《四聖心源》~ 重刻黃氏醫書序
重刻黃氏醫書序
1. 重刻黃氏醫書序
古今醫書，汗牛充棟，讀不勝讀，尤刻不甚刻也。不善讀者，狃於所習，失之於偏，則其誤猶在一己，不善刻者，茫無所擇，失之於濫，則其害將遍天下。夫刻書者豈嘗有意貽害哉，其心方以著書立說，皆有利於人世，而詎知適以成害耶。且天地間之可以生人者，無不可以殺人者也。
白話文：
古今的中醫書籍數量龐大，多到堆滿倉庫，讀都讀不完，特別是複印的書籍更是多不勝數。不懂得如何閱讀的人，只習慣讀自己熟悉的書籍，容易偏頗，犯錯也只會影響自己。不懂得如何複印的人，毫無選擇標準，導致複印的書籍良莠不齊，那危害將會波及天下。難道複印書籍的人有心要造成危害嗎？他們用心寫書立論，都是為了造福世人，卻沒想到恰恰相反，反而造成了危害。要知道，天地間能夠救人命的東西，同樣也能夠害人性命。
聖人體天地好生之心，製為種種生人之具，後世浸失其意，遂往往至於殺人。兵刑其大端，而醫術則亦非細故也。
白話文：
聖人體察天地生養萬物的慈愛之心，製作各種器物來幫助人類生存。後代漸漸遺失了聖人的本意，竟然常常用這些器物來殺人。戰爭、刑罰是它的極致表現，而醫術也並非微不足道的事。
上古醫藥未興，其民多壽，後世方書日繁，其民多夭，其故何哉?蓋醫藥非所以生人，特補天地之或有所憾，而人乃恃有醫藥，每無疾而致疾，有疾而又不慎其疾，此殺人之所以多也。夫神農著《本草》者，而後世讀《本草》，輒各主所見，其說不同。越人著《難經》，而讀《難經》者，復不求甚解，而其旨益晦。
白話文：
在古代，醫藥不發達的時候，人們壽命都很長。但後來，醫書越來越繁雜，人們壽命反而變短，這是為什麼呢？
因為醫藥並不能生人，只能彌補人體的不足。但是人們依賴於醫藥，往往沒有病也吃藥，有病也不重視，這正是導致死亡增多的原因。
神農撰寫了《本草》，但後人閱讀《本草》，各自主觀理解，說法不一。越南人著作了《難經》，但讀《難經》的人又不太深入理解，其意義就更加晦澀難懂。
聖人以生人之心著書，故其書駁而精，世人以售術之心著書，故其書駮而辨。彼淺陋者勿論已，即專門名家，赫赫在人耳目者，亦不免有自炫其術之見。此仲景氏《金匱》一書，能以生人為心，故遂獨有千古。而昌邑黃氏宗之，微言創義，暢發其旨，亦可謂獨得千古之秘者矣。
顧其書不甚傳，陽湖張氏求其全集，積二十年乃得刊行於世，於是遠近始稍有知之者。
白話文：
聖人因為懷著救人的初心來寫書，所以他們的書雖然內容廣泛但非常精深；而一般人則是出於炫耀技藝的心態來寫書，因此他們的作品雖然辯論性強但往往流於表面。那些淺薄的人我們不必去談論他們了，就算是那些在專業領域內非常有名、家喻戶曉的名家，也難免會在著作中炫耀自己的技藝。張仲景的《金匱要略》這本書，正是因為他抱持著救人的初心來撰寫，所以才能流傳千古，獨樹一幟。而昌邑的黃元御對該書進行了深入的研究，提出了許多精妙的新見解，充分闡釋了書中的主旨，可以說是揭開了千古以來的祕密。
然而，《金匱要略》這本書並不廣為人知，陽湖的張志聰花了二十年的時間才找到了該書的全集並得以出版發行，從此之後，遠近的地方纔開始逐漸有人知道了這本書的存在。
夫學儒不宗六經，而好騁百氏之說，其學卑，習醫不宗仲景，而墨守一家之言，其術謬。譬如聖人制兵與刑，闢以止闢，刑期無刑，皆生人之心也。自姑息之政行，嚴酷之吏起，而生意凋敝矣。予既讀黃氏之書，而猶恐其行之不遠也，覆命次兒汝琮鋟版多印，以寄四方。願好言醫者，家置一編，即欲藉以售術，亦庶幾不失宗旨也夫。
同治七年十二月江夏彭崧毓撰
白話文：
如果不以儒家的六經為依歸，而喜歡引述其他各家學說，那麼這種學問就太淺薄了。不以仲景為依歸，而墨守一家之言，那麼這種醫術就太謬誤了。這就像聖人制定兵法與刑法一樣，是用來制止紛爭和犯罪的，目的是為了讓紛爭和犯罪消失，這是出自仁愛之心。但是自從姑息養奸的政策推行以來，嚴酷的官吏就會興起，而民生就會凋敝。我讀了黃氏的書，但也擔心它的傳播不廣，因此特地吩咐我的兒子汝琮刻印很多本，寄到各地。希望喜愛醫術的人，每家都能收藏一本，即使想以此謀生，也能盡量不違背醫術的宗旨。