《四聖心源》~ 黃氏遺書序
黃氏遺書序
1. 黃氏遺書序
醫者，生人之術也，不善用之，則之生而之死。昔仲景痛宗族之淪亡，患醫者之不研求經旨，著《傷寒》、《金匱》諸書。方術家奉為神明，競相祖述。顧其文詞簡古，理解深微，猝難尋求，又為王叔和亂其篇第，旨趣隔越，加以庸工罔識，私智穿鑿，別立異說，枝葉橫生，訛謬百出，遂使學者去此昭昭，即彼昏昏，幾成痼疾。蓋自宋元以來，斯道榛蕪極矣。
白話文：
從事醫業，是救治活人的技術，如果不能善於運用醫術，反而會讓活人變成死人。過去，名醫張仲景痛心於宗族親人的死亡，憂慮醫者不深入探究醫學經典的真意，於是著寫了《傷寒論》、《金匱要略》等醫書。醫術界的後繼者們都把這些著作奉為聖經，爭相效法。然而，這些著作的文句簡潔樸實，內涵深奧微妙，不易於理解。再加上後來的王叔和混亂了這些著作的章節順序，導致作者的本意被曲解。加上庸醫無知妄識，憑藉自己的淺薄見解胡亂穿鑿附會，自立新說，導致枝節繁多，錯誤百出。以至於後世的學者捨棄了明確正確的知識，追隨模糊不清的謬論，醫學幾乎成為難以根治的頑疾。自宋元以來，醫學發展變得雜亂不堪。
國朝龍興，間運遂開，古來絕學，自晦昧而就高明，如日再中。即方術一家，亦駸駸乎抗衡往哲，標準來茲。若吳江徐靈胎、錢塘張隱菴、吳門葉天士、閩中陳修園諸人，皆有廊清推陷之功，羽翼闡揚之力，而集其大成者，尤推昌邑黃坤載先生。
白話文：
大清朝建國以來，社會環境有所改善，許多失傳的古老學問也從沒落中重見天日，就好像太陽再次升起一樣。其中，中醫學派也取得了長足進步，與前人比肩而立，並為後世樹立了標杆。比如吳江的徐靈胎、錢塘的張隱菴、吳門的葉天士、閩中的陳修園等人，都對醫學理論的闡釋和發揚做出了傑出的貢獻，而集這些成就之大成者，非山東昌邑的黃坤載先生莫屬。
先生著書，以地元為主，以扶陽抑陰為義。窺其旨趣，蓋原本大《易》，合符《河》、《洛》、約契《參同》，所謂陰陽會通，玄冥幽微者。於仲景之學，不啻親承謦咳而面聆緒言也。
白話文：
這本書以補益陽氣、抑制陰氣為主要原則。深入理解其意旨，可以發現它原本根據《易經》，符合《河圖》、《洛書》，與《參同契》相契合，所說的正是陰陽相濟的玄妙奧祕。對於張仲景的醫學，作者不僅僅是學習，更像是在親自聆聽老師的教導。
夫死病而藥生之，醫莫不有是心也，乃生病而藥死之，夫豈醫者之本意，抑亦誤於其所讀之書而已。先生痛心疾首，於謬種之流傳，而獨以超悟析此微言，其有功於仲景，豈鮮哉，抑其有德於生民，豈有涯涘哉！
白話文：
當一個人因病而死卻被藥救活，所有醫生都樂於見此。但是，如果一個人因為生病而因藥而亡，這絕對不是醫生的本意，而是他們誤解所學典籍的緣故。前輩名醫對這些錯誤的流傳深感痛心疾首，而您獨獨以高度的智慧解析了這些似是而非的理論。您對張仲景的貢獻難以計量，您對蒼生的恩德更是無窮無盡！
彭器之觀察服膺是書，謀鋟版於蜀，以廣其傳，並丐餘一言以為重。余惟先生之書，凡有識者，皆知其不可祧。特恐學者襲謬承訛，不肯捐棄故技，故特表章之，庶幾知所從事云爾。
白話文：
彭器之讀了這本書，心服口服，想要在四川刊刻木版，廣泛流傳。同時向我乞求寫幾句話加以推薦。我認為先生的書，所有有見識的人都知道它不可貶低。只是擔心後學者沿襲錯誤、承襲訛傳，不願意摒棄舊習，所以特別表揚本書，希望大家都能知道該從事什麼。
時同治七年歲在戊辰八月之吉完顏崇實序