《南病別鑑》~ 序一
序一
1. 序一
考工記謂材美工巧然而不良則不時不得地氣也。於是以橘窬淮產為枳，鸜鵒不窬濟貉不窬汶明，乃地弗良之意。一再曰地氣然也。鳥虖不行地氣不能成，良工不察地氣又曷為良醫哉？九竅之變猶是也。九藏之動猶是也。然而齊與楚言語不通，嗜欲不同焉。燕與越言語不通，嗜欲一沒焉。
不同者地也，即氣了也。言語嗜欲其氣之常，疾病則其氣之變也。用治齊者治楚，吾知其必難巳。用治燕者治越，吾知其必增劇。無他，常者不能同，而變者反能同，未之有也。傷寒者北方之病也，而南人有病輒曰傷寒。何也？仲景之書遍天下，人習誦之，而忘其地氣之不同。
也不幾用治齊者治楚，治燕者治越乎？已乎劇乎。
國朝康熙間吳中名醫輩，妯香岩葉氏一瓢薛氏為最著。葉有溫證論治，薛有濕熱條辨，皆發明南人之病不宜概用傷寒法。厥後公望薛氏有傷寒辨證歌，名雖襲北治，實偏南，不外葉薛宗旨。宋君佑甫為公望外孫，治病之暇，取葉書詳註之。復合二薛所著菡三為一，題曰南病別鑑，將授諸梓，問序於余。
余不知醫，惟尋厥題名，證以考工。佑甫其能察地氣者乎？佑甫為醫其良者乎？
光緒九年歲次癸未五有元和，顧文彬撰。
白話文：
[序一] 考據《考工記》中提到材料要好、工匠技術要精，但如果品質不佳，可能是因為時間不對或地方的環境條件不適合。就像橘子過了淮河就變成了枳，鸜鵒不會飛越濟水，貉不會渡過汶水，這都說明瞭地方如果不適合，事物就會改變。文中重複提到「地氣」的重要性。鳥類無法在不適合的地氣下生存，同樣的，一個好的醫生如果不瞭解地氣，又如何能成為一個好醫生呢？人體的九竅變化，以及內臟的運作，都是如此。然而，齊與楚的語言不通，喜好和需求也不相同。燕與越的語言不通，但他們的喜好和需求卻可能相同。
這種差異源於地理環境，也就是地氣的差異。語言和喜好是地氣的常態表現，而疾病則是地氣的異常表現。如果用治療齊國人的方法來治療楚國人，我知道這一定會很困難。如果用治療燕國人的方法來治療越國人，我知道這一定會使病情更嚴重。沒有其他原因，正常的情況下各地的人不可能相同，但在異常情況下，他們反而可能會有相似的反應，這是前所未有的事。北方的傷寒病，在南方人身上也會出現，為什麼呢？張仲景的醫書遍佈天下，人們熟讀它，卻忽略了地氣的不同。
這樣豈不是用治療齊國人的方法來治療楚國人，用治療燕國人的方法來治療越國人嗎？結果不是病情好轉，就是病情惡化。
清朝康熙年間，吳中有兩位著名的醫生，葉天士和薛雪，其中葉天士寫了一本《溫病論》，薛雪寫了一本《濕熱條辨》，他們都認為南方人的疾病不應該一律用北方的傷寒法來治療。之後，薛公望寫了一本《傷寒辨證歌》，雖然名稱上沿用了北方的療法，但實際上偏向南方，並未脫離葉天士和薛雪的原則。宋佑甫是薛公望的外孫，在閒暇之餘，他詳細註解了葉天士的書，並將薛雪和薛公望的著作合為一冊，命名為《南病別鑑》，準備付梓出版，請我為他寫序。
我雖不懂醫學，但從他的題目看來，他似乎能理解地氣的重要。佑甫作為醫生，他是否是一個優秀的醫生呢？
光緒九年（1883年），顧文彬撰寫。