《考證病源》~ 序

1. 序

醫書流布於天地間，載神聖功巧，以惠千百世之學者，以傳心故也。醫之有書，或論藥性，或論病機，或辨色脈，或寫眾效之方，或據獨得之見，皆出於平生之籌畫，往往拯撥於艱險之間，俾得躋於仁壽也。余讀之終帙，乃矍然而賞之曰：是編也，龍宮神術，鶴背仙方，傳之海島，殆稀世之奇書哉。緬稽春秋時，獨一扁鵲者，見垣一方，八十一難。

再稽漢時張仲景者，創傷寒書，為群書之祖。由此觀之，扁鵲之術通於神，仲景之術入於聖，世難其人，自昔記之矣。一仁劉先生，漁獵千秋，上池漱潤，長沙接武，達天人之奧，析性命之微，握起死之柄，涵好生之德，因咀萬斛之英華，遂吐一腔之玄秘，倏然燦然，非夫醫家之四妙，吾道之一貫乎。

萬曆丁酉仲春汝楫姚永濟撰

白話文：

這本書在天地之間廣泛流通，記錄了神聖的功效和技巧，用來惠及千百年來學習的人們，這是因為它要傳承人們的心靈。醫生的書籍，有的討論草藥的特性和功效，有的討論疾病的原理，有的分辨面色和脈象，有的收集各種有效的處方，或者根據個人獨到的看法，都是出自一生中的計劃和考慮，在危急的情況下拯救生命，使他們能夠進入仁慈和長壽的世界。 我在閱讀完整本冊子後，驚訝地欣賞著說：“這個編輯包含了龍宮的神奇技術和仙人的配方，這些都應該被傳播到海洋和小島上，它是世界上罕見的奇妙書籍。”回顧春秋時期，只有扁鵲一個人，他看到了一個城牆的一角，經歷了81個困難。 再次考察漢朝的時候，張仲景創造了一部關於傷寒的書籍，成為所有書籍的祖先。從此可見，扁鵲的技術已經達到神仙的程度，而張仲景的技術則已進入到了聖人的境界。世上很難找到這樣的人才，所以古人早就把這種情況記下來了。 一位名叫“一仁”的劉先生成為了千年以來的捕魚者，他在上池裡洗滌滋養自己，與長沙相連，理解天地之間深層次的祕密，分析生命的微妙，掌握讓死者復活的力量，包含著對生命的愛護之心。因此，他吞嚥了大量的精華，然後吐露出自己的內心情感和祕密，突然之間就變得光彩照人，如果不是醫家的四大絕技，那不是我們一直追求的道理嗎？ （注釋：萬曆丁酉年二月，汝楫姚永濟撰）