《四聖心源》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 厥陰風木
風者，厥陰木氣之所化也，在天為風，在地為木，在人為肝。足厥陰以風木主令，手厥陰心主以相火而化氣於風木，緣木實生火，風木方盛，子氣初胎，而火令未旺也。
白話文：
風邪，是厥陰經的木氣化成的。在天象上表現為風，在地象上表現為樹木，在人體中則表現為肝臟。足厥陰經以風木為主的，手厥陰經以心火為主的，心火化生氣於風木。因為木能生火，當風木旺盛時，心火才剛剛開始生長，還沒有旺盛。
冬水閉藏，一得春風鼓動，陽從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之，而木氣不達，實賴土氣以達焉。蓋厥陰肝木，生於腎水而長於脾土，水土溫和，則肝木發榮，木靜而風恬，水寒土濕，不能生長木氣，則木鬱而風生。
白話文：
在冬季，水氣收藏起來，一旦春季的和風吹動，陽氣自地面升起，萬物開始萌芽。但是，土氣不能上升，所以必須依靠木氣來提升，而木氣不能暢通，又需要依靠土氣來疏通。
陰肝木生於腎水，而成長於脾土，如果水土溫和，則肝木生長旺盛，木氣平靜而和風調雨順。如果水寒而土濕，就不能滋養木氣，則木氣鬱結而產生風。
木以發達為性，己土濕陷，抑遏乙木發達之氣，生意不遂，故鬱怒而克脾土，風動而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風動則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮，故風木者，五臟之賊，百病之長。
凡病之起，無不因於木氣之郁，以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣抑鬱而不生，是以病也。
白話文：
木的本性是旺盛生長。但如果土氣過於濕潤導致下陷，就會抑制木氣生長，使生機受阻，木氣會鬱悶憤怒，剋制脾土。風氣吹動，就會產生疏散瀉下的作用。凡是腹痛、腹瀉、不發汗、失血的症狀，都是風木疏泄過度的表現。肝臟儲藏血液，滋養面部氣色，主管筋脈，使指甲紅潤。風氣吹動，就會導致血耗，面部氣色枯萎，指甲脆弱，筋脈緊張。凡是眼睛發黑、嘴脣發青，指甲斷裂、筋脈收縮的症狀，都是風木過度乾燥的表現。至於風木在身體內傳化、相互制約，變化多端，無窮無盡。因此風木之氣是五臟的賊，是百病的根源。
木為水火之中氣，病則土木鬱迫，水火不交，外燥而內濕，下寒而上熱。手厥陰，火也，木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風，木氣抑鬱，則厥陰心主自現其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風熱兼作，其氣然也。
白話文：
木屬性是水火交融的性質，如果生病了，就會出現土木之氣鬱結，導致水火不能相互溝通，外表乾燥而內部濕潤，下半身寒冷而上半身發熱。手厥陰經屬火，木氣通暢，就能讓厥陰心經的主氣發揮功能而化為風。木氣鬱結，就會讓厥陰心經的主氣自行呈現原本的氣質。所以，厥陰經的疾病，如果往下瀉，寒濕之氣就會更嚴重；如果往上發汗，風熱之氣也會同時出現。這種情況是因為厥陰經的氣質所導致的。
2. 少陽相火
暑者，少陽相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽以相火主令，足少陽膽以甲木而化氣於相火，緣火生於木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。
白話文：
暑熱是由少陽相火轉化而來的，在天體上表現為暑氣，在地面上表現為火焰，在人體內表現為三焦。手少陽經以相火為主要功能，足少陽膽經以甲木化氣於相火，因為火生於木，相火旺盛，母氣會傳給子氣，而木氣就會衰弱。
三焦之火，隨太陽膀胱之經下行，以溫水藏，出膕中，貫腨腸，而入外踝。君火升於足而降於手，相火升於手而降於足，少陽之火降，水得此火，而後通調，故三焦獨主水道。《素問·靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話文：
三焦的火氣，隨著太陽膀胱經向下運行，以溫暖水藏，從大腿後側的膕中流出，穿過腨腸，進入外踝。上焦的火氣在腳部向上升，再在手臂向下降；中焦的火氣在手臂向上升，再在腳部向下降；少陽之火向下降，水得到這種火氣的滋潤，才會通暢流通。因此，三焦獨自主管水道的運行。《素問·靈蘭祕典》中說：三焦是調節體液的官員，水液運行從這裡而出。膀胱是水液聚集的地方，貯藏著津液，通過氣化作用，津液才能排出體外。
蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出。《靈樞·本輸》：三焦者，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。相火下蟄，水臟溫暖而水腑清利，則出不至於遺溺，藏不至於閉癃，而水道調矣。水之所以善藏者，三焦之火秘於腎臟也，此火一泄，陷於膀胱，實則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。
白話文：
水性收斂內斂，而火性疏通發散。內斂則善於收藏，發散則善於排出。《靈樞·本輸》說：「三焦」經絡連接膀胱，控制下焦。三焦實則小便閉塞不通，虛則小便不禁。相火下行內斂，水臟（腎臟）溫暖，水腑（膀胱）清利，那麼排泄不會出現小便不禁，收藏不會出現小便不通，而水液代謝就會通暢。水之所以善於收藏，是因為三焦之火隱藏在腎臟中。當這股火一旦發散外泄，就會落入膀胱。實則下焦發熱而小便不通，虛則下焦寒冷而小便不禁。
手之陽清，足之陽濁，清則升而濁則降。手少陽病則不升，足少陽病則不降，凡上熱之證，皆甲木之不降，於三焦無關也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由於戊土之不降。戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。
白話文：
手部陽氣清輕，足部陽氣重濁，清氣上升，濁氣下降。手少陽經氣不通暢，則陽氣無法升起；足少陽經氣不通暢，則陽氣無法下行。凡是上熱的症狀，都是甲木之氣無法下降，與三焦無關。相火原本應向下運行，但如果它逆行向上，則是由於戊土之氣無法下降。戊土和辛金，共同主導下降收斂的功能。戊土下降，辛金斂收，相火因此得以向下潛降。但如果戊土不降，辛金反而逆行，收斂氣血失常，因此相火才會往上發炎。
足少陽雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現其本氣。相火逆行，則克庚金，甲木上侵，則賊戊土。手足陽明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱鬱發，故少陽之病，多傳陽明。然少陽之氣，陰方長而陽方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽長則壯，陰長陽消則病，病於相火之衰者，十之八九，（內傷驚悸之證，皆相火之衰也。）病於相火之旺者，十之一二而已。
（傷寒少陽有之）
白話文：
足少陽膽經雖然從三焦產生熱氣，但本質上屬於甲木，患病時會同時出現本氣的症狀。相火逆行，會剋制庚金，甲木向上侵犯，會傷害戊土。手足陽明經，本質上燥熱，木火雙刑，會導致燥熱鬱結發作，所以足少陽經的疾病，常會傳導到陽明經。
然而，足少陽經的氣，陰氣正在增長，陽氣正在消退，其火氣雖然旺盛，但也很容易衰退。陰氣消退，陽氣增長則強壯，陰氣增長，陽氣消退則生病。因相火衰退而生病的，約佔八九成。（內傷導致驚悸的症狀，都是相火衰退造成的。）因相火旺盛而生病的，只佔一兩成。
3. 少陰君火
熱者，少陰君火之所化也，在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心，火也，足少陰腎，水也，水火異氣，而以君火統之，緣火位於上而生於下。坎中之陽，火之根也，坎陽升則上交離位而化火，火升於水，是以癸水化氣於丁火。水化而為火，則寒從熱化，故少陰之氣，水火併統，而獨以君火名也。
白話文：
「熱」是由少陰的「君火」轉化而來的。在天象中，它是「熱」，在地勢中，它是「火」，在人體中，它是「心」。少陰以「君火」為主導，手少陰為「心」，屬火；足少陰為「腎」，屬水。水和火性質不同，但由「君火」統領。這是因為火的位置在上，而產生於下。坎卦中的陽氣是火的根源，坎中的陽氣升起，就會與離卦中的陽氣交會，而化為火。火升於水，所以癸水中的陰氣會轉化為丁火中的陽氣。水化為火，寒氣就從熱氣中化出，因此少陰之氣包括水和火，但獨以「君火」命名。
君火雖降於手而實升於足，陽盛則手少陰主令於上而癸水亦成溫泉，陰盛則足少陰司氣於下而丁火遂為寒灰。以丁火雖司氣化，而制勝之權，終在癸水，所恃者，生土以鎮之。但土雖剋水，而百病之，作率由土濕，濕則不能剋水而反被水侮。土能剋水者，惟傷寒陽明承氣一證，其餘則寒水侮土者，十九不止。
白話文：
君火雖然降於手，實際上卻升於足部。陽氣旺盛時，手少陰經主導上半身，而癸水也會變成溫泉。陰氣旺盛時，足少陰經主導下半身，而丁火就會變成寒灰。
雖然丁火主導氣化，但制勝的權力最終在於癸水。丁火所依賴的是生土來鎮壓它。但是，儘管土能剋水，但大多數疾病的產生都是因為土濕。土濕了就無法剋制水，反而被水侵犯。土能剋水的情況只有傷寒陽明承氣證一種，其餘的都是寒水侵犯土，佔了絕大多數。
土潰則火敗，故少陰一病，必寒水氾濫而火土俱負，其勢然也。至於上熱者，此相火之逆也。火中有液，癸水之根，相火上逆，災及宮城，心液消亡，是以熱作。凡少陰病熱，乃受累於相火，實非心家之過。而方其上熱，必有下寒，以水火分離而不交也。見心家之熱，當顧及腎家之寒。
白話文：
土壤崩塌，就會導致火勢減弱。因此，少陰病症必定會伴有寒冷的水液氾濫，導致火與土都受到抑制，這是自然規律。至於上半身發熱的狀況，這是相火逆行的緣故。火中含有水液，即癸水（腎水）的根基。相火上逆，就會殃及宮城（心臟），導致心臟液體消耗，從而產生發熱的現象。凡是少陰病發熱，都是受到相火牽連的結果，實際上並非心臟本身的問題。而當上半身發熱時，肯定會伴隨下半身發冷，這是因為水火分離，不能交合的緣故。在治療時，除了考慮心臟發熱之外，還必須同時兼顧腎臟的寒冷。
蓋水火本交，彼此相交，則為一氣，不交則離析分崩，逆為冰炭。究之火不勝水，則上熱不敵下寒之劇，不問可知也。
白話文：
水和火原本就是一體兩面，互相交融才會形成一氣。如果不交融，就會分離崩解，變成對立的冰炭。究其原因，火不能戰勝水，所以上方的熱不能抵過下方的寒，這是顯而易見的道理。
血根於心而藏於肝，氣根於腎而藏於肺，心火上熱，則清心家之血，腎水下寒，則暖腎家之氣。故補肝之血則宜溫，補心之血則宜清，補肺之氣則宜涼，補腎之氣則宜暖，此定法也。
白話文：
血液的根源在於心臟，而貯藏於肝臟；元氣的根源在於腎臟，而貯藏於肺臟。
當心臟陽熱過盛時，會導致肝血過熱；當腎臟陰寒不足時，會導致腎氣不足。
因此，補肝血應溫補，補心血應清補，補肺氣應涼補，補腎氣應溫補。這是基本原則。
4. 太陰濕土
濕者，太陰土氣之所化也，在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令，辛金從土而化濕，陽明以燥金主令，戊土從金而化燥。己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣，故胃家之燥，不敵脾家之濕，病則土燥者少而土濕者多也。
白話文：
濕氣是由太陰土氣轉化而來的，在天上表現為濕氣，在地球上表現為土，在人體內表現為脾臟。太陰主宰濕土，辛金從土中產生濕氣，陽明主宰燥金，戊土從金中產生燥氣。己土的濕氣是本氣，戊土的燥氣是子氣，因此胃的燥氣比不上脾的濕氣，疾病大多是土燥少而土濕多所致。
太陰主升，己土升則癸水與乙木皆升。土之所以升者，脾陽之發生也，陽虛則土濕而不升，己土不升，則水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降於戊土，水木升於己土。戊土不降，則火金上逆，己土不升，則水木下陷，其原總由於濕盛也。
白話文：
太陰主管升發，當己土上升時，癸水和乙木也會隨之上升。己土之所以能上升，是因爲脾陽的生發作用，如果陽氣虛弱，則土會變得溼重而無法上升，己土不能上升，那麼水和木就會下沉。火和金位於上方，水和木位於下方，火和金通過戊土下降，水和木通過己土上升。如果戊土不能下降，那麼火和金就會向上逆流；如果己土不能上升，那麼水和木就會向下沉陷，這些情況的根本原因都是由於濕氣過重。
《子華子》：陰陽交，則生濕。濕者，水火之中氣，上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒。然上亦有濕寒，下亦有濕熱。濕旺氣鬱，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰，火衰者，氾濫而生寒飲，此濕寒之在上者。濕旺水鬱，膀胱不利，火衰者，流溢而為白淫，火盛者，梗澀而為赤濁，此濕熱之在下者。
白話文：
《子華子》中記載：陰陽交會，便會產生濕氣。濕氣是水和火之間的能量，上升的濕氣會轉化為火，成為熱症；下降的濕氣會轉化為水，成為寒症。然而，上半身也會有濕寒，下半身也會有濕熱。濕氣過盛導致氣血不暢，津液運行不暢，火氣旺盛的人，體內濕氣會被蒸發而產生熱痰，火氣虛弱的人，體內濕氣會泛濫而產生寒飲，這些都是上半身的濕寒症狀。濕氣過盛導致水液鬱積，膀胱功能受損，火氣虛弱的人，濕氣會流溢而出，形成白帶，火氣旺盛的人，濕氣會阻塞不通，形成赤濁，這些都是下半身的濕熱症狀。
便黃者，土色之下傳，便赤者，木氣之下陷。緣相火在水，一線陽根，溫升而化乙木。木中溫氣，生火之母，升則上達而化火，陷則下鬱而生熱。木氣不達，侵逼土位，以其鬱熱傳於己土，己土受之，於是浸淫於膀胱。五行之性，病則傳其所勝，其勢然也。
白話文：
大便顏色偏黃，是因爲土（脾）的功能受到影響；大便顏色偏紅，則是木（肝）的功能出現了問題。因爲相火位於水中，這是陽氣的根本，當它溫煦上升時會轉化爲乙木。木中含有的溫暖之氣是生成火的基礎，如果這種氣上升就能轉化爲火，如果下沉則會在下方鬱積併產生熱。當木氣不能順暢地上升，反而侵擾到土的位置時，由於它的鬱熱傳給了土，土接受了這種鬱熱後，就會逐漸影響到膀胱。根據五行的特性，疾病往往會傳向剋制它的那一行，這是自然的趨勢。
陰易盛而陽易衰，故濕氣恆長而燥氣恆消。陰盛則病，陽絕則死，理之至淺，未嘗難知。後世庸愚，補陰助濕，瀉火伐陽，病家無不夭枉於滋潤，此古今之大禍也。
白話文：
內容的大意是陰容易過盛而陽容易衰弱，因此溼氣常常增加而乾燥之氣常常減少。如果陰氣過盛就會生病，陽氣完全喪失就會死亡，這是非常淺顯的道理，並不難理解。後代有些平庸無知的人，補充陰氣助溼氣，瀉火伐陽氣，病人無不因爲滋潤過度而早逝，這是從古至今的一大禍患。