨異名（一首）
司天生運父臨子。名為順化當如此。運生司天子臨父。名為小逆倒之故。司天克運號天刑。大過天刑運反平。五運若犯司天克。當分太少觀差忒。少運勝天為不和。太運勝天為太運。少運勝天或天勝。其位反同天正化。順化小逆無勝負。此由運與天和睦。天刑不和與天逆。災變分爭想非一。三者皆從何處來。運與司天不相得。運同天化是相符。名逐加臨與消息。
白話文：
這段古文中醫文字的大意如下：
運氣的輪流主宰每六十年一次，當「運」（指五行運行的週期）由「司天」（主管天空的星宿，象徵父親）所主宰，且「運」正好在「司天」的影響範圍下，我們稱之為「順化」，意思是運行順利，符合自然規律。
反之，如果「運」去主宰「司天」，也就是兒子去影響父親，這種情況我們稱之為「小逆」，因為這是違反了自然的順序。
當「司天」剋制「運」，這種情況被稱為「天刑」，意味著天有大過，但運氣反而平穩。如果「五運」（五行的運行）遇到「司天」的剋制，我們要仔細分析是「少運」（弱勢的運行）還是「太運」（強勢的運行）。若是「少運」超過了「司天」的影響，會導致失調；而「太運」超過「司天」，則被視為正常的運行。若是「少運」超過「司天」，或是「司天」超過「少運」，那麼他們的地位會變得像「天正化」一樣，即符合天地運行的正道。
「順化」和「小逆」兩種情況，都不存在誰勝誰負的問題，因為運和天的關係是和諧的。然而，「天刑」的情況，代表運和天的關係不和，會帶來各種災害和變動。
以上三種情況，即「順化」、「小逆」和「天刑」，都是由於「運」和「司天」之間的不協調所致。而當「運」和「司天」的運行方式一致，我們稱之為「相符」，這種情況被命名為「加臨」，象徵著增加和臨近，同時也包含「消息」，即消長的意義。
8. 定交六氣時刻（一首）
法以四年為一紀。年遇三合周復始。申子辰為初六天，寅子亥酉申午起。巳酉醜為六二天，蛇兔虎鼠豬雞里。寅午戌為六三天，申午巳卯寅子是。亥卯未為六四天，定入晡早禺出爾。每氣六十日方換，常餘八十七刻半。初三與五欲交時，從初一刻依期算。二四與六欲交時，從申定刻隨時斷。
二十四步百刻周，方成一度如魚貫。前三十日謂之初，天氣用時地氣伏。後三十日謂之中，地氣用時天來從。天用事則地氣上，地用事則天氣降。地氣升時入太虛，天氣降時入有質。升而已降，降而升，升降相因變乃出。凡言天者求之本，風暑火濕燥寒附。凡言地者求之位，二火土木金水議。
凡言人者求氣交，多少常差其分際。天氣不足地氣隨，地氣不足天氣來。運居其中常先應，歸所同和惡不勝。上勝天氣降而下，下勝地氣遷而上。微者小瘥，甚者大瘥。佐易變生，觀病狀。
白話文：
將四年作為一個週期，每年會遇到三次循環開始。申子辰三個月是第一個六氣週期的開始，分別對應到虎、鼠、豬、雞等動物。巳酉丑三個月是第二個六氣週期，包括蛇、兔、虎、鼠、豬、雞。寅午戌三個月是第三個六氣週期，申、午、巳、卯、寅、子各有所屬。亥卯未三個月是第四個六氣週期，此時會確定進入晡時、早時、禺時。
每個六氣週期持續六十天，通常會多出八十七刻半。在第三和第五個六氣週期交換時，從第一個刻度開始計算。在第二、第四和第六個六氣週期交換時，則從申時的定刻開始計算。
一個完整的循環包含二十四步，每一刻代表百刻之一，就像魚貫而出一樣。前三十天被稱為初期，此時天氣主導，地氣潛藏。後三十天被稱為中期，地氣主導，天氣跟隨。當天氣主導時，地氣上升；當地氣主導時，天氣下降。地氣上升時進入虛空，天氣下降時進入實質。上升後再下降，下降後再上升，這種升降相依的過程導致變化產生。
凡是提到「天」的時候，我們要尋找的是本源，包括風、暑、火、濕、燥、寒等元素。凡是提到「地」的時候，我們要考慮的是位置，涉及火、土、木、金、水等五行。凡是提到「人」的時候，我們要關注氣的交流，其數量和比例會有所差異。當天氣不足時，地氣會補充；當地氣不足時，天氣會介入。運行在其中的氣，通常會先做出反應，回到與自身和諧的狀態，排除不良影響。當上部天氣過盛時，它會下降；當下部地氣過盛時，它會上移。病情輕微的會有小好轉，病情嚴重的會有大好轉，治療方法也應隨病情變化而調整。
9. 六化標本正對生成（一首）
午未酉戌亥及寅。正化從本其數生。子醜寅卯巳及申。對化從標其數成。正化令實勝無復。對化令虛勝復行。運從成數皆因少。生數都緣太與平。
白話文：
「午、未、酉、戌、亥以及寅時，這些時間點的氣候變化遵循其本質而產生，數量上會相對增多。而在子、醜、寅、卯、巳以及申時，氣候的轉變則是根據其表面現象而來，數量上會相對形成。在遵循本質的氣候變化中，強勢的力量會壓制住弱勢，不讓它反彈。相反的，在根據表面現象的氣候變化中，弱勢的力量會有機會反彈並超越強勢。當季節運行到成熟階段，所有的數量變化都是從少量開始累積的。而所有生命的誕生，無論是過盛、平衡還是衰落，都是源於這種氣候的變化。」
這段文字描述的是中醫學中的氣候和時間觀念，以及這些因素如何影響生命和健康的理論。