《四聖心源》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
內外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣。六氣了徹，百病莫逃，義至簡而法至精也。仲景既沒，此義遂晦，寒熱錯訛，燥濕乖謬，零素雪於寒泉，飄溫風於陽谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。生靈夭札，念之疚心，作六氣解。
白話文：
內在與外在的感受傷害，變化多端，難以窮盡，追溯其根本原因，不過是六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）所致。如果能徹底了解六氣的變化規律，各種疾病都無法逃脫其影響，這道理極其簡單，而方法卻非常精確。自從張仲景去世後，這個道理就逐漸被埋沒，以致寒熱的判斷錯誤，燥濕的理解乖張，就像在寒冷的泉水中降下冰雪，又在溫暖的山谷裡吹起熱風，用冷水去加強水勢只會更深，用火去加強火勢只會更熱。導致許多人因此早夭，實在令人痛心，所以撰寫《六氣解》這篇文章。
2. 六氣解
3. 六氣名目
厥陰風木，足厥陰肝，乙木，手厥陰心主相火
少陰君火，手少陰心，丁火，足少陰腎，癸水
少陽相火，手少陽三焦相火，足少陽膽，甲木
太陰濕土，足太陰脾，己土，手太陰肺，辛金
陽明燥金，手陽明大腸庚金，足陽明胃，戊土
太陽寒水，足太陽膀胱壬水，手太陽小腸丙火
白話文：
厥陰屬風木，對應足厥陰肝經，五行屬乙木；以及手厥陰心包經，屬相火。
少陰屬君火，對應手少陰心經，五行屬丁火；以及足少陰腎經，五行屬癸水。
少陽屬相火，對應手少陽三焦經，屬相火；以及足少陽膽經，五行屬甲木。
太陰屬濕土，對應足太陰脾經，五行屬己土；以及手太陰肺經，五行屬辛金。
陽明屬燥金，對應手陽明大腸經，五行屬庚金；以及足陽明胃經，五行屬戊土。
太陽屬寒水，對應足太陽膀胱經，五行屬壬水；以及手太陽小腸經，五行屬丙火。
4. 六氣從化
天有六氣，地有五行，六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。六氣五行，皆備於人身，內傷者，病於人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。
內外感傷，總此六氣。其在天者，初之氣，厥陰風木也，在人則肝之經應之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經應之。三之氣，少陽相火也，在人則三焦之經應之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經應之。五之氣，陽明燥金也，在人則大腸之經應之。六之氣，太陽寒水也，在人則膀胱之經應之。
天人同氣也，經有十二，六氣統焉。足厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風。手少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑。手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。足太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。足太陽以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。手陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥。
蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例。丙火下降，而化壬水，故足太陽以寒水當權，而手太陽丙火在奉令之條。木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強子弱，故手厥陰以相火而化氣於風木。火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰，故足少陽以甲木而化氣於相火。
土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金而化氣於濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽明以戊土而化氣於燥金。母氣用事，子弱未能司權，則子從母化，子氣用事，母虛不能當令，則母從子化，所謂將來者進，成功者退，自然之理也。
白話文：
天地之間有六種氣候變化，地上有五種基本物質，這六種氣候變化是指風、熱、暑、濕、燥、寒，五種基本物質是指木、火、土、金、水。這些氣候變化在天上形成各種現象，在地上形成各種形體。六氣就像五行的靈魂，五行就像六氣的軀體。人生活在天地之間，是天地之氣的綜合體，人體吸收天之氣而產生六腑，吸收地之氣而產生五臟。六氣和五行在人體內都具備，內傷疾病是因為人體內氣的偏失，外感疾病是因為天地之氣失衡，而人體受到影響。
無論是內傷還是外感，都與這六種氣候變化有關。從天上來看，第一種氣是厥陰風木，對應人體的肝經；第二種氣是少陰君火，對應人體的心經；第三種氣是少陽相火，對應人體的三焦經；第四種氣是太陰濕土，對應人體的脾經；第五種氣是陽明燥金，對應人體的大腸經；第六種氣是太陽寒水，對應人體的膀胱經。
天氣和人氣是相通的，人體有十二條經脈，都被六氣所統轄。足厥陰經由風木主導，手厥陰經雖然屬火，但會從母氣（木）轉化成風；手少陽經由相火主導，足少陽經雖然屬木，但會從子氣（火）轉化成暑；手少陰經由君火主導，足少陰經雖然屬水，但會從妻氣（火）轉化成熱；足太陽經由寒水主導，手太陽經雖然屬火，但會從夫氣（水）轉化成寒；足太陰經由濕土主導，手太陰經雖然屬金，但會從母氣（土）轉化成濕；手陽明經由燥金主導，足陽明經雖然屬土，但會從子氣（金）轉化成燥。
這是因為癸水上升，會轉化成丁火，所以手少陰經由君火來掌管，而足少陰經的癸水會順應轉化的規律。丙火下降，會轉化成壬水，所以足太陽經由寒水來主導，而手太陽經的丙火則遵循著轉化的法則。木氣轉化為火氣時，木氣正旺盛，火氣剛開始出現，母親強盛而兒子弱小，所以手厥陰經以相火為基準，而轉化成風木。當火氣旺盛時，木氣已經衰弱，兒子強大而母親衰弱，所以足少陽經以甲木為基準，而轉化成相火。
土氣轉化為金氣時，土氣正旺盛，金氣剛開始出現，母親強盛而兒子弱小，所以手太陰經以辛金為基準，而轉化成濕土。當金氣旺盛時，土氣已經衰弱，兒子強大而母親衰弱，所以足陽明經以戊土為基準，而轉化成燥金。當母親的氣當令時，兒子虛弱而無法掌控權力，兒子就會順從母親的轉化；當兒子的氣當令時，母親虛弱而無法主導，母親就會順從兒子的轉化，這就是說將要來臨的氣勢會向前發展，已經成功的氣勢就會退去，這是自然的規律。
5. 六氣偏見
人之六氣，不病則不見，凡一經病則一經之氣見。平人六氣調和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨見，病則或風、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病則風盛，少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。
以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。如厥陰風盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽暑盛者，金水之虛也。太陰濕盛者，水木之虛也。陽明燥盛者，木火之虛也。太陽寒盛者，火土之虛也。以六氣之性，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。
究之一氣之偏盛，亦緣於虛。厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，臟氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也，金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。
中氣旺則戊己轉運而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運。土生於火而火滅於水，土燥則剋水，土濕則水氣氾濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏於肝而化於脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。
但足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，盡緣土濕也。
白話文：
人體的六種氣，在沒生病的時候是看不出來的，只要一條經脈生病了，就會顯現那條經脈的氣。正常人的六氣是調和的，沒有風、沒有火、沒有濕、沒有燥、沒有熱、沒有寒，所以不會單獨顯現某一種氣。一旦生病，就會出現風、火、濕、燥、寒、熱其中一種，這時六氣之間就失去了相互協調，才會出現單一氣偏盛的狀況。比如，厥陰經生病就會表現為風氣偏盛，少陰經生病就會表現為熱氣偏盛，少陽經生病就會表現為暑氣偏盛，太陰經生病就會表現為濕氣偏盛，陽明經生病就會表現為燥氣偏盛，太陽經生病就會表現為寒氣偏盛。
這種氣的偏盛，可以確定是因為其他氣的偏虛。比如，厥陰經風氣偏盛，是因為土和金虛弱；少陰經熱氣偏盛、少陽經暑氣偏盛，是因為金和水虛弱；太陰經濕氣偏盛，是因為水和木虛弱；陽明經燥氣偏盛，是因為木和火虛弱；太陽經寒氣偏盛，是因為火和土虛弱。按照六氣的性質，氣實的時候會去克制它所能勝過的，並且欺負它所不能勝過的；氣虛的時候，它所不能勝過的會來侵犯它，而它所能勝過的也會來欺負它。
歸根究柢，氣的偏盛也是因為虛弱造成的。厥陰經能生發，陽氣就會向左上升，使木氣茂盛，如果風氣偏盛，那就是生機不暢；少陰經能生長，君火就會顯達而使上方清明，如果熱氣偏盛，那就是生長之氣不旺盛；陽明經能收斂，陰氣就會向右下降，使金氣肅殺，如果燥氣偏盛，那就是收斂的命令失職；太陽經能閉藏，相火就會蟄伏而使下方溫暖，如果寒氣偏盛，那就是臟腑之氣運行不暢。土是四方之間的中心，木和火能生長，是因為太陰己土的陽氣上升；金和水能收藏，是因為陽明戊土的陰氣下降。
中氣旺盛，戊土和己土就能正常運轉，使脾胃和諧；中氣衰弱，脾胃就會濕氣偏盛而不能正常運化。土生於火，而火又會被水熄滅。土燥就會克水，土濕則水氣氾濫，會欺負土並熄滅火。水氣氾濫、土氣濕盛，木氣就不能通達，生機就會被阻礙，只能損害土氣，不能產生火氣來培補土氣，這就是土氣困頓衰敗的原因。血藏於肝，而由脾來化生，太陰土燥，就會使肝血枯竭而膽火旺盛，這樣就會生病。
但是，足太陰脾以濕土為主導，足陽明胃從燥金化生，濕是本來的氣，而燥是變化後的氣，所以燥氣抵不過濕氣的旺盛。陰氣容易盛而陽氣容易衰，土燥而生病的，除了陽明經的傷寒有承氣湯證以外，很少見。一切內外傷雜病，都是因為土濕的緣故。
6. 本氣衰旺
經有十二，司化者六經，從化者六經。從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經統於六氣。病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。
手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也。而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒，手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。足太陽以寒水司化，手太陽之火從令而化寒者，常也。而手太陽之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱，足太陽之病熱，是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。
足厥陰以風木司化，手厥陰之火從令而化風，手少陽以相火司化，足少陽之木從令而化暑者，常也。而手厥陰之病暑，足少陽之病風，是從化者自見其本氣，以火性生暑而木性生風也。足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者，常也。而手太陰之病燥，足陽明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥而土性本濕也。
大抵足太陽雖以寒化，而最易病熱。手少陰雖以熱化，而最易病寒。厥陰原以風化，而風盛者固多。少陽雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。土性本濕，而足陽明從金化燥者，未必二三也。
白話文：
經絡共有十二條，其中六條經脈主管氣的變化（司化），另外六條經脈則跟隨主管變化的經脈而轉變（從化）。從化的經脈不主導氣的變化，一切以司化的經脈為主，因此十二經脈都由六種氣所統領。生病時，可能會出現主管變化的經脈表現出其本來的氣性，也可能出現跟隨變化的經脈表現出其本來的氣性，或者主管變化的經脈卻表現出跟隨變化的氣性，又或者跟隨變化的經脈卻表現出主管變化的氣性，這一切都取決於經脈本身氣的強弱。
手少陰經脈以君火主管變化，足少陰經脈的水氣跟隨君火而轉化為熱，這是正常的現象。但如果足少陰經脈出現寒冷的病症，就是跟隨變化的經脈自己表現出其本來的氣性，因為水的本性原本就寒冷；如果手少陰經脈出現寒冷的病症，就是主管變化的經脈反而表現出跟隨變化的氣性，因為君火的本性原本就會跟隨水而轉化。足太陽經脈以寒水主管變化，手太陽經脈的火氣跟隨寒水而轉化為寒冷，這是正常的現象。但如果手太陽經脈出現發熱的病症，就是跟隨變化的經脈自己表現出其本來的氣性，因為火的本性原本就熱；如果足太陽經脈出現發熱的病症，就是主管變化的經脈反而表現出跟隨變化的氣性，因為寒水的本性原本就會跟隨火而轉化。
足厥陰經脈以風木主管變化，手厥陰經脈的火氣跟隨風木而轉化為風，手少陽經脈以相火主管變化，足少陽經脈的木氣跟隨相火而轉化為暑熱，這是正常的現象。但如果手厥陰經脈出現暑熱的病症，足少陽經脈出現風的病症，就是跟隨變化的經脈自己表現出其本來的氣性，因為火的本性產生暑熱，而木的本性產生風。足太陰經脈以濕土主管變化，手太陰經脈的金氣跟隨濕土而轉化為濕，手陽明經脈以燥金主管變化，足陽明經脈的土氣跟隨燥金而轉化為乾燥，這是正常的現象。但如果手太陰經脈出現乾燥的病症，足陽明經脈出現潮濕的病症，就是跟隨變化的經脈自己表現出其本來的氣性，因為金的本性原本就乾燥，而土的本性原本就潮濕。
大體來說，足太陽經脈雖然以寒氣為主導，卻最容易出現發熱的病症。手少陰經脈雖然以熱氣為主導，卻最容易出現寒冷的病症。厥陰經脈原本以風氣為主導，但出現風盛的病症也確實很多。少陽經脈雖然以火氣為主導，但出現火氣衰敗的病症也不少。金的本性原本就乾燥，但手太陰經脈跟隨土氣而轉化為濕的病症，常常有七八成之多。土的本性原本就潮濕，但足陽明經脈跟隨金氣而轉化為乾燥的病症，未必有二三成。