《四聖心源》~ 卷三 (5)
卷三 (5)
1. 動代
動代者，陰陽之起止也。氣欲發而不能，則為動，氣中歇而不屬，則為代。
動者，鬱勃而不息也。脈法：陰陽相搏，名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。關者，中氣之變現，陰陽之樞機，陽自此降而為陰，降自此升而為陽。陰升於寸，則遂其上浮之性，不至為動，陽降於尺，則遂其下沉之性，不至為動。
惟陰欲升，脾土虛而不能升，陽欲降，胃土弱而不能降，則二氣鬱於關上，而見動形。陰陽鬱勃，不能升降，是以動而不止也。鬱勃之久，不無勝負，陽盛而動於關上，則內泄營陰而汗出，陰盛而動於關下，則外閉衛陽而發熱。熱發則汗不出，汗出則熱不發，汗出而熱發，陰陽之勝負乃分。
方其動時，陰陽郁蕩，未知將來之孰勝而孰負也。動見於土位，木氣盤塞而莫達，甲木不降，乃懸虛而為驚，乙木不升，乃衝擊而為痛。甲乙橫逆，而賊戊己，則土氣敗矣。
代者，斷續而不聯也。《靈樞·根結》：一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。五十動而不一代者，五臟皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。三十動一代者，二臟無氣。二十動一代者，三臟無氣。十動一代者，四臟無氣。不滿十動一代者，五臟無氣，與之短期。
與之短期者，乍疏乍數也，乍疏乍數者，斷續之象也。蓋呼吸者，氣之所以升降也。心肺主呼，腎肝主吸，脾居呼吸之間，呼則氣升於心肺，吸則氣降於腎肝。呼吸定息，經脈五動，故十息之間，五十動內，即可以候五臟之氣。一臟無氣，則脈必代矣。十一難：脈不滿五十動而一止，一臟無氣者，何藏也?吸者隨陰入，呼者因陽出，今吸不能至腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。由腎而肝，由肝而脾，由脾而心，由心而肺，可類推矣。
代脈一見，死期在近，不可治也。（代為死脈，與脾脈代之代不同。脾脈代者，脾不主時，隨四時而更代也，此為病脈。）
白話文：
「動」這種脈象，代表陰陽之氣運行的開始和停止。當氣想要發散卻無法順暢發散時，就會形成「動」；當氣運行到一半就停頓不繼續下去時，就形成「代」。
所謂的「動」，是指氣鬱積而無法停止的狀態。脈理上說，陰陽之氣互相搏擊，就稱為「動」。陽氣發動就會出汗，陰氣發動就會發熱。如果脈象在關部出現頻數，上下沒有頭尾，像豆子般大小，顫動不已，就稱為「動脈」。關部是人體中氣轉變的表現，也是陰陽交會的樞紐。陽氣從這裡下降轉為陰氣，陰氣也從這裡上升轉為陽氣。陰氣上升到寸部，順應其上浮的特性，就不會形成「動」；陽氣下降到尺部，順應其下沉的特性，也不會形成「動」。
只有當陰氣想上升，但因脾土虛弱而無法上升；陽氣想下降，但因胃土虛弱而無法下降時，兩股氣鬱積在關部，才會出現動脈的形狀。陰陽之氣鬱積，無法順暢升降，所以才會持續跳動不停。鬱積久了，難免會有勝負之分。陽氣旺盛而躍動在關部，就會向內耗洩陰液而導致出汗；陰氣旺盛而躍動在關下，就會向外閉塞衛陽而導致發熱。發熱時就不會出汗，出汗時就不會發熱，如果又出汗又發熱，就代表陰陽的勝負已經確定。
當動脈出現時，陰陽之氣動盪不安，還無法判斷未來誰勝誰負。如果動脈出現在土的位置，代表肝木之氣鬱結而無法通達。如果甲木之氣無法下降，就會虛懸而導致驚悸；如果乙木之氣無法上升，就會衝擊而導致疼痛。甲木和乙木橫逆，侵犯戊土和己土，就會導致土氣衰敗。
「代」這種脈象，是指脈搏斷斷續續而不相連貫。《靈樞·根結》中說，人體一天一夜運行五十次營氣，來滋養五臟的精氣。如果運行次數不符合這個規律，就稱為「狂生」。脈搏跳動五十次而沒有間歇，表示五臟都能得到氣的滋養。如果跳動四十次就停頓一次，表示有一個臟腑的氣不足。如果跳動三十次就停頓一次，表示有兩個臟腑的氣不足。如果跳動二十次就停頓一次，表示有三個臟腑的氣不足。如果跳動十次就停頓一次，表示有四個臟腑的氣不足。如果不到十次就停頓一次，表示五臟之氣都衰竭，壽命不長了。
所謂「壽命不長」，是指脈象忽快忽慢，忽疏忽密，呈現斷續的現象。呼吸是人體氣機升降的表現。心和肺主導呼氣，腎和肝主導吸氣，脾則位於呼吸之間。呼氣時氣上升到心肺，吸氣時氣下降到腎肝。呼吸平穩，經脈會跳動五次，因此在十次呼吸之間，脈搏跳動五十次之內，就可以觀察五臟的氣血狀況。如果有一個臟腑的氣不足，脈搏就會出現間歇。在《十一難》中問道：如果脈搏不到五十次就停頓一次，是哪個臟腑的氣不足呢？因為吸氣是隨著陰氣進入，呼氣是隨著陽氣而出。如果吸氣無法到達腎，到肝就返回，就知道是腎氣先衰竭了。從腎到肝，從肝到脾，從脾到心，從心到肺，可以依此類推。
一旦出現代脈，代表死期將近，無法治癒。（這裡的「代」脈是死脈，和脾脈的「代」不同。脾脈的「代」是指脾臟不主時令，隨著四季更替而變化，這屬於病脈。）