《南病別鑑》~ 序一
序一
1. 序一
考工記謂材美工巧然而不良則不時不得地氣也。於是以橘窬淮產為枳，鸜鵒不窬濟貉不窬汶明，乃地弗良之意。一再曰地氣然也。鳥虖不行地氣不能成，良工不察地氣又曷為良醫哉？九竅之變猶是也。九藏之動猶是也。然而齊與楚言語不通，嗜欲不同焉。燕與越言語不通，嗜欲一沒焉。
不同者地也，即氣了也。言語嗜欲其氣之常，疾病則其氣之變也。用治齊者治楚，吾知其必難巳。用治燕者治越，吾知其必增劇。無他，常者不能同，而變者反能同，未之有也。傷寒者北方之病也，而南人有病輒曰傷寒。何也？仲景之書遍天下，人習誦之，而忘其地氣之不同。
白話文：
《考工記》說，材料再好、工匠再巧，如果時機不對、地氣不合，就無法成功。就像橘樹移到淮河以南就變成枳樹，鸜鵒（一種鳥）不能飛越濟水，貉（一種動物）不能渡過汶水，都是因為當地氣候不適合的緣故。由此可見，地氣確實很重要。
再說，鳥類要飛翔，沒有地氣的滋養就無法成功。優秀的工匠不了解地氣，又怎麼能稱得上良醫呢？人體九竅的變化也是如此，九臟的運作也是如此。
然而，齊國和楚國的語言不通，生活習慣也大不相同；燕國和越國的語言不通，生活習慣更是截然不同。
造成這些差異的原因就是地氣的不同。語言、生活習慣是人體氣息的常態，疾病則是氣息的變化。用治療齊國人的方法來治療楚國人，我知道一定很難治好。用治療燕國人的方法來治療越國人，我知道病情一定會加重。沒有其他原因，只是因為常態不能相同，而疾病卻能相同，這是不可能的。
傷寒是北方常見的疾病，南方人遇到病症就說傷寒，為什麼呢？因為張仲景的《傷寒雜病論》流傳天下，人們都熟讀背誦，卻忘記了各地氣候的不同。
也不幾用治齊者治楚，治燕者治越乎？已乎劇乎。
國朝康熙間吳中名醫輩，妯香岩葉氏一瓢薛氏為最著。葉有溫證論治，薛有濕熱條辨，皆發明南人之病不宜概用傷寒法。厥後公望薛氏有傷寒辨證歌，名雖襲北治，實偏南，不外葉薛宗旨。宋君佑甫為公望外孫，治病之暇，取葉書詳註之。復合二薛所著菡三為一，題曰南病別鑑，將授諸梓，問序於余。
余不知醫，惟尋厥題名，證以考工。佑甫其能察地氣者乎？佑甫為醫其良者乎？
光緒九年歲次癸未五有元和，顧文彬撰。
白話文：
難道治齊國的人也去治楚國，治燕國的人也去治越國嗎？這不可能吧！
清朝康熙年間，吳地有名的醫生很多，其中葉氏一瓢和薛氏妯香岩最有名。葉氏擅長治療溫證，薛氏擅長治療濕熱，他們都認為南方人的病症不能一概而論，不能完全用傷寒的方法來治療。之後，薛氏公望寫了《傷寒辨證歌》，雖然名字上沿襲了北方的治療方法，但實際上卻偏向南方，也體現了葉氏和薛氏的宗旨。宋君佑甫是公望的外孫，在治療疾病之餘，仔細研究了葉氏的著作，並加以詳細註釋。他還將葉氏和兩位薛氏的著作合併成一本，取名為《南病別鑑》，準備將其付梓出版，於是來找我寫序。
我對醫術一竅不通，只從書名和考工的理論去思考。佑甫能了解當地氣候嗎？佑甫醫術高明嗎？
光緒九年癸未年五月初五，顧文彬寫。