《四聖心源》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 厥陰風木
風者，厥陰木氣之所化也，在天為風，在地為木，在人為肝。足厥陰以風木主令，手厥陰心主以相火而化氣於風木，緣木實生火，風木方盛，子氣初胎，而火令未旺也。
冬水閉藏，一得春風鼓動，陽從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之，而木氣不達，實賴土氣以達焉。蓋厥陰肝木，生於腎水而長於脾土，水土溫和，則肝木發榮，木靜而風恬，水寒土濕，不能生長木氣，則木鬱而風生。
木以發達為性，己土濕陷，抑遏乙木發達之氣，生意不遂，故鬱怒而克脾土，風動而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風動則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮，故風木者，五臟之賊，百病之長。
凡病之起，無不因於木氣之郁，以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣抑鬱而不生，是以病也。
木為水火之中氣，病則土木鬱迫，水火不交，外燥而內濕，下寒而上熱。手厥陰，火也，木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風，木氣抑鬱，則厥陰心主自現其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風熱兼作，其氣然也。
白話文：
所謂的「風」，是厥陰肝木之氣所化生的。在天上表現為風，在地上表現為木，在人體則對應肝臟。足厥陰肝經主要掌管風木之氣的運行，手厥陰心包經則以相火的特性來協助風木化生氣。這是因為木會生火，當風木之氣正盛，就像是新生的幼芽，而相火之氣還未旺盛。
冬天的水氣閉藏，一旦受到春風的鼓動，陽氣便從地底升起，生命力開始萌發。然而，如果脾土的氣機不上升，就必須依靠木氣來升發；而木氣若無法通達，則需仰賴脾土的氣機來疏通。厥陰肝木生於腎水，成長於脾土，如果水土溫和，肝木就能茂盛生長，木氣平和，風也自然平息；反之，若水寒土濕，就無法滋養木氣，導致木氣鬱結而生風。
木的特性是向上舒展，如果脾土的濕氣過重而下陷，就會抑制乙木的生發之氣，導致生命力無法順暢伸展，因此會感到煩躁而克制脾土，風邪因而產生，並導致疏泄的功能失常。凡是腹痛、下痢、大量出汗或失血等症狀，都與風木的疏泄有關。肝臟儲藏血液，其精華表現在臉色，肝主筋骨並使指甲光澤。如果風邪作動，就會耗損血液，使臉色枯槁，指甲脆弱，筋脈緊縮。凡是眼眶發黑、嘴唇青紫、指甲斷裂、筋脈攣縮等症狀，都屬於風木枯燥的表現。風木的傳變和影響，千變萬化，難以窮盡，因此說風木是五臟的禍患，百病的根源。
疾病的產生，多半因為木氣的鬱結。肝木主掌生機，而人體生氣不足的情況，十之八九，木氣受到壓抑而無法生發，因此才會生病。
木氣是水火之間的樞紐，一旦生病，就會導致土木鬱結，水火不交，出現外燥內濕、下寒上熱的現象。手厥陰心包經屬火，當木氣暢通時，心包經會順應木氣而化生風；反之，當木氣鬱結時，心包經就會顯現其本身的火性。因此，厥陰的疾病，如果用攻下的方法，會使寒濕之氣更加嚴重；如果用溫散的方法，又會同時出現風熱的症狀。這就是厥陰病氣的特性。
2. 少陽相火
暑者，少陽相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽以相火主令，足少陽膽以甲木而化氣於相火，緣火生於木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。
三焦之火，隨太陽膀胱之經下行，以溫水藏，出膕中，貫腨腸，而入外踝。君火升於足而降於手，相火升於手而降於足，少陽之火降，水得此火，而後通調，故三焦獨主水道。《素問·靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出。《靈樞·本輸》：三焦者，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。相火下蟄，水臟溫暖而水腑清利，則出不至於遺溺，藏不至於閉癃，而水道調矣。水之所以善藏者，三焦之火秘於腎臟也，此火一泄，陷於膀胱，實則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。
手之陽清，足之陽濁，清則升而濁則降。手少陽病則不升，足少陽病則不降，凡上熱之證，皆甲木之不降，於三焦無關也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由於戊土之不降。戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。
足少陽雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現其本氣。相火逆行，則克庚金，甲木上侵，則賊戊土。手足陽明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱鬱發，故少陽之病，多傳陽明。然少陽之氣，陰方長而陽方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽長則壯，陰長陽消則病，病於相火之衰者，十之八九，（內傷驚悸之證，皆相火之衰也。）病於相火之旺者，十之一二而已。
（傷寒少陽有之）
白話文：
暑熱，是少陽相火所產生的現象，在天上表現為暑熱，在地上表現為火，在人體內則對應三焦。手少陽經以相火為主導，足少陽膽經則借助甲木來將氣化為相火。因為火是由木生出的，當相火旺盛時，會將母氣（木氣）傳給子氣（火氣），導致木氣相對衰弱。
三焦的火，會隨著太陽膀胱經向下運行，用來溫暖水液藏府，從膝蓋後方的膕窩處出來，貫穿小腿肚，然後進入外踝。君火（心火）從腳向上升，再從手向下走；相火（三焦之火）從手向上升，再從腳向下走。少陽之火下降，水才能得到溫暖而順利流通，所以三焦主要負責水液的通道。《黃帝內經·素問·靈蘭秘典》說：「三焦是疏通水道的官，水液由此而出。」膀胱是管理水液的官，儲藏津液，當氣化功能正常時，就能排出水液。
水的特性是閉藏潛伏，而火的特性是疏通發散。閉藏時能夠好好儲存，疏通時能夠順利排出。《黃帝內經·靈樞·本輸》說：「三焦的氣進入膀胱，約束下焦。如果三焦的氣實，就會導致小便不通；如果三焦的氣虛，就會導致小便失禁。」相火向下潛藏，水臟就能得到溫暖，水腑就能保持清利，這樣水液的排出就不會失禁，儲存也不會閉塞不通，水液的通道自然就順暢了。水之所以能好好儲存，是因為三焦的火氣隱藏在腎臟裡。如果這火氣發散外洩，陷於膀胱，火氣實就會導致下焦發熱而小便不通，火氣虛就會導致下焦虛寒而小便失禁。
手的陽氣是清的，腳的陽氣是濁的。清的就應該上升，濁的就應該下降。手少陽經有病就會導致陽氣不升，足少陽經有病就會導致陽氣不降。凡是出現上熱的症狀，都是因為甲木的氣機不下降，和三焦沒有關係。相火本來是應該向下運行的，之所以不向下反而向上逆行，是因為戊土的氣機不下降。戊土和辛金，都主導下降收斂，戊土下降，辛金收斂，相火才能向下潛藏。如果戊土不下降，辛金就會逆行，收斂的功能就會失常，所以相火就會向上升騰。
足少陽經雖然從三焦化生出火，但其本質屬性還是甲木，當生病時，也會表現出甲木的特性。相火逆行就會克制庚金，甲木向上侵犯就會傷害戊土。手足陽明經，其氣本來就偏燥熱，如果再受到木火的雙重刑剋，就會導致燥熱鬱積爆發，所以少陽的疾病，常常會傳變到陽明經。然而，少陽的氣，在陰氣漸長的時刻會逐漸消退，在陽氣漸長的時刻會逐漸壯大，所以它的火雖然旺盛，但也容易衰弱。陰氣消退陽氣增長則身體強壯，陰氣增長陽氣消退則身體生病。由於相火衰弱而導致的疾病，佔了十之八九（內傷導致的驚悸等症狀，都屬於相火衰弱）；而因相火旺盛導致的疾病，只佔了十之一二而已。（傷寒病中也會出現少陽病症。）