《四聖心源》~ 重刻黃氏遺書序
重刻黃氏遺書序
1. 重刻黃氏遺書序
昌邑黃坤載先生，學究天人，湛深《易》理，其精微之蘊，托醫術以自見。著《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》等書，凡八種，一掃積蒙，妙析玄解，自仲景以後，罕有倫比。其宗旨言：中皇轉運，沖氣布濩，水木宜升，金火宜降而已。
蓋乾坤之運，一闔一闢，陰陽之用，一消一長，易道易簡，理固如是，即醫亦豈有殊理哉！且惟聖人，為能法天，自大賢以下，則皆法也，夫豈不用天，天在地中故也。黃泉黑壤，深潛九幽，而一陽自地而發，生五行，附地而旋轉，而變化，裁成之道在此矣。余嘗取先生所言證之《靈樞》、《素問》及《傷寒》、《金匱》諸書，意皆符合，特古人未嘗顯言，至先生始揭其秘耳。
先生虛明研慮，嘗自負古人無雙。曩時讀仲景書，幾乎一字不解，迨其後一旦大悟，遂成此八種。夫以先生之虛明，而猶有所不解，其不解，殆非猶夫人之不解矣。以先生之研慮，而猶有待於悟，其所悟，殆非猶夫人之所悟矣。乃至於既悟而所言之理，固猶夫人之所知也，然不能不推先生為獨知。
《老子》曰：知常曰明。又曰：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若在若亡。下士聞道，大笑之，不笑之，不足為道。然則讀先生是書者，可於此而得其微意所在矣。夫《易》言天道，而寄其用於卜筮，先生明《易》，而著其理於醫術，天下事何淺之非深，何遠之非近，豈獨醫為然哉！
器之觀察將刻是書，嘉惠學者，以復初略嘗從事於此，屬為序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陳也。
同治七年歲次戊辰九月之吉吳郡顧復初序
白話文：
昌邑的黃坤載先生，學問精通天文地理，對《易經》的道理理解得非常深入，他將其中精微的奧妙，藉由醫術來展現。他著作了《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》等八本書，一舉掃除了過去的蒙昧不明，精妙地解析了深奧的醫理，自張仲景之後，很少有人能與之相比。他的醫學宗旨說：人體之氣的運轉，如同中央的樞紐轉動一樣，使氣血暢通流佈全身，需要讓水木之氣上升，金火之氣下降，如此而已。
大自然的運行，一開一合，陰陽的作用，一消一長，《易經》的道理簡單明瞭，本來就是如此，那麼醫學的道理難道會有不同嗎？只有聖人，才能效法天道，從大賢以下的人，都是效法聖人。這並不是說不用天道，而是天道就在天地之中。黃泉黑土，深藏於地底深處，但是一陽之氣從地底發出，產生五行，依附著大地旋轉，變化，創造萬物的道理就在這裡。我曾經拿黃先生所說的道理，去驗證《靈樞》、《素問》以及《傷寒論》、《金匱要略》等書，發現意思都相符，只是古人沒有明確說出，直到黃先生才揭開其中的奧秘。
黃先生的思慮清明透徹，曾自認為古人無人能及。過去讀張仲景的書，幾乎一個字都無法理解，後來有一天突然大徹大悟，於是完成了這八本書。以黃先生如此清明的智慧，都還曾有不理解的地方，可見他當時的不理解，絕對不是一般人的不理解可比的。以黃先生如此深入的思考，都還需要等待開悟，可見他所悟到的，絕對不是一般人所能悟到的。等到他開悟後所說的道理，雖然一般人也都知道，但是不得不推崇黃先生才是獨一無二的領悟者。
《老子》說：了解常道就叫做明白。又說：上等的人聽到道理，會勤奮地去實踐。中等的人聽到道理，好像聽到了又好像沒聽到。下等的人聽到道理，會大笑，如果他不笑，那也不值得與他談論道理。那麼讀黃先生這些書的人，可以從這些話中領會其中深微的道理。 《易經》講述天道，但將其應用在占卜上，黃先生通曉《易經》，將其道理應用在醫術上，天下事沒有淺顯的不是深奧的，沒有遙遠的不是接近的，豈止是醫學而已呢！
器之想要刊刻這本書，來使學者受益，我（顧復初）也曾經從事過相關的研究，因此請我寫序言，於是我就簡略地敘述一下其中的大意。至於其中精微的道理，就無法一一陳述了。
同治七年歲次戊辰九月吉日 吳郡顧復初 序