《四聖心源》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
昔在黃帝，咨於岐伯，作《內經》以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗於人。然則善言人者，必有驗於天矣。天人一也，未識天道，焉知人理！
白話文：
在黃帝軒轅氏時代，徵詢了岐伯的意見，撰寫了《黃帝內經》一書來探討天人之間的奧祕。《內經》中提到：善於探討天理的人，必定能從人體上得到驗證。反之，善於探討人體的人，必定能從天理中得到驗證。天和人是一體的，不瞭解天理，怎能知曉人體的道理！
慨自越人、仲景而後，秘典弗著，至教無傳。嘆帝宰之杳茫，悵民義之幽深，徒託大象，不測其原，空撫渺躬，莫解其要。人有無妄之疾，醫乏不死之方，群稱乳虎，眾號蒼鷹。哀彼下泉之人，念我同門之友，作天人解。
白話文：
自從靈樞、仲景之後，醫學祕訣失傳，正統的醫術沒有流傳下來。令人感慨天帝的意旨難以捉摸，嘆息醫學的學理深奧難測。人們只能依託抽象的理論，卻無法理解其根源，只能空空自慰，不知其玄妙。人世有許多無法預防的疾病，醫生也沒有可以讓死人復活的醫術。人們常自詡為醫術高明者，卻像無能為力的蒼鷹。哀嘆那些已故的醫者，懷念同門的友人，希望能讓天人和人都能理解此書。
2. 陰陽變化
陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。
白話文：
天地未分的時候，宇宙是一團混混沌沌的氣。這團氣中包含著陰陽兩種元素，於是有了清濁之分。清氣上升，濁氣下沉，這是自然界的規律。上升的就是陽氣，下降的就是陰氣。陰陽的分離，形成了天地兩儀。
在清氣和濁氣之間，有一種氣叫做中氣。中氣是陰陽升降的中心，就好比是土。
樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
白話文：
關節運動時，清氣向左旋轉，上升變成火氣；濁氣向右轉降，下降變成水氣。化為火氣就會熱，化為水氣就會冷。當它上升到一半的時候，還沒有變成火氣，叫做木。木的氣質溫和，持續上升，溫和累積成熱氣，就轉化成火氣。當它下降到一半的時候，還沒有變成水氣，叫做金。金的氣質涼爽，持續下降，涼氣累積成寒氣，就轉化成水氣。
水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。
白話文：
水、火、金、木，合稱為「四象」。「四象」代表陰陽能量的升降，而陰陽則是中氣的浮沉。將它們分別命名，就稱作「四象」；而將它們結合起來說，其實就是陰陽。如果將它們分別討論，稱為「陰陽」；而將它們結合起來說，其實就是中氣變化所產生的現象。
四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土天專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。
白話文：
四種大氣輪流運行，一年為一個週期。陽氣在一年過半之前上升，陰氣在一半之後下降。陽氣上升一半是春天，上升完全是夏天；陰氣下降一半是秋天，下降完全是冬天。春天萬物生長，夏天萬物旺盛，這是木火之氣的緣故，所以春天溫暖，夏天炎熱。秋天收穫，冬天儲藏，這是金水之氣的緣故，所以秋天涼爽，冬天寒冷。土氣在四季各有專位，每個月旺十八天，土氣掌管的時候在六月。土氣包含四種大氣，這就叫做五行。
3. 五行生剋
五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。
白話文：
五行之間的運行規律，有相生和相剋的關係。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生是指五行之間互相滋養，相剋是指五行之間互相制約。這些生剋關係都以氣運轉為基礎，而不是物質本身。如果形成具體物質，就不能再進行生剋了。
蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。陽升於東，則溫氣成春，升於南，則熱氣成夏，陰降於西，則涼氣成秋，降於北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之後，六月濕盛，濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣，六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動。
白話文：
天地位置依序為：北方寒冷、南方炎熱、東方溫暖、西方涼爽。
陽氣（太陽）從東方升起，帶來溫暖形成春天；從南方升起，帶來炎熱形成夏天；陰氣（月亮）從西方降下，帶來涼爽形成秋天；從北方降下，帶來寒冷形成冬天。
春天的溫暖生長出夏天的炎熱，夏天的炎熱生長出秋天的涼爽，秋天的涼爽生長出冬天的寒冷，冬天的寒冷生長出春天的溫暖。
土是四象（春、夏、秋、冬）的根源，實際上生成了四象。說火生土，是因為它的宮位在六月火旺之後。六月濕氣重，而濕氣就是土氣。實際上，是水火交融產生濕氣。六月的時候，火在土上，水在土下，寒熱交迫，因此濕氣才會流動。
濕者，水火之中氣。土寄位於西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。
相剋者，制其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤，皆氣化自然之妙也。
白話文：
相互剋制，是用來抑制過度。木的特性是生長發散，用金的性質收斂它，木就不會過度發散了；火的特性是升騰燃燒，用水的性質壓制它，火就不會過度燃燒了；土的特性是潮濕，用木的性質疏通它，土就不會過度潮濕了；金的特性是收斂，用火的性質溫暖它，金就不會過度收斂了；水的特性是下降滋潤，用土的性質滲透它，水就不會過度滋潤了，這些都是自然氣化的神奇奧妙。
4. 臟腑生成
人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫，後日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉於此判，所謂命秉於生初也。
白話文：
人體與天地相呼應。宇宙中的陰陽二氣化生萬物，其中包括人的祖氣。祖氣是人體的太極，也就是先天之氣。祖氣在形成之初，便決定了人體的好壞、清濁、純雜、厚薄、完缺的程度，這些差異日後會體現在人的智愚、長壽或早逝、榮華或貧賤等方面。因此，古人認為人的命運在出生之初就已經註定了。
祖氣之內，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中者，土也，土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。
白話文：
人體的原始元氣（祖氣）包含了陰陽兩氣。陰陽兩氣之間，稱為中氣。中氣屬土，土分為戊土和己土。中氣向左旋轉，就形成己土，向右旋轉就形成戊土。戊土主宰胃，己土主宰脾。
已土上行，陰升而化陽，陽升於左，則為肝，升於上，則為心。戊土下行，陽降而化陰，陰降於右，則為肺，降於下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。
白話文：
土氣向上運轉，陰氣上升轉化為陽氣，陽氣上升至左邊，就形成了肝，上升至頭頂，就形成了心。土氣向下運轉，陽氣下降轉化為陰氣，陰氣下降至右邊，就形成了肺，下降至肚臍以下，就形成了腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。這是人體的五行構成。
五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。腎為癸水，膀胱為壬水，心為丁火，小腸為丙火，肝為乙木，膽為甲木，肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也。
白話文：
在五行之中，每種元素都有陰陽之分。陰氣生出五臟，陽氣生出六腑。腎臟屬癸水元素，膀胱屬壬水元素；心臟屬丁火元素，小腸屬丙火元素；肝臟屬乙木元素，膽囊屬甲木元素；肺臟屬辛金元素，大腸屬庚金元素。五行中每種元素只有一個對應的臟腑，而火元素特殊，分為君火和相火。臟腑之中，心臟主宰著相火之陰，而三焦則主宰著相火之陽。
5. 氣血原本
肝藏血，肺藏氣，而氣原於胃，血本於脾。蓋脾土左旋，生髮之令暢，故溫暖而生乙木，胃土右轉，收斂之政行，故清涼而化辛金，午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生髮。
白話文：
肝臟儲存血液，肺臟儲存氣體。而氣的來源是胃，血液的來源是脾臟。因為脾胃的屬性是土，左旋為生發的過程，所以溫暖而能產生乙木屬性。胃的屬性也是土，右轉為收斂的過程，所以清涼而能化成辛金屬性。午時（中午11點-下午1點）陰氣開始生長，陰氣生長就會下降，三陰氣右側下降，就會形成肺金。肺金就是心火的清涼的下降部分，所以肺氣清涼而具有收斂性。子時（晚上11點-凌晨1點）陽氣開始生長，陽氣生長就會上升，三陽氣左側上升，就會形成肝木。肝木就是腎水的溫暖的上升部分，所以肝血溫暖而具有生發性。
腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉也，是以胃為化氣之原。
白話文：
當腎水溫和上升並轉化為木屬性時，這是因為己土左旋的緣故，所以脾臟是生成血液的根本。而當心火清降並轉化為金屬性時，這是因為戊土右轉的緣故，所以胃是化生氣血的源頭。
氣統於肺，凡臟腑經絡之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經絡則為衛。血統於肝，凡臟腑經絡之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經絡則為營。營衛者，經絡之氣血也。
白話文：
肺氣掌控全身，所有臟腑經絡的氣，都是肺氣所調控的。在臟腑中稱為「氣」，在經絡中稱為「衛氣」。肝血掌控全身，所有臟腑經絡的血，都是肝血所滋潤的。在臟腑中稱為「血」，在經絡中稱為「營氣」。營氣和衛氣是經絡中的氣血。
6. 精神化生
肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣，火之熱者，六腑之盡發也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈，陽中有陰，則氣清而神旺。
白話文：
當肝臟中的血液過於溫熱，持續上升而無法停止，這種溫熱就會轉化為熱，導致心臟出現虛火。肺臟中的氣息原本應當清涼並下降，如果持續下降而無法停止，這種清涼就會轉化為寒氣，導致腎臟出現虛寒。
虛寒的水會導致六腑凝聚，當陰氣達到極致時，陽氣便會生發，因此在純陰之中，也會包含一些陽氣。虛熱的火會導致六腑發散，當陽氣達到極致時，陰氣便會生發，因此在純陽之中，也會孕育一些陰氣。
在陰中存在陽氣，水就會溫暖而精氣充盈；在陽中存在陰氣，氣息就會清涼而精神旺盛。
神發於心，方其在肝，神未旺也，而已現其陽魂，精藏於腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。《素問》：隨神往來者，謂之魂，並精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故並精而出入也。
白話文：
精神力起源於心臟，當它運行到肝臟時，精神力尚未強盛，但陽魂已經顯現出來。精華儲存在腎臟，當它運行到肺臟時，精華尚未充足，但陰魄已經形成。《素問》中說：跟著精神力進出的，稱為魂；跟著精華出入的，稱為魄。陽氣剛剛上升時，還不能夠轉化為精神，先轉化成魂。陽氣完全上升後，魂便轉變為神。魂是精神的初始狀態，所以它會跟著精神而進出。陰氣剛剛下降時，還不能夠產生精華，先產生魄。陰氣完全下降後，魄便轉變為精華。魄是精華的基礎階段，所以它會隨著精華而出入。