《四聖心源》~ 重刻黃氏遺書序
重刻黃氏遺書序
1. 重刻黃氏遺書序
昌邑黃坤載先生，學究天人，湛深《易》理，其精微之蘊，托醫術以自見。著《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》等書，凡八種，一掃積蒙，妙析玄解，自仲景以後，罕有倫比。其宗旨言：中皇轉運，沖氣布濩，水木宜升，金火宜降而已。
白話文：
昌邑人黃坤載先生，學識淵博，通曉天文地理，精通《易經》原理。他將《易經》中深奧的意蘊運用到醫學上，著成了《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》等八本書。這些著作破除了過去積累的錯誤觀念，精妙地分析了病理，自張仲景之後，罕有能與之相比的人。黃坤載先生的醫學思想強調：人體內部氣血運行變化，就好比天地間的轉運變化。身體裡的陰陽之氣應該升降得當，水木之氣升高，金火之氣下降，才能保持健康。
蓋乾坤之運，一闔一闢，陰陽之用，一消一長，易道易簡，理固如是，即醫亦豈有殊理哉！且惟聖人，為能法天，自大賢以下，則皆法也，夫豈不用天，天在地中故也。黃泉黑壤，深潛九幽，而一陽自地而發，生五行，附地而旋轉，而變化，裁成之道在此矣。余嘗取先生所言證之《靈樞》、《素問》及《傷寒》、《金匱》諸書，意皆符合，特古人未嘗顯言，至先生始揭其秘耳。
白話文：
天地運行，一開一合，陰陽相生相剋，一消一長，這是自然界的道理。醫學也不例外。只有聖人才能效法上天，而其他人只能仿效。我們無法不使用上天法則，因為上天就在我們腳下的土地中。黃泉黑土深藏地下，但陽氣從地中升起，生出五行，附著在地球上旋轉變化，形成萬物。
我曾以先生的說法對照《靈樞》、《素問》、《傷寒》、《金匱》等醫書，發現意思都相符。只是古人沒有明說，直到先生才揭露這個祕密。
先生虛明研慮，嘗自負古人無雙。曩時讀仲景書，幾乎一字不解，迨其後一旦大悟，遂成此八種。夫以先生之虛明，而猶有所不解，其不解，殆非猶夫人之不解矣。以先生之研慮，而猶有待於悟，其所悟，殆非猶夫人之所悟矣。乃至於既悟而所言之理，固猶夫人之所知也，然不能不推先生為獨知。
白話文：
先生的思想清澈透亮，才思敏捷，曾自認為勝過古人。過去讀張仲景的醫書，幾乎一個字都看不懂。後來忽然大徹大悟，於是寫成了這八卷著作。像先生這樣聰明透徹，還是有不懂的地方，他不懂的，恐怕不是像普通人不懂的地方。像先生這樣才思敏捷，還是需要頓悟，他頓悟出來的，恐怕不是像普通人頓悟出來的。至於已經頓悟後所說出的道理，本來就是普通人知道的，但是不能不稱讚先生是獨一無二的智者。
《老子》曰：知常曰明。又曰：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若在若亡。下士聞道，大笑之，不笑之，不足為道。然則讀先生是書者，可於此而得其微意所在矣。夫《易》言天道，而寄其用於卜筮，先生明《易》，而著其理於醫術，天下事何淺之非深，何遠之非近，豈獨醫為然哉！
白話文：
《老子》說：知道事物不變的規律叫明智。又說：高尚的人聽聞大道，勤奮地實踐。中等的人聽聞大道，好像懂又好像不懂。低等的人聽聞大道，大笑一場，如果不笑，大道就稱不上大道了。因此，閱讀先生這本書的人，可以從這裡獲得微妙的真意。
《易經》講述天道，而將其應用於卜筮。先生明白《易經》，並將其原理應用於醫術。世間萬事哪有不淺的深意，哪有遙遠的近意？又豈止是醫術如此！
器之觀察將刻是書，嘉惠學者，以復初略嘗從事於此，屬為序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陳也。
同治七年歲次戊辰九月之吉吳郡顧復初序
白話文：
本書內容的觀察和記錄，旨在幫助學者們，並回歸到最初對這方面的涉獵，因此我為它寫了這篇序言，並闡述了主要的概念和目的。至於其中更為精深微妙的部分，就無法在此一一陳述了。
同治七年（1868年），農曆戊辰年九月的一個好日子，吳郡的顧復初所寫的序」