《四聖心源》~ 序 (3)
序 (3)
1. 序
嗚呼！醫學之壞，至今日而極矣。其鬻術者無論也，即有一二嗜古之士，欲以涉獵方書，研求醫理，而謬種流傳，往往守一先生之言，以為標準。俗學茫昧，千手一律，殺人如麻，不可殫記。有詰而難之者，曰：吾之學，朱、張、劉、李之學也，吾之方，固出自景岳《八陣》、葉氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫之咎也。
噫！雖予亦以為非醫之咎也，何則彼其耳目錮蔽已深，性靈汩沒日久，雖欲自拔而不能，亦大可哀也已。
余自束髮，侍先父母疾，即喜翻閱醫書。初師喻嘉言昌，又師陳修園念祖，十年無所得。道光戊申，江西陳廣敷溥以玉楸黃先生《醫書八種》抄本相餉。其源不盡出自醫家，而自唐以後，談醫者莫之能及，二千年不傳之絕學，至是始得其真。爰取《四聖心源》、《素靈微蘊》，鋟板行世，一時醫風，翕然丕變。
今湘鄉左君菊農繼明毅然以昌明醫學為己任，費緍錢一千有奇，重刊其全部，而以校讎之役相屬。其嘉惠來學之心，可謂習懃矣。夫菊農亦嘗從事於朱、張、劉、李、景岳《八陣》、葉氏《指南》之說者，而一旦棄之如遺。何今之自命為名醫者先入以為主，抵死而不悟！讀此書曾不汗流浹背，一發其羞惡是非之良，不亦慎乎！
或曰：朱、張、劉、李，古大家也，張景岳、葉天士，亦近今之名手也，斯與黃氏，優劣惡從而辨之?不知黃氏所傳者，黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之心法，彼則背而馳焉。異端曲學，足以害道，辭而闢之，大聲疾呼，吾黨之責也。譬之儒家，《素問》、《靈樞》，醫之六經也，《傷寒》、《金匱》，醫之四子書也。若黃氏之羽翼仲景，方之朱子，何多讓焉！
宗黃氏即以宗仲景，不宗仲景，黃岐之法不立，不宗黃氏，仲景之法不明。昌黎有言：非三代兩漢之書不敢讀。段師琵琶，須不近樂器，十年乃可授，吾願世之好學深思者，將後世一切非聖之書，視之如洪水猛獸，而一以仲景為歸，涵濡既久，漸漬而化焉。若涉迷津，臻彼岸，導歧路，騁康莊，有不自旋其面目而捐棄故伎，如菊農之勇者，無是人也。
黃氏尚有《周易懸象》、《素問懸解》、《靈樞懸解》若干卷，《四庫全書提要》存目中已著錄。聞其昌邑裔孫珍藏甚密，儻更有大力者搜而傳之，於以康濟群生，補救劫運，豈非醫林之盛事哉！
同治元年月四朔日湘潭後學歐陽兆熊序
白話文：
唉！醫學的敗壞，到今天已經到了極點。那些靠醫術謀生的人就不說了，即使有一兩個喜好研究古代醫學的人，想要涉獵醫書，鑽研醫理，卻因為錯誤的觀念流傳，往往只固守某一位先生的說法，當作標準。那些粗淺的學說混亂無章，千篇一律，殺人如麻，數都數不清。有人質疑他們，他們就會說：我的學問是朱震亨、張元素、劉完素、李杲這些人的學問，我的藥方，也確實出自張景岳的《八陣》、葉天士的《指南》這些書，但醫不好病人，那是因為病人命不好，不是醫生的錯。
唉！雖然我也認為這不是醫生的錯，為什麼呢？因為他們的眼界和知識已經被深深地禁錮，他們的靈性也已經被埋沒很久了，即使想要自我解脫也做不到，真是太可悲了。
我從小時候，侍奉父母生病，就喜歡翻閱醫書。起初我跟隨喻嘉言學習，又跟隨陳修園學習，十年都沒有什麼收穫。道光戊申年，江西的陳廣敷把黃玉楸先生的《醫書八種》抄本送給我。這些著作的源頭不完全出自醫家，但自唐朝以後，談論醫學的人沒有誰能比得上他，這兩千年不曾傳播的絕學，到了這時才得以顯現它的真貌。於是我把《四聖心源》、《素靈微蘊》刻版刊行於世，一時之間醫學風氣，頓然發生了巨大的變化。
現在湘鄉的左菊農先生繼承了我的志向，以發揚醫學為己任，花費了一千多兩銀子，重新刊印了全部著作，並且把校對的任務託付給我。他這種造福後學的心意，可以說是極為殷勤了。菊農先生也曾經從事於研究朱、張、劉、李，以及張景岳《八陣》、葉天士《指南》的學說，但一旦認識到這些學說的錯誤，就把它們像拋棄破爛一樣拋棄了。為什麼現在那些自命為名醫的人，卻先入為主，至死都不肯醒悟呢？讀了這本書，難道不應該羞愧得汗流浹背，激發出羞恥和分辨是非的良知嗎？難道不應該更加謹慎嗎！
或許有人會說：朱、張、劉、李都是古代的大家，張景岳、葉天士也是近代的名醫，他們和黃玉楸先生相比，優劣好壞該如何分辨呢？他們不知道，黃玉楸先生所傳承的，是黃帝、岐伯、越人、張仲景這四位聖人的心法，而他們卻背道而馳。那些怪異的學說足以危害正道，應該加以駁斥，大聲疾呼，這是我們這些人的責任。就好像儒家一樣，《素問》、《靈樞》是醫學的六經，《傷寒論》、《金匱要略》是醫學的四書。如果說黃玉楸先生是輔佐張仲景的，就像朱熹之於孔子，又有什麼可以謙讓的呢！
尊崇黃玉楸先生，就是尊崇張仲景，不尊崇張仲景，黃帝、岐伯的醫學法則就無法成立，不尊崇黃玉楸先生，張仲景的醫學法則就不能彰顯。韓愈說過：不是三代兩漢的書籍，就不敢去讀。古代的樂師學彈琵琶，必須遠離樂器，十年之後才能開始學習，我希望世上那些好學深思的人，把後世所有不合聖賢之道的書籍，都看成是洪水猛獸，而一心一意歸向張仲景的醫學，長期浸潤，慢慢地受到薰陶而產生轉化。如果能渡過迷途，到達彼岸，引導錯誤的道路，走上康莊大道，那些不肯改變觀點，拋棄舊習，而能像菊農先生這樣勇猛的人，恐怕是沒有的。
黃玉楸先生還有《周易懸象》、《素問懸解》、《靈樞懸解》等幾卷著作，《四庫全書提要》中已經有著錄。聽說他的後代子孫在昌邑收藏得很嚴密，如果有更有能力的人能夠搜集並傳播出來，用來救濟眾生，彌補世道的災禍，這難道不是醫學界的一大盛事嗎！
同治元年四月初四 湘潭後學 歐陽兆熊 序