《四聖心源》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
內外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣。六氣了徹，百病莫逃，義至簡而法至精也。仲景既沒，此義遂晦，寒熱錯訛，燥濕乖謬，零素雪於寒泉，飄溫風於陽谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。生靈夭札，念之疚心，作六氣解。
白話文：
不管外在或內在受到的各種傷害，情況千變萬化，但追根究柢，都逃不過六種病邪。只要透徹瞭解六種病邪的特性，各種疾病都無所遁形。這個道理看似簡單，但方法卻非常精妙。仲景過世後，這個道理就逐漸被人遺忘，導致許多關於寒熱、燥濕的觀念出現偏差。就像在寒泉中添加水會讓水更深；在陽谷中吹拂溫風會讓火更旺。用水滋水會越積越多，用火助火會越燒越烈。這樣一來，許多病患因此夭折。想到這些，內心十分痛心，於是撰寫《六氣解》。
2. 六氣名目
厥陰風木，足厥陰肝，乙木，手厥陰心主相火
少陰君火，手少陰心，丁火，足少陰腎，癸水
少陽相火，手少陽三焦相火，足少陽膽，甲木
太陰濕土，足太陰脾，己土，手太陰肺，辛金
陽明燥金，手陽明大腸庚金，足陽明胃，戊土
太陽寒水，足太陽膀胱壬水，手太陽小腸丙火
白話文：
厥陰風木，指的是足厥陰肝經，它屬於乙木；手厥陰心包經，與相火有關。
少陰君火，指的是手少陰心經，它屬於丁火；足少陰腎經，則屬於癸水。
少陽相火，指的是手少陽三焦經中的相火；足少陽膽經，則屬於甲木。
太陰溼土，指的是足太陰脾經，它屬於己土；手太陰肺經，則屬於辛金。
陽明燥金，指的是手陽明大腸經，它屬於庚金；足陽明胃經，則屬於戊土。
太陽寒水，指的是足太陽膀胱經，它屬於壬水；手太陽小腸經，則屬於丙火。
3. 六氣從化
天有六氣，地有五行，六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。六氣五行，皆備於人身，內傷者，病於人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。
白話文：
天上六種氣，地上五種物，六種氣就是風、熱、暑、濕、燥、寒，五種物就是木、火、土、金、水。這些氣在地球上形成形狀，在天上形成景象，六種氣是五種物的精髓，五種物也是六種氣的靈魂。人身為天地間的精氣，吸取天上的氣形成六腑，吸取地上的氣形成五臟。六種氣和五種物都存在於人體中，內傷是人體內氣失調，外感是由於天地間某種氣失調，人體受到影響。
內外感傷，總此六氣。其在天者，初之氣，厥陰風木也，在人則肝之經應之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經應之。三之氣，少陽相火也，在人則三焦之經應之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經應之。五之氣，陽明燥金也，在人則大腸之經應之。六之氣，太陽寒水也，在人則膀胱之經應之。
白話文：
從外來的或自身內部受到傷害，都與這六種氣有關。在自然界中，第一種氣是「厥陰風木」，在人體中對應肝臟的經絡。第二種氣是「少陰君火」，在人體中對應心臟的經絡。第三種氣是「少陽相火」，在人體中對應三焦的經絡。第四種氣是「太陰濕土」，在人體中對應脾臟的經絡。第五種氣是「陽明燥金」，在人體中對應大腸的經絡。第六種氣是「太陽寒水」，在人體中對應膀胱的經絡。
天人同氣也，經有十二，六氣統焉。足厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風。手少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑。手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。足太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。足太陽以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。手陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥。
白話文：
人體與自然界氣息相通。人體經絡有十二條，六氣統領著這些經絡。
- 足厥陰經：以風木之氣為主，而手厥陰經屬火，是來自母親而化的風氣。
- 手少陽經：以相火（心包絡之火）為主，而足少陽經屬木，是來自兒子而化的暑氣。
- 手少陰經：以君火（心火）為主，而足少陰經屬水，是來自妻子而化的熱氣。
- 足太陽經：以寒水之氣為主，而手太陽經屬火，是來自丈夫而化的寒氣。
- 足太陰經：以濕土之氣為主，而手太陰經屬金，是來自母親而化的濕氣。
- 手陽明經：以燥金之氣為主，而足陽明經屬土，是來自兒子而化的燥氣。
蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例。丙火下降，而化壬水，故足太陽以寒水當權，而手太陽丙火在奉令之條。木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強子弱，故手厥陰以相火而化氣於風木。火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰，故足少陽以甲木而化氣於相火。
白話文：
當癸水向上運動，並轉化爲丁火，因此手少陰心經是以君火來主管氣的功能，而足少陰腎經中的癸水則處於從屬轉化的關係。丙火向下運動，並轉化爲壬水，所以足太陽膀胱經是以寒水爲主導，而手太陽小腸經中的丙火則是遵循其命令行事。木轉化爲火的情況是，在木氣正旺盛的時候，而火氣剛開始萌生，這時母（木）強而子（火）弱，因此手厥陰心包經是以相火來轉化氣於風木之中。當火氣已經旺盛，而木氣已經虛弱時，子（火）壯而母（木）衰，因此足少陽膽經是以甲木來轉化氣於相火之中。
土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金而化氣於濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽明以戊土而化氣於燥金。母氣用事，子弱未能司權，則子從母化，子氣用事，母虛不能當令，則母從子化，所謂將來者進，成功者退，自然之理也。
白話文：
土生金的過程，當土氣正盛，而金氣才剛剛萌芽，母親強大而孩子弱小，所以手太陰肺經以辛金的特性化成水濕之氣。金氣正旺，而土氣已經虛弱，孩子壯大而母親衰落，所以足陽明胃經以戊土的特性化成乾燥的金氣。母親的元氣發揮作用，孩子虛弱，還不能掌權，那麼孩子會跟隨母親而變化；孩子的元氣發揮作用，母親虛弱，不能主導，那麼母親會跟隨孩子而變化。這就是所謂的「將要來臨的就進展，已經成功的就退卻」，這是自然的法則。
4. 六氣偏見
人之六氣，不病則不見，凡一經病則一經之氣見。平人六氣調和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨見，病則或風、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病則風盛，少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。
白話文：
人的六種氣（風、火、濕、燥、熱、寒），在身體健康時不會顯現異狀；一旦某個臟腑生病，就會顯露出該臟腑相關的氣。當一個人身體健康時，六氣是調和的，沒有過度的風、火、濕、燥、熱、寒，因此不會單獨出現某一種氣的特徵。但當人生病時，可能會出現風、火、濕、燥、寒、熱中的某一種，這表示六氣之間失去了平衡，使得某一種氣特別顯著。例如，當厥陰經生病時，風氣會比較旺盛；少陰經生病時，熱氣會較強；少陽經生病時，暑氣會明顯；太陰經生病時，濕氣會較重；陽明經生病時，燥氣會增加；而當太陽經生病時，寒氣會變得較強烈。
以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。如厥陰風盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽暑盛者，金水之虛也。太陰濕盛者，水木之虛也。陽明燥盛者，木火之虛也。太陽寒盛者，火土之虛也。以六氣之性，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。
白話文：
根據這些氣偏盛的情況，可以確定相應的氣偏虛。比如，厥陰之風氣偏盛，就代表土金之氣偏虛；少陰之熱氣偏盛或少陽之暑氣偏盛，就代表金水之氣偏虛；太陰之濕氣偏盛，就代表水木之氣偏虛；陽明之燥氣偏盛，就代表木火之氣偏虛；太陽之寒氣偏盛，就代表火土之氣偏虛。這是因為六氣的性質，當實盛時，就會剋制它所勝的氣，又會凌犯它所不勝的氣；當虛弱時，就會受到它所不勝的氣欺凌，甚至它所能勝的氣也會來欺侮它。
究之一氣之偏盛，亦緣於虛。厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，臟氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也，金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。
白話文：
探究各種身體不適的根本原因，往往都是因為身體虛弱。
當肝氣 (厥陰) 生發強盛，會導致陽氣上升，出現肝旺的症狀，風熱盛行，生機受阻。
肺氣 (少陰) 增長旺盛，會使心火顯達，出現心熱症狀，長氣不旺。
胃氣 (陽明) 衰弱，會使陰氣下降，出現胃燥症狀，收斂功能失調。
大腸氣 (太陽) 虛弱，會使腎火閉藏，出現腎寒症狀，臟腑氣血運行不暢。
脾胃 (土) 是人體的樞紐，其生發能量來自太陰己土的陽氣升發；其收藏功能來自陽明戊土的陰氣下降。
中氣旺則戊己轉運而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運。土生於火而火滅於水，土燥則剋水，土濕則水氣氾濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏於肝而化於脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。
白話文：
如果身體的內臟機能強盛，戊土和己土兩者就會正常運轉，脾胃也強健。如果內臟機能衰弱，脾胃就會濕氣過重，導致運作不暢。
土屬性由火屬性產生，但火屬性又會被水屬性剋制。如果土屬性太乾燥，就會剋制水屬性。如果土屬性太濕，水氣就會氾濫，侵蝕土屬性並熄滅火屬性。
水屬性氾濫導致土屬性潮濕，木屬性就會受到阻礙，生命力無法順暢流動。木屬性只能削弱土屬性，無法生出火屬性來滋養土屬性。這就是土屬性衰敗的原因。
血液儲存在肝臟，通過脾臟轉化。如果脾土屬性太乾燥，肝血就會枯竭，膽火就會旺盛。這樣一來，身體肯定會出現病症。
但足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，盡緣土濕也。
白話文：
然而，足太陰脾臟以濕潤的土屬性為主導，足陽明胃臟從乾燥的金屬性轉化氣血。濕氣是根本之氣，乾燥是轉化之氣，因此乾燥之氣無法勝過旺盛的濕氣。陰氣容易過旺，陽氣容易衰弱。土屬乾燥而引起的疾病，除了陽明胃經因傷寒而導致的腹瀉症狀之外，並不多見。所有內外因感受外邪而導致的各種疾病，都與土屬濕氣有關。
5. 本氣衰旺
經有十二，司化者六經，從化者六經。從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經統於六氣。病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。
白話文：
人體有十二經脈，負責化生氣血的是六經，受化生氣血的是六經。受化生氣血的六經不主導氣的化生，而是以主導氣化生的六經為主，所以十二經脈都由六氣統一管理。生病時，可能會看到主導氣化生的六經的本氣，或受化生氣血的六經的本氣，或主導氣化生的六經出現受化生的氣，或受化生氣血的六經出現主導氣化的氣，這完全取決於本氣的衰弱或旺盛。
手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也。而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒，手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。足太陽以寒水司化，手太陽之火從令而化寒者，常也。而手太陽之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱，足太陽之病熱，是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。
白話文：
手少陰經由君火掌管化生，而足少陰經的水分依令化熱，這是正常現象。但足少陰經出現寒病，是因為從化的水氣表現出了自身的本性——水性原本就寒；而手少陰經出現寒病，是因為掌管化生的君火表現出了從化的水氣——君火原本是要由水來化生的。
足太陽經由寒水掌管化生，而手太陽經的火氣依令化寒，這是正常現象。但手太陽經出現熱病，是因為從化的火氣表現出了自身的本性——火性原本就熱；而足太陽經出現熱病，是因為掌管化生的寒水錶現出了從化的火氣——寒水原本是要由火來化生的。
足厥陰以風木司化，手厥陰之火從令而化風，手少陽以相火司化，足少陽之木從令而化暑者，常也。而手厥陰之病暑，足少陽之病風，是從化者自見其本氣，以火性生暑而木性生風也。足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者，常也。而手太陰之病燥，足陽明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥而土性本濕也。
白話文：
腳部的厥陰經與風及木相關，主管風和木的變化；手部的厥陰經屬火，會隨著命令而轉化為風；手部的少陽經與相火有關，主管相火的變化；腳部的少陽經屬木，會隨著命令而轉化為暑氣，這些都是正常的情況。而當手部的厥陰經出現暑的症狀，或是腳部的少陽經出現風的症狀時，這表示它們顯現出原本的氣質，因為火的本性會產生暑氣，而木的本性會產生風。
同樣地，腳部的太陰經與濕及土相關，主管濕和土的變化；手部的太陰經屬金，會隨著命令而轉化為濕氣；手部的陽明經與燥及金相關，主管燥和金的變化；腳部的陽明經屬土，會隨著命令而轉化為燥氣，這些也都是正常的情況。而當手部的太陰經出現燥的症狀，或是腳部的陽明經出現濕的症狀時，這表示它們顯現出原本的氣質，因為金的本性本來就是燥的，而土的本性本來就是濕的。
大抵足太陽雖以寒化，而最易病熱。手少陰雖以熱化，而最易病寒。厥陰原以風化，而風盛者固多。少陽雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。土性本濕，而足陽明從金化燥者，未必二三也。
白話文：
總體而言，足太陽膀胱經雖然以寒症為主，但最容易產生熱症。手少陰心經雖然以熱症為主，但最容易產生寒症。厥陰心包經原本以風症為主，而風盛的人本來就很多。少陽膽經雖然以火症為主，但火衰的人也不少。金屬性乾燥，而手太陰肺經從土性化濕，這種情況常見。土性濕潤，而足陽明胃經從金性化燥，這種情況則較少。