《醫方考》~ 序
序
1. 序
上醫治未病，方無尚也，垂經論焉。經論，醫之奧者。中醫治已病，於是乎始有方。方，醫之粗也，非其得已，視斯民之疾苦，故因病以立方耳。季世人，知醫尚矣。習方，其簡也。窮經，其煩也。乃率以方授受，而求經論者無之。
白話文：
高明的醫生能治療尚未發生的疾病，所以不需要藥方，這在經典著作中也有討論。經典著作是醫學的奧祕所在。一般的醫生則是在疾病已經發生後才開始使用藥方。藥方是醫學的粗略之處，但由於看到民眾疾病的痛苦，因此根據疾病的症狀來制定藥方。到了近代，人們開始重視醫學。學習藥方比較簡單，鑽研經論則比較繁瑣複雜。所以一般都是直接傳授藥方，而沒有人再追求經論了。
舍斯道之奧，寶斯道之粗，安望其術之神良也！餘年十五志醫術，逮今十有八稔，懼辱醫名，蚤夜遑遑，惟經論是蒐，不敢自是，遊海內者數年，就有道者而贄謁之，見賤工什九，良工什一，不惟上古之經論眜焉，雖中古之方，猶弗達也。
白話文：
捨棄那些幽深的醫學理論，汲取那些實用的醫學知識，才能期待醫術的神奇效良啊！我從十五歲立志學醫，到如今已經有十八年了，我卻深怕辱沒醫生的名聲，早晚都感到惶恐不安，只是蒐集醫書理論作為學習，不敢自以為是。我遊歷天下數年，拜訪那些有學問的醫生，發現庸醫有百分之九十，良醫只有百分之十，不僅遠古的醫學理論已經無人知曉，就連中世紀的醫術，也未能廣泛流傳。
弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉、寒熱溫平、良毒之性，與夫宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，反正類從之理，而徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？乃為之憫惻，取古昔良醫之方七百餘首，揆之於經，酌以心見，訂之於證，發其微義，編為六卷，題之端曰《醫方考》。
白話文：
如果不明白方劑的宗旨和方劑的證候，以及各種藥物的升降浮沉、寒熱溫平、良毒的性質，以及宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，這些相互包含的方法，而只死守方劑來治療疾病，怎麼能夠確保不誤人呢？因此，我對此深感憐憫，收錄了古代良醫的方劑七百多首，核對經典，用自己的經驗來衡量，並根據證據來確定，發掘其精妙的意義，編寫成六卷，題名為《醫方考》。
蓋以考其方藥，考其見證，考其名義，考其事蹟，考其變通，考其得失，考其所以然之故，匪徒苟然志方而已。君子曰：夫夫也，弱齡譾陋，輕議古人，則昆有罪焉爾。世有覺者，觸目而疵之，從而可否之，吾幸吾之得師也。遊藝者，玩索而惜之，存而左右之，吾幸吾之朋與也。
白話文：
考究方藥，考究見證，考究名稱與意義，考究相關事蹟，考究變通情況，考究得失，考究所以然之故，豈能僅僅是敷衍了事，隨便記錄方劑就能完事。君子說：這傢伙啊，年紀輕輕就妄議前賢，那麼他就有罪了。世間有警覺的人，看到就要挑剔，跟著提出反駁，我很慶幸好有老師指導。喜好學習的人，玩味探討而珍惜，收藏在身邊，我很慶幸有這樣的朋友。
如山野之陬，湖海之遠，求良醫而不速，得開卷檢方，能究愚論而斟酌自藥焉，則吾濟人之一念也。或者尚論千古，末張、孫而本軒、岐，劣群方而優經論，則孟軻氏所謂遊於聖人之門者難為言矣，安用夫斯籍之贅也！
白話文：
如同山野的偏僻角落、湖海的遙遠之地，求得良醫並非那麼容易。如果能夠打開書籍查閱醫方，就能夠研究我這愚見並斟酌自己用藥，那麼我就可以幫助需要的人。也許有人主張推崇千古以來《張仲景》、《孫思邈》、《軒轅》、《岐伯》等醫家，貶低各種藥方而推崇經方論著，那麼孟子所說的「遊於聖人之門者」就難以再述說了，怎麼用得著這些多餘的醫書呢！
皇明萬曆十二年歲次甲申孟冬月古歙吳昆序
白話文：
大明萬曆十二年，歲次甲申，孟冬之月，古歙吳昆序