《醫經小學》~ 卷之六 (1)

1. 天元五運經天（一首）

甲己⿰⿳廿中夫今天其色黃。土運宮音長夏當。乙庚素天白色流。金運商音應秋收。丁壬蒼天青色行。木運角音應春生。戊癸丹天赤色朗。大運徵音應夏長。丙辛玄天黑色彰。水運羽音應冬藏。五太甲丙戊庚壬。陽為大過速來臨。五少乙丁己辛癸。陰為不及常徐起。五正如期命曰平。支幹加臨見之矣。

白話文：

今天的氣象是黃色，代表五行中的土運；現在正是夏天，應該要收割金屬作物；天空呈現白色的雲彩，表示五行中的金運和秋天相關；春天則與五行中的木運、音樂中的角調相對應；紅色的天空顯示出火運和夏季成長有關；黑色的天空意味著五行中的水運和冬天收藏相關；如果年份的第一個字是甲或丙或戊或庚或壬，那麼這一年會有強烈的陽氣快速到來；如果年份的第一個字是乙或丁或己或辛或癸，那麼這一年會有較弱的陰氣緩慢出現；如果年份的第一個字和第二個字都符合正常規律，那就是一個平衡的一年。這些都可以從干支紀年的方法中看出來。

2. 六化司十二支（一首）

巳亥厥陰。風木飄怒。子午少陰。君火為暑。丑未太陰。濕土為溽。寅申少陽。相火為燠。卯酉陽明。燥金清肅。辰戌太陽。寒水為主。

白話文：

巳、亥代表的是厥陰經絡，這裡指的是風和木氣在空中漂浮著，引發了人們的情緒波動。

子、午則是少陰經絡，這時君火會因為天熱而產生暑氣。

醜、未屬於太陰經絡，此時溼土因潮溼而變得悶熱難耐。

寅、申則是少陽經絡，相火在此時會帶來炎熱的感覺。

卯、酉屬於陽明經絡，這個時候乾燥的空氣讓人心情舒暢。

辰、戌則是太陽經絡，寒冷的水汽成為主宰。

3. 運與天歲德符異名（一首）

運同天化號天符。運臨本辰名歲直。運同歲直又同天。是謂三合名太乙。太運若與在泉俱。此年名曰同天符。少運若與在泉類。此年名曰同歲會。運臨四孟歲無殊。又有同天支德符。壬寅之歲斯云乎。又有同歲支德符。癸巳之年斯謂歟。運如不及雖寒氣。得逢月干來相契。或當大寒氣交初。日時干與運相配。三者皆名干德符。氣化及期是平歲。

天地左右六步主氣交時候

大寒厥陰為初氣。春分少陰二氣逢。小滿少陽三氣至。大暑太陰四氣通。秋分陽明五之氣。小雪太陽六氣終。

白話文：

運行與天象相應，號令天符。運行到當前的時辰，代表年份的節點。運行與年份的節點相同，又與天象相符，稱為三合，即太乙。如果運行與在泉（特定的地理位置）的氣象完全一致，這年的名稱為同天符。如果運行與在泉的氣象類似，則這年的名稱為同歲會。運行到四季的開始，年份無變化，又有同天支德符。例如壬寅年就是這樣。又有同歲支德符，如癸巳年。運行不及時，即使氣候寒冷，如果有月幹相配合，或在大寒季節的初期，當日或時刻的幹支與運行相符，這三個條件都稱為幹德符。氣候變化到預定的時間，即為平歲。

天地左右六步，是主導氣候變化的節點。

大寒是厥陰的初氣。春分是少陰的第二氣。小滿是少陽的第三氣。大暑是太陰的第四氣。秋分是陽明的第五氣。小雪是太陽的第六氣，標誌著結束。

4. 天地三用時位（一首）

司天主一歲之天。在泉主一歲之地。司天又主上半年。在泉又主下半年。司天又主初之氣。在泉又主終之氣。左右間是陰陽路。每到六旬移一步。司天三位以茲分。時位初終隨度數。

白話文：

這段古文中醫文字的意思是： 司天是指主宰一年中的天空，而「在泉」則指主宰一年中的大地。司天也主管上半年，而在泉也主管下半年。司天還主管第一個季節（即春季），而在泉則主管最後一個季節（即冬季）。左和右之間代表著陰與陽的道路，每個月會轉換一次位置。司天的位置被分成三個部分，時間和地點隨著不同的程度來變化。

5. 六十年運氣相臨異名（一首）

司天生運父臨子。名為順化當如此。運生司天子臨父。名為小逆倒之故。司天克運號天刑。大過天刑運反平。五運若犯司天克。當分太少觀差忒。少運勝天為不和。太運勝天為太運。少運勝天或天勝。其位反同天正化。順化小逆無勝負。此由運與天和睦。天刑不和與天逆。災變分爭想非一。三者皆從何處來。運與司天不相得。運同天化是相符。名逐加臨與消息。

白話文：

"司天生運父臨子，名為順化當如此。運生司天子臨父，名為小逆倒之故。司天克運號天刑，大過天刑運反平。五運若犯司天克，當分太少觀差忒。少運勝天為不和，太運勝天為太運。少運勝天或天勝，其位反同天正化。順化小逆無勝負，此由運與天和睦。天刑不和與天逆，災變分爭想非一。三者皆從何處來。運與司天不相得，運同天化是相符。名逐加臨與消息。"

"司天、生運、父臨子，這是一種順應自然規律的情況。如果運生司天、子臨父，則會出現小逆轉的現象。當司天剋制運行時，可稱為天刑。若運行超過天刑，運行會恢復正常。若五運違反了司天的規律，需要區分是運行不足還是過度。當運行不如天時，表示不協調；當運行超過天時，則表示運行過度。運行與天發生衝突時，會導致災難和紛爭。這三種情況都來自於運行與司天的不協調。當運行符合天化時，運行的名稱會根據其進展和變化而逐漸變化。"

6. 定交六氣時刻（一首）

法以四年為一紀。年遇三合周復始。申子辰為初六天寅子亥酉申午起。巳酉醜為六二天。蛇兔虎鼠豬雞里。寅午戌為六三天。申午巳卯寅子是。亥卯未為六四天。定入晡早禺出爾。每氣六十日方換。常餘八十七刻半。初三與五欲交時。從初一刻依期算。二四與六慾交時。從申定刻隨時斷。

二十四步百刻周。方成一度如魚貫。前三十日謂之初。天氣用時地氣伏。後三十日謂之中。地氣用時天來從。天用事則地氣上。地用事則天氣降。地氣升時入太虛。天氣降時入有質。升而已降降而升。升降相因變乃出。凡言天者求之本。風暑火濕燥寒附。凡言地者求之位。二火土木金水議。

白話文：

【法以四年為一紀，年遇三合周復始】 一年被視為一個週期，每四年重複一次。在這個週期中，每年會遇到三次合朔，即月亮和地球繞著太陽運行到同一個位置的情況，這三個事件週而復始。

【申子辰為初六天，寅子亥酉申午起；巳酉醜為六二天，蛇兔虎鼠豬雞裏；寅午戌為六三天，申午巳卯寅子是；亥卯未為六四天，定入晡早禺出爾，每氣六十日方換】 初六天的時間段從申、子、辰開始，到寅、子、亥、酉、申、午結束。六二天的時間從巳、酉、醜開始，包含蛇、兔、虎、鼠、豬、雞等動物的代表。六三天從寅、午、戌開始，六四天則在亥、卯、未時段進行。每個氣候節氣持續六十天，然後更換。

【每氣六十日方換，常餘八十七刻半。初三與五欲交時，從初一刻依期算。二四與六慾交時，從申定刻隨時斷】 每個節氣持續六十天，通常還有多出八十七刻半的時間。在初一和十五附近，想要計算交節時間，可以從初一刻開始計算。在初二、十四和十六附近，計算交節時間，可以從申時確定的刻數開始，隨後計算。

【二十四步百刻周，方成一度如魚貫。前三十日謂之初，天氣用時地氣伏。後三十日謂之中，地氣用時天來從】 一年被劃分為二十四個節氣，每一個節氣如同魚貫而行。前三十天稱為「初」，此時天空的氣候對地面的影響較大。後面的三十天被稱為「中」，此時地面的氣候對天空的影響較大。

【天用事則地氣上，地用事則天氣降。地氣升時入太虛，天氣降時入有質。升而已降降而升，升降相因變乃出】 當天空的自然力量運用時，地面的氣候上升；當地面的自然力量運用時，天空的氣候下降。當地面的氣候上升進入虛無時，天空的氣候下降進入具體物質。氣候的上升和下降相互交替，產生變化。

【凡言天者求之本，風暑火濕燥寒附。凡言地者求之位，二火土木金水議】 談論「天」時，尋求其基本原理，如風、熱、火、濕、燥、寒等自然現象。談論「地」時，尋求其位置，如二火、土、木、金、水等元素的討論。

凡言人者求氣交。多少常差其分際。天氣不足地氣隨。地氣不足天氣來。運居其中常先應。歸所同和惡不勝。上勝天氣降而下。下勝地氣遷而上。微者小瘥甚大瘥。佐易變生觀病狀。

白話文：

當談到人的健康時，必須考慮天地之氣之間的平衡。如果天氣不足，地氣會跟著減少；反之亦然。在這個過程中，五行（金、木、水、火、土）扮演了重要的角色，它們互相影響並保持平衡。如果某一行過度強盛，就會引發其他行的反應，從而出現疾病。

例如，如果上部器官（如肺或心臟）出現問題，可能會導致天氣下降至下部器官（如腎或膀胱），進而引起相關疾病的發生。相反地，如果下部器官出問題，則可能使地氣上升至上部器官，同樣造成疾病。

這種情況下的治療方法通常是使用相剋的方法，即用另一種元素去抑制過度強盛的那一個。這樣可以幫助恢復身體內五行之間的平衡，從而改善病情。輕微的情況下，病人只會有稍微的好轉；嚴重的情況下，病人甚至有可能完全康復。因此，在診斷病情時，觀察這些變化是非常重要的。

7. 六化標本正對生成（一首）

午未酉戌亥及寅。正化從本其數生。子醜寅卯巳及申。對化從標其數成。正化令實勝無復。對化令虛勝復行。運從成數皆因少。生數都緣太與平。

白話文：

這段古文中醫文字是關於五行相剋和五臟相互作用的概念。

簡而言之：

12個地支（時間）代表著不同的季節、時辰以及五臟等。其中「午未酉戌亥」和「寅」屬於“正化”，即主導方；而「子醜寅卯巳」和「申」則為“對化”或被動方。

在正常情況下，“正化”的力量會比 “對化” 強大一些。“正化”如果過於強盛，就會影響到其他方面，造成不平衡狀態；相反，“對化”若處於弱勢地位，就有可能反過來制衡並恢復平衡。

總結起來就是：五行之間存在著互相剋制關係，在保持整體平衡的前提下進行循環往複。只有當某種元素達到一定程度後纔可能產生較大的影響力，但最終仍需遵循自然規律來維持生態系統穩定性。

8. 一歲之中五運交日（一首）

初起大寒無改易。二起清明前三日。三起夏至前之五。四起處暑後之七。五起立冬後五朝。各七十二循環畢。主運木火土金水。運生一運周而始。陽年起太陰年少。太少之各相間起。角徵宮商羽迭排。每年自覺輪無已。欲推客氣尋誰問。當年運是初之運。五音支小逐陰陽。運運相生體前論。

白話文：

初起大寒無改易。二起清明前三日。三起夏至前之五。四起處暑後之七。五起立冬後五朝。各七十二循環畢。

• 這段文字描述了五個氣運的起始時間：
• 第一個氣運開始於大寒節氣，沒有改變。
• 第二個氣運開始於清明節氣前三天。
• 第三個氣運開始於夏至節氣前五天。
• 第四個氣運開始於處暑節氣後七天。
• 第五個氣運開始於立冬節氣後五天。
• 然後提到每個氣運都包含七十二個循環。

主運木火土金水。運生一運周而始。陽年起太陰年少。太少之各相間起。角徵宮商羽迭排。每年自覺輪無已。

• 這段文字描述了氣運的五行屬性，以及一年之中氣運的變化：
• 五個氣運分別主宰著木、火、土、金、水五行。
• 一個氣運結束後，另一個氣運就會開始，形成循環。
• 陽年從太陰年開始，太陰年從太少年開始，三個年運相互交替。
• 五音（角、徵、宮、商、羽）也依序排列，每年自然循環往復，沒有停止。

欲推客氣尋誰問。當年運是初之運。五音支小逐陰陽。運運相生體前論。

• 這段文字說明如何推算氣運：
• 想要推算氣運，應該詢問當年運勢，也就是第一個氣運。
• 五音與五行相應，依序排列，並隨著陰陽的變化而改變。
• 氣運的變化是相互生長的，可以根據前一年氣運推算當年氣運。

總體而言，這段文字描述了一種以五行、五音、節氣等元素推算氣運的古人方法，它反映了古代中國人對自然規律的理解和運用。

9. 五太從運化（一首）

五太之年雖異紀。司天止有羽與徵。太角運與上商同。上徵逢時氣逆沖。戊火然為太徵歲。上羽還同正徵議。大徵更見徵司天。收氣必晚難齊至。太商若更遇上徵。便與正商無少異。運或本羽見上羽。長氣不化乖常度。唯大宮年本氣專。更無他候奪其權。縱逢上羽及上徵。終莫虧盈土化宣。

白話文：

五運六氣的年份，雖然紀年方式不同，但司天之氣只有羽氣和徵氣。太角運與上商運相同。上徵運遇上時氣逆沖，戊火年則為太徵運。上羽運則與正徵運相同。大徵運則見徵氣為司天之氣。收氣一定比較晚，難以同時到達。如果太商運遇上上徵運，則與正商運沒有什麼差異。如果運氣本是羽氣，又遇到上羽氣，就會導致氣長不化，違背常規。只有大宮年是本氣專管，沒有其他氣候來奪取它的權力。即使遇到上羽氣和上徵氣，也無法損害土氣的化生和宣洩。

10. 五少從運化（一首）

五少之年從鬼化。司天唯有角商宮。若逢相剋比和者。更逐天音與正同。

白話文：

這段古文中醫文字是描述五行生剋的情況。

簡而言之：在「五少」（即木、火、土、金、水）的年份裡，會受到邪氣影響而產生變化。當年的司天之氣只有角、商、宮三種。如果遇到互相剋制或相同的情形，就要根據天音和正音來判斷其性質是否一致。

11. 五運不及災宮（一首）

辛一丁三己五中。乙七癸九是災宮。勝從各分時與位。誰知五臟與宮同。

白話文：

這段古文中醫文字的意思是：辛代表肺、丁代表心包經、己代表脾、五代表肝、宮代表腎。乙和癸則表示疾病或不適。整句話的大意是在說明人體內五行相生相剋的道理以及它們對五臟六腑的影響。

12. 五郁發期（一首）

土火之郁發於四。金髮於五為常事。木鬱之發無相期。水鬱二火前後至。氣有多少發微甚。微厥下承如氣應。盛者差三十度奇。氣猶未去乖常令。運太過者其至先。運不及者其至後。當先反後後反先。發不如期是災咎。木達火發土奪之。金泄水為之折制。觀其虛盛與調之。過者折之以其畏。咸瀉腎兮酸瀉肝。甘瀉脾兮辛瀉肺。苦瀉心兮自古同。客勝無妨假其氣。

白話文：

土和火的鬱滯會在四個季節發生，金在五個季節中出現是正常的現象。木鬱的發生無法預測。水鬱的情況會在兩火之前或之後出現。氣候的變化有大有小，從微弱到嚴重。微厥的情況下，下部會承接氣候的影響，就像氣候對應的反應一樣。氣候過度強烈時，其到來時間會提前。氣候不足時，其到來時間會延遲。氣候先盛後衰或先衰後盛，不按常規發生的情況就是災難。木氣達到火氣，土氣會削弱它；金氣使水分減少，對水進行控制。觀察氣候的虛實，並進行調整。對於過度的情況，應該抑制它，根據其畏懼的事物進行處理。鹹可以瀉腎，酸可以瀉肝，甘可以瀉脾，辛可以瀉肺，苦可以瀉心，這些都是自古以來就通用的方法。外來的氣候優勢，不必擔心，可以借用其氣。

13. 五臟五邪相乘

虛邪之病母乘子。心火熱乘脾土是。實邪之病子乘母。肺金燥乘脾土裡。微邪之病妻乘夫。腎水寒乘脾土耳。賊邪之病夫乘妻。肝木氣乘脾土矣。正邪之病為本病。脾土自甚濕如此。所謂微實正虛邪。從微至甚求其理。細言各有甚與微。其餘以此類推之。

白話文：

虛邪之病母乘子。心火熱乘脾土是。

虛弱的邪氣引發的疾病，如同母親乘着兒子，心火旺盛而熱，就會侵犯脾土。

實邪之病子乘母。肺金燥乘脾土裡。

實證的邪氣引發的疾病，如同兒子乘着母親，肺金燥熱就會侵犯脾土。

微邪之病妻乘夫。腎水寒乘脾土耳。

微弱的邪氣引發的疾病，如同妻子乘着丈夫，腎水寒涼就會侵犯脾土。

賊邪之病夫乘妻。肝木氣乘脾土矣。

賊邪引發的疾病，如同丈夫乘着妻子，肝木之氣就會侵犯脾土。

正邪之病為本病。脾土自甚濕如此。所謂微實正虛邪。從微至甚求其理。細言各有甚與微。其餘以此類推之。

正邪引發的疾病，就是本來的疾病，脾土本身濕氣過重就會引起疾病。所謂微邪、實邪、正邪、虛邪，從微弱到嚴重，都可以從中找到其道理。細緻地說，每種邪氣都有其嚴重和微弱之分，其他的情況都可以以此類推。