《四聖心源》~ 黃氏遺書序
黃氏遺書序
1. 黃氏遺書序
醫者，生人之術也，不善用之，則之生而之死。昔仲景痛宗族之淪亡，患醫者之不研求經旨，著《傷寒》、《金匱》諸書。方術家奉為神明，競相祖述。顧其文詞簡古，理解深微，猝難尋求，又為王叔和亂其篇第，旨趣隔越，加以庸工罔識，私智穿鑿，別立異說，枝葉橫生，訛謬百出，遂使學者去此昭昭，即彼昏昏，幾成痼疾。蓋自宋元以來，斯道榛蕪極矣。
國朝龍興，間運遂開，古來絕學，自晦昧而就高明，如日再中。即方術一家，亦駸駸乎抗衡往哲，標準來茲。若吳江徐靈胎、錢塘張隱菴、吳門葉天士、閩中陳修園諸人，皆有廊清推陷之功，羽翼闡揚之力，而集其大成者，尤推昌邑黃坤載先生。
先生著書，以地元為主，以扶陽抑陰為義。窺其旨趣，蓋原本大《易》，合符《河》、《洛》、約契《參同》，所謂陰陽會通，玄冥幽微者。於仲景之學，不啻親承謦咳而面聆緒言也。
夫死病而藥生之，醫莫不有是心也，乃生病而藥死之，夫豈醫者之本意，抑亦誤於其所讀之書而已。先生痛心疾首，於謬種之流傳，而獨以超悟析此微言，其有功於仲景，豈鮮哉，抑其有德於生民，豈有涯涘哉！
彭器之觀察服膺是書，謀鋟版於蜀，以廣其傳，並丐餘一言以為重。余惟先生之書，凡有識者，皆知其不可祧。特恐學者襲謬承訛，不肯捐棄故技，故特表章之，庶幾知所從事云爾。
時同治七年歲在戊辰八月之吉完顏崇實序
白話文：
醫術，是關乎人生死存亡的技術，如果不能好好運用，就會把活人變成死人。以前，張仲景痛心於宗族衰敗，又憂慮醫者不肯鑽研經典要旨，於是撰寫了《傷寒論》、《金匱要略》等書。後世的醫家將這些著作奉為圭臬，爭相效仿。但是，這些書的文字既簡潔又古奧，理解起來很深奧，不容易一下子就明白，再加上王叔和又打亂了書的篇章次序，使得原來的旨趣更加難以理解。此外，一些庸醫不學無術，憑著自己的私見胡亂解釋，另立怪異的學說，導致歧義叢生，謬誤百出，使得學習醫學的人拋棄了明白的道理，反而去追求錯誤的觀點，幾乎成了難以改變的習慣。總之，自宋元以來，醫學這個領域已經荒蕪到了極點。
清朝建立之後，國運開始興盛，古老的絕學也從隱晦不明轉向光明清晰，就像太陽再次升到正中。就醫術這一領域來說，也漸漸地能夠與古代的聖賢相抗衡，有了新的標準。像是吳江的徐靈胎、錢塘的張隱庵、吳門的葉天士、閩中的陳修園等人，都有清除醫學弊病、闡發醫理的功績，而集大成者，尤其推崇昌邑的黃坤載先生。
黃先生的著作，以「地元」為主要觀點，以扶助陽氣、抑制陰氣為核心思想。探究他的醫學宗旨，可以發現他根本上是依循《易經》的原理，符合《河圖》、《洛書》的數理，並與《參同契》相契合，闡述的是陰陽會通、玄妙幽深的道理。對於張仲景的醫學，黃先生的理解與繼承，就好像是親耳聽過張仲景的教誨一樣。
本來，治療疾病是為了讓人活下去，這是每個醫生的心願，然而現在卻出現了因為用藥不當反而導致病人死亡的情況，這難道是醫生的本意嗎？其實只是因為他們讀錯了書。黃先生痛心於錯誤觀念的流傳，因此獨自以超凡的領悟能力來解析這些深奧的醫理，他對張仲景醫學的貢獻，難道還算少嗎？他對百姓的恩德，難道還有限度嗎！
彭器之觀察大人推崇這本書，計畫在四川刻版印刷，廣為流傳，並請我寫幾句話來增加它的價值。我認為黃先生的著作，凡是有見識的人，都知道它是不可替代的。只是擔心學醫的人習慣於錯誤的觀念，不肯放棄舊的技法，所以我特別加以表揚，希望他們知道應該遵循什麼樣的道路。
時在同治七年，歲次戊辰八月吉日，完顏崇實撰寫序言