《奇效良方》~
1. 卷之六十四
2. 小兒門
3. 違和說
書云：陽升陰加，四序無差。萬物稟天地之一氣，男女從精血之兩耶。三旬而陰氣純厚，子稱襁褓，兩月而陰氣方生，兒呼為牙，在百日名奶星，至半載而為誇，乳童周期而陰陽各半，孩兒千日乃真氣方奢。此際全在乳母，能調則和，不調則違。
且和者其母慈祥，能調寒暑，乳哺得宜，是以百疴頓釋，形貌充悅，筋骨隆盛，情性其常；違者乳哺失節，不能調攝，或嗔怒乳兒，令兒邪狂，或酒醉乳兒，令兒驚癇，或有孕乳兒，令兒黃瘦疳積，或感患乳兒，令兒患驚風異疾，或吐後乳兒，令兒嘔逆羸瘦，或傷飽乳兒，令兒多熱喘急，或房勞未定乳兒，令兒多病，或乳母與孩兒同睡，口鼻之氣侵吹囟門，令兒鼻塞，或母過愛，䙀抱衣服，遇寒常加火烘，熱氣鬱積，令兒患熱病，風毒丹毒，又有乳母誤將孩兒衣服留於月下，曬晾過夜，被惡鳥羽屎落於衣上，遂成無辜之疾。或將惡相異物嬉戲，乍忽一見，遂成驚忤。
書云：衣安月下，招無辜以為殃，童子未成，見稀物而觸忤，皆為母之過失，使兒傷精損血，形體黧黑，四肢枯瘁，病之生殺，從此而來。是以《內經》不載其說，乳下嬰孩之疾，有病難治者，皆無所據。中古巫妨氏著《顱囟經》，以占壽夭，歷世相授，於是小兒醫方興焉。
其次晉宋江左推諸蘇家小兒方，傳習有驗，隋間有巢氏方，撰集《病源》，唐有孫真人留心此術，迨後賢俊群集，名醫頗眾。然小兒治法，散在諸書，博考群書論說，但有證而無治法，張渙有方而闕脈證，惟錢氏一書，古今所重，謂小兒方脈固難求證，不可以言語取者，乳下之嬰，襁褓之孩，故專於一科。古之有言：醫之為難，而慈幼科比諸醫者，又出人一頭地。
雖然人有長幼，病感則一，但幼小不能言者耳。人有四百四證，能調則生，失和則死。幼者歸罪於母，壯者或四氣七情，或飢飽勞逸，或嗜欲誤犯，皆能成疾，故上古神農氏之王天下也，觀人之違和，啜草木之味，以定鹹酸甘苦，以治疾病沉疴。咸以軟之，酸以收之，甘以緩之，苦以堅之，奇哉，辛味總攝四傍，然後播種百穀，以養人之形骸。古者巢居穴處，不昧其道，故能全形返質，以道自守，氣血堅剛，終保百年之壽。
於是乎明醫間出，繼踵不絕。岐和振袂於前，李華馳聲於後。悲哉：後人巧偽日增，故此天壽不滿。雖有明醫續世，診視無功，淫祀妖邪，以求余福，可謂息燈覓朗，枯壑駕舟，雖欲求生，反遭艱險。大抵養生之士，要識違和之理，則天命無窮矣。
白話文：
書中說：陽氣上升，陰氣加強，四季才不會有差錯。萬物稟受天地間的一股氣，男女則是由精血結合而來。嬰兒出生滿三十天，陰氣充沛濃厚，這時稱作襁褓中的嬰兒；出生滿兩個月，陰氣開始生長，開始長牙，所以稱作牙兒；到一百天時，稱作奶星；到半年的時候，開始會發出誇的聲音，稱作誇兒。乳兒的成長週期，陰陽各佔一半，等到孩童滿一千天，真氣才開始旺盛。這時候完全取決於乳母，如果能好好調養，就能和諧健康，如果調養不當，就會產生各種問題。
所謂和諧，指的是乳母慈祥，能調節寒暑，餵養得當，這樣嬰兒的各種疾病自然消退，外貌飽滿愉悅，筋骨發育良好，性情也正常；所謂違和，指的是餵養不當，不能好好調養，比如乳母生氣怒吼，讓嬰兒受到驚嚇，精神錯亂；或是乳母喝醉酒後餵奶，讓嬰兒出現驚癇；或是乳母懷孕期間餵奶，讓嬰兒黃疸、消瘦、積食；或是乳母生病期間餵奶，讓嬰兒患上驚風等奇怪的疾病；或是乳母嘔吐後餵奶，讓嬰兒嘔吐、虛弱消瘦；或是乳母讓嬰兒吃太飽，讓嬰兒發熱、喘氣急促；或是乳母在房事後沒有休息就餵奶，讓嬰兒多病；或是乳母和嬰兒同睡，口鼻之氣吹到嬰兒囟門，導致嬰兒鼻塞；或是乳母過度溺愛，過度包覆嬰兒的衣服，遇到寒冷就一直用火烘烤，導致熱氣鬱積，讓嬰兒患上熱病、風毒、丹毒。還有乳母錯誤地將嬰兒的衣服留在月光下，晾曬過夜，被鳥糞污染，導致嬰兒患上不明疾病。或是乳母拿著不吉利的東西給嬰兒玩，突然讓嬰兒看到，導致嬰兒受到驚嚇。
書中說：把衣服放在月光下，會招來無妄之災；孩童還沒長大，看到稀奇古怪的東西會受到驚嚇，這些都是乳母的過失，使得嬰兒傷精損血，身體皮膚變得黝黑，四肢乾枯消瘦，疾病的產生和死亡，都是從這些原因而來。《內經》沒有記載這些，是因為乳下嬰兒的疾病，有難以治癒的，都沒有根據。中古時期的巫妨氏寫了《顱囟經》，用來預測嬰兒壽命長短，世代相傳，從此小兒科的醫方才興盛起來。
接著晉宋時期的江南地區推崇蘇家的小兒醫方，傳承學習後發現有效，隋朝有巢氏編撰《病源》，唐朝有孫真人用心研究小兒科，之後許多賢能之士聚集，名醫眾多。然而小兒科的治療方法，分散在各類醫書中，廣泛考證各家說法，卻只有病症而沒有治療方法，張渙有醫方卻缺少脈象和病症的描述，只有錢氏的醫書最被重視，認為小兒科的脈象很難診斷，不能用言語描述，特別是還在哺乳的嬰兒和襁褓中的孩童，所以要專門分成一科。古人說：醫學本來就很難，而小兒科相比其他科別，更是難上加難。
雖然人有長幼之分，生病時的感受都一樣，只是幼小的人無法表達而已。人有四百四種病症，能好好調養就能存活，失去和諧就會死亡。幼兒生病要歸咎於母親，壯年人生病可能是因為四時不正、七情過度、飢餓或飽食、勞累或安逸、嗜好或犯錯等原因，都可能導致疾病產生。所以上古時代的神農氏統治天下時，觀察人們的疾病，親嘗各種草木的味道，來確定鹹酸甘苦的性質，用來治療疾病。鹹味能軟化，酸味能收斂，甘味能緩和，苦味能堅固，神奇的是，辛味可以總和四種味道，然後才開始種植各種穀物，來養活人的身體。古人住在樹上或洞穴裡，沒有忘記這些道理，所以能夠保全身體和天性，遵循自然法則，氣血強健，最終能活到百歲。
因此，歷代名醫不斷出現，岐伯和和鵲在前，李華緊隨其後。可惜的是，後人狡詐虛偽日益增多，所以無法享盡天年。即使有明醫傳世，診斷也無效，人們轉而求助於迷信鬼神，希望獲得餘福，這就像熄滅燈火想找到光明，在乾枯的河床想划船，雖然想要求生，反而遭遇危險。總之，養生的人必須了解違和的道理，才能讓天命無窮盡。