《四聖心源》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 氣血原本
肝藏血，肺藏氣，而氣原於胃，血本於脾。蓋脾土左旋，生髮之令暢，故溫暖而生乙木，胃土右轉，收斂之政行，故清涼而化辛金，午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生髮。
腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉也，是以胃為化氣之原。
氣統於肺，凡臟腑經絡之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經絡則為衛。血統於肝，凡臟腑經絡之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經絡則為營。營衛者，經絡之氣血也。
白話文：
肝臟儲藏血液，肺臟儲藏氣，而氣的來源在於胃，血的根本在於脾。脾土以左旋的方式運行，使生發的功能順暢，因此能產生溫暖的能量並化生出乙木（肝的能量）；胃土以右轉的方式運行，使收斂的功能正常運作，因此能產生清涼的能量並化生出辛金（肺的能量）。
午時（中午）是陰氣開始產生的時候，陰氣產生後就會向下運行，三陰經（太陰脾經、少陰腎經、厥陰肝經）向下運行，就形成了肺金的能量。肺金是心火清降之後產生的，所以肺氣清涼且具有收斂的特性。子時（午夜）是陽氣開始產生的時候，陽氣產生後就會向上運行，三陽經（陽明胃經、太陽膀胱經、少陽膽經）向上運行，就形成了肝木的能量。肝木是腎水溫升之後產生的，所以肝血溫暖且具有生發的特性。
腎水能夠溫升並化生為肝木，是因為己土（脾土）左旋運行的緣故，所以說脾是產生血液的根本。心火能夠清降並化生為肺金，是因為戊土（胃土）右轉運行的緣故，所以說胃是化生氣的根源。
全身的氣都由肺所統領，所有臟腑經絡的氣，都是由肺氣來宣佈布散的，在臟腑之間稱為「氣」，在經絡之間則稱為「衛氣」。全身的血都由肝所統領，所有臟腑經絡的血，都是由肝血來輸注灌溉的，在臟腑之間稱為「血」，在經絡之間則稱為「營血」。營氣和衛氣，就是經絡中的氣和血。
2. 精神化生
肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣，火之熱者，六腑之盡發也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈，陽中有陰，則氣清而神旺。
神發於心，方其在肝，神未旺也，而已現其陽魂，精藏於腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。《素問》：隨神往來者，謂之魂，並精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故並精而出入也。
白話文：
肝臟的血液如果持續溫熱上升，沒有停止，溫熱就會轉化成熱，進而產生心火；肺部的氣如果持續清涼下降，沒有停止，清涼就會轉化成寒，進而產生腎水。水的寒冷，會讓六腑全部凝結；陰達到極致就會產生陽，所以在純陰之中，又含有陽氣。火的熱烈，會讓六腑全部發散；陽達到極致就會產生陰，所以在純陽之中，又孕育著陰氣。陰中有陽，那麼水就會溫潤而精氣充盈；陽中有陰，那麼氣就會清爽而精神旺盛。
精神發源於心，當它還在肝臟時，精神還不夠旺盛，但已經顯現出它的陽魂；精氣藏於腎臟，當它還在肺部時，精氣還不夠充盈，但已經先結成了陰魄。《黃帝內經》說：隨著精神往來的，叫做魂；與精氣一同出入的，叫做魄。陽氣剛開始上升時，還不能化為精神，會先化為魂；等到陽氣完全上升，魂就會轉變成精神。魂是精神的初始之氣，所以會隨著精神往來。陰氣剛開始下降時，還不能產生精氣，會先產生魄；等到陰氣完全下降，魄就會轉變成精氣。魄是精氣的開始基礎，所以會與精氣一同出入。