《四聖心源》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
昔在黃帝，咨於岐伯，作《內經》以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗於人。然則善言人者，必有驗於天矣。天人一也，未識天道，焉知人理！
慨自越人、仲景而後，秘典弗著，至教無傳。嘆帝宰之杳茫，悵民義之幽深，徒託大象，不測其原，空撫渺躬，莫解其要。人有無妄之疾，醫乏不死之方，群稱乳虎，眾號蒼鷹。哀彼下泉之人，念我同門之友，作天人解。
白話文：
從前黃帝向岐伯請教，寫成了《內經》這部書，用來探究天和人之間的奧秘。書中說：「善於談論天道的人，必定能在人身上找到驗證；那麼善於談論人道的人，也必定能在天道中找到驗證。」天和人是合一的，如果不了解天道的運行規律，又怎麼能明白人體的道理呢？
自從扁鵲、張仲景之後，醫學經典沒有被記載下來，高深的醫學道理也失傳了。感嘆著天地主宰的深遠奧秘，憂慮著人世間的道理如此隱晦，人們只是空談天地萬物的表象，卻無法探究根本原因，只能面對渺小的自身，卻無法理解生命的關鍵。人們患有無端的疾病，醫生也找不到起死回生的方法，大家只是互相吹捧，互相稱讚。我哀憐那些在困境中的人們，也想念著我的同門好友，於是寫了這篇《天人解》，希望能闡明天人合一的道理。
2. 天人解
3. 陰陽變化
陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。
樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。
四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土天專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。
白話文：
在陰陽還沒有區分開來的時候，宇宙是一片混沌的狀態。氣裡面包含了陰陽兩種屬性，因此產生了清和濁的區別，清的氣就往上升，濁的氣就往下沉，這是自然的規律。往上升的氣就屬於陽，往下降的氣就屬於陰，陰陽的位置不同，就區分出了天地兩儀。在清濁之間，這部分氣稱為中氣，中氣是陰陽升降的關鍵樞紐，也就是所謂的土。
中氣作為樞紐開始運動，清氣向左旋轉，向上升騰並轉化為火，濁氣向右旋轉，向下沉降並轉化為水。轉化為火就會產生熱，轉化為水就會產生寒。當清氣上升到一半的時候，還沒有完全變成火，就稱它為木。木的氣是溫和的，持續向上升騰，累積溫熱就會變成火。當濁氣下降到一半的時候，還沒有完全變成水，就稱它為金。金的氣是涼爽的，持續向下沉降，累積寒涼就會變成水。
水、火、金、木，這四種狀態稱為四象。四象就是陰陽的升降變化，陰陽就是中氣的浮沉變化。分開來說，就叫做四象，合起來說，也不過是陰陽而已；分開來說，就叫做陰陽，合起來說，也不過是中氣的變化而已。
四象不斷地輪轉，構成了一年的週期。陽氣在一年的一半之前上升，陰氣在一年的一半之後下降。陽氣上升到一半就形成了春天，完全上升就形成了夏天；陰氣下降到一半就形成了秋天，完全下降就形成了冬天。春天生長、夏天茂盛，這屬於木火之氣，所以春天溫暖而夏天炎熱。秋天收穫、冬天收藏，這屬於金水之氣，所以秋天涼爽而冬天寒冷。土的位置非常重要，它在四季的每個月都寄居而旺盛十八天，而它真正主導的時間，則是在六月之間。土結合四象，就形成了五行。
4. 五行生剋
五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。
蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。陽升於東，則溫氣成春，升於南，則熱氣成夏，陰降於西，則涼氣成秋，降於北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之後，六月濕盛，濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣，六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動。
濕者，水火之中氣。土寄位於西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。
相剋者，制其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤，皆氣化自然之妙也。
白話文：
五行的道理，有相生也有相剋。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。它們之間的相生相剋，都是氣的變化，而不是物質的改變。如果變成實質的物體，就無法產生相生相剋的作用了。
天地的方位，北方寒冷，南方炎熱，東方溫暖，西方涼爽。陽氣從東方上升，就會形成溫暖的春天；升到南方，就會形成炎熱的夏天；陰氣從西方下降，就會形成涼爽的秋天；降到北方，就會形成寒冷的冬天。春天的溫暖產生夏天的炎熱，夏天的炎熱產生秋天的涼爽，秋天的涼爽產生冬天的寒冷，冬天的寒冷產生春天的溫暖。土是四季的母親，實際上產生了四象（春夏秋冬），說火生土，是因為土寄居在六月火令之後。六月濕氣旺盛，濕氣是土的氣。實際上是水火交融蒸騰，才產生濕氣。六月的時候，火在土之上，水在土之下，寒熱相互逼迫，所以濕氣才會產生。
濕氣，是水火之間的中和之氣。土寄居在西南方，南方炎熱而西方涼爽，所以說火生土，土生金。
相剋的作用，是為了抑制太過的情況。木的性質是向外擴散，用金氣來收斂它，木就不會過於擴散；火的性質是向上燃燒，用水氣來制伏它，火就不會過於熾熱；土的性質是濕潤，用木氣來疏導它，土就不會過於潮濕；金的性質是收斂，用火氣來溫暖它，金就不會過於收縮；水的性質是向下滋潤，用土氣來滲透它，水就不會過於潤澤。這一切都是氣化自然運作的奧妙。
5. 臟腑生成
人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫，後日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉於此判，所謂命秉於生初也。
祖氣之內，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中者，土也，土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。
已土上行，陰升而化陽，陽升於左，則為肝，升於上，則為心。戊土下行，陽降而化陰，陰降於右，則為肺，降於下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。
五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。腎為癸水，膀胱為壬水，心為丁火，小腸為丙火，肝為乙木，膽為甲木，肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也。
白話文：
人與天地是相互應照的。陰陽開始產生，就有了所謂的祖氣，祖氣是人身體的太極。祖氣剛開始凝聚時，就會區分好壞，清澈或混濁，純粹或雜亂，這些都不一樣；厚實或薄弱，完整或殘缺，也各有不同。日後這個人的聰明愚笨、長壽或早夭、富貴或貧賤，都由此決定，這就是所謂的「命運在出生時就已決定」。
祖氣之中，包含著陰陽，陰陽之間，稱作中氣。中氣屬土，土又分戊土和己土，中氣向左旋轉，就成為己土；向右旋轉，就成為戊土。戊土是胃，己土是脾。
己土向上運行，陰氣上升而化為陽氣，陽氣往左上升，就成為肝；往上，就成為心。戊土向下運行，陽氣下降而化為陰氣，陰氣往右下降，就成為肺；往下，就成為腎。肝屬木，心屬火，肺屬金，腎屬水。這就是人的五行。
五行之中，各有陰陽。陰氣產生五臟，陽氣產生六腑。腎為癸水，膀胱為壬水；心為丁火，小腸為丙火；肝為乙木，膽為甲木；肺為辛金，大腸為庚金。五行各有其一，而火又分君火和相火，臟有心包經的相火之陰，腑有三焦經的相火之陽。
6. 氣血原本
肝藏血，肺藏氣，而氣原於胃，血本於脾。蓋脾土左旋，生髮之令暢，故溫暖而生乙木，胃土右轉，收斂之政行，故清涼而化辛金，午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生髮。
腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉也，是以胃為化氣之原。
氣統於肺，凡臟腑經絡之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經絡則為衛。血統於肝，凡臟腑經絡之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經絡則為營。營衛者，經絡之氣血也。
白話文：
肝臟儲藏血液，肺臟儲藏氣，而氣的來源在於胃，血的根本在於脾。脾土以左旋的方式運行，使生發的功能順暢，因此能產生溫暖的能量並化生出乙木（肝的能量）；胃土以右轉的方式運行，使收斂的功能正常運作，因此能產生清涼的能量並化生出辛金（肺的能量）。
午時（中午）是陰氣開始產生的時候，陰氣產生後就會向下運行，三陰經（太陰脾經、少陰腎經、厥陰肝經）向下運行，就形成了肺金的能量。肺金是心火清降之後產生的，所以肺氣清涼且具有收斂的特性。子時（午夜）是陽氣開始產生的時候，陽氣產生後就會向上運行，三陽經（陽明胃經、太陽膀胱經、少陽膽經）向上運行，就形成了肝木的能量。肝木是腎水溫升之後產生的，所以肝血溫暖且具有生發的特性。
腎水能夠溫升並化生為肝木，是因為己土（脾土）左旋運行的緣故，所以說脾是產生血液的根本。心火能夠清降並化生為肺金，是因為戊土（胃土）右轉運行的緣故，所以說胃是化生氣的根源。
全身的氣都由肺所統領，所有臟腑經絡的氣，都是由肺氣來宣佈布散的，在臟腑之間稱為「氣」，在經絡之間則稱為「衛氣」。全身的血都由肝所統領，所有臟腑經絡的血，都是由肝血來輸注灌溉的，在臟腑之間稱為「血」，在經絡之間則稱為「營血」。營氣和衛氣，就是經絡中的氣和血。
7. 精神化生
肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣，火之熱者，六腑之盡發也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈，陽中有陰，則氣清而神旺。
神發於心，方其在肝，神未旺也，而已現其陽魂，精藏於腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。《素問》：隨神往來者，謂之魂，並精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故並精而出入也。
白話文：
肝臟的血液如果持續溫熱上升，沒有停止，溫熱就會轉化成熱，進而產生心火；肺部的氣如果持續清涼下降，沒有停止，清涼就會轉化成寒，進而產生腎水。水的寒冷，會讓六腑全部凝結；陰達到極致就會產生陽，所以在純陰之中，又含有陽氣。火的熱烈，會讓六腑全部發散；陽達到極致就會產生陰，所以在純陽之中，又孕育著陰氣。陰中有陽，那麼水就會溫潤而精氣充盈；陽中有陰，那麼氣就會清爽而精神旺盛。
精神發源於心，當它還在肝臟時，精神還不夠旺盛，但已經顯現出它的陽魂；精氣藏於腎臟，當它還在肺部時，精氣還不夠充盈，但已經先結成了陰魄。《黃帝內經》說：隨著精神往來的，叫做魂；與精氣一同出入的，叫做魄。陽氣剛開始上升時，還不能化為精神，會先化為魂；等到陽氣完全上升，魂就會轉變成精神。魂是精神的初始之氣，所以會隨著精神往來。陰氣剛開始下降時，還不能產生精氣，會先產生魄；等到陰氣完全下降，魄就會轉變成精氣。魄是精氣的開始基礎，所以會與精氣一同出入。