《奇效良方》~ 卷之六十四 (1)
卷之六十四 (1)
1. 違和說
書云：陽升陰加，四序無差。萬物稟天地之一氣，男女從精血之兩耶。三旬而陰氣純厚，子稱襁褓，兩月而陰氣方生，兒呼為牙，在百日名奶星，至半載而為誇，乳童周期而陰陽各半，孩兒千日乃真氣方奢。此際全在乳母，能調則和，不調則違。
白話文：
醫書上說：陽氣升發，陰氣增加，四季更迭，各得其序，不差分毫。萬物都稟受天地之精氣，男女都是由精血這兩種物質組成的。懷孕三十天，陰氣純厚，孩子稱為襁褓；懷孕兩個月，陰氣才開始滋生，孩子稱為牙；懷孕一百天，稱為奶星；懷孕六個月，稱為誇；懷孕滿周，陰陽各佔一半；孩子出生一千天，真氣才充足。在這個關鍵時期，全在乳母的調養，能調養好，則和諧；調養不好，則違背了自然規律。
且和者其母慈祥，能調寒暑，乳哺得宜，是以百疴頓釋，形貌充悅，筋骨隆盛，情性其常；違者乳哺失節，不能調攝，或嗔怒乳兒，令兒邪狂，或酒醉乳兒，令兒驚癇，或有孕乳兒，令兒黃瘦疳積，或感患乳兒，令兒患驚風異疾，或吐後乳兒，令兒嘔逆羸瘦，或傷飽乳兒，令兒多熱喘急，或房勞未定乳兒，令兒多病，或乳母與孩兒同睡，口鼻之氣侵吹囟門，令兒鼻塞，或母過愛，䙀抱衣服，遇寒常加火烘，熱氣鬱積，令兒患熱病，風毒丹毒，又有乳母誤將孩兒衣服留於月下，曬晾過夜，被惡鳥羽屎落於衣上，遂成無辜之疾。或將惡相異物嬉戲，乍忽一見，遂成驚忤。
白話文：
如果和順的乳母，本人慈祥、柔和，能調護寒暑，乳哺得宜，所以各種病症頃刻消除，形貌充實愉悅，筋骨豐盛，情性正常；違背的乳母，乳哺失調，不能調攝，或因生氣斥怒乳兒，使乳兒產生邪氣狂燥；或酒醉餵乳，使乳兒驚悸抽搐；或懷孕期間哺乳，使乳兒面黃瘦弱，疳積難消；或傳染疾病給乳兒，使乳兒患驚風等特殊疾病；或嘔吐後餵乳，使乳兒嘔吐逆流，羸瘦虛弱；或飢飽不定的乳兒，使乳兒多熱喘急；或房事後不久即哺乳，使乳兒多病；或乳母與小孩同睡，口中鼻中的氣息近距離吹向小孩的囟門，使小孩鼻塞；或母親過於疼愛小孩，經常給他穿很多衣服抱在懷裡，遇到寒冷時便用火烘烤，熱氣鬱積，使乳兒患熱病、風毒、丹毒。
還有乳母誤將小孩的衣服，放在月光下整夜晾曬，被惡鳥的羽毛糞便落在衣服上，遂成無辜之疾。或者用怪異的東西戲耍小孩，小孩突然看見便受驚嚇。
書云：衣安月下，招無辜以為殃，童子未成，見稀物而觸忤，皆為母之過失，使兒傷精損血，形體黧黑，四肢枯瘁，病之生殺，從此而來。是以《內經》不載其說，乳下嬰孩之疾，有病難治者，皆無所據。中古巫妨氏著《顱囟經》，以占壽夭，歷世相授，於是小兒醫方興焉。
白話文：
古書上說：晚上在月光下穿衣服，會招來無辜的災禍，孩子還沒有長大，看見稀奇的東西而觸犯鬼神，都是母親的過失，讓孩子傷了精氣，損了血氣，身體變黑，四肢枯瘦，疾病的生死，都是由此而來。因此，《內經》沒有記載這樣的說法，在哺乳期的嬰兒疾病中，有病難治的，都是沒有依據的。中古時期的巫妨氏寫了《顱囟經》，用來占卜壽命，歷代相傳，於是小兒醫方興起。
其次晉宋江左推諸蘇家小兒方，傳習有驗，隋間有巢氏方，撰集《病源》，唐有孫真人留心此術，迨後賢俊群集，名醫頗眾。然小兒治法，散在諸書，博考群書論說，但有證而無治法，張渙有方而闕脈證，惟錢氏一書，古今所重，謂小兒方脈固難求證，不可以言語取者，乳下之嬰，襁褓之孩，故專於一科。古之有言：醫之為難，而慈幼科比諸醫者，又出人一頭地。
白話文：
接下來，晉朝、宋朝江南地區的醫師推崇諸蘇家的兒科藥方，這些藥方經過傳承和驗證，非常有效。隋朝時，巢氏撰寫了《病源》一書，唐朝有孫思邈專心研究兒科醫術。此後，許多賢能傑出的醫師聚集在一起，其中名醫很多。但是兒科的治療方法散落在各種書籍中，廣泛研讀這些書籍的論述，只是有症狀的描述，而沒有治療方法。張渙有藥方，卻缺少脈象和證候。只有錢氏的一本書，古今都很重視，認為兒科的藥方和脈象本來就難以確定，不能用言語來推測，因為嬰兒還在哺乳期，幼兒還在襁褓之中，所以專門設立了一個科室。古人說：醫術難學，而兒科醫生比其他科室的醫生更難，比他們高一個等次。
雖然人有長幼，病感則一，但幼小不能言者耳。人有四百四證，能調則生，失和則死。幼者歸罪於母，壯者或四氣七情，或飢飽勞逸，或嗜欲誤犯，皆能成疾，故上古神農氏之王天下也，觀人之違和，啜草木之味，以定鹹酸甘苦，以治疾病沉疴。咸以軟之，酸以收之，甘以緩之，苦以堅之，奇哉，辛味總攝四傍，然後播種百穀，以養人之形骸。古者巢居穴處，不昧其道，故能全形返質，以道自守，氣血堅剛，終保百年之壽。
白話文：
雖然人有年長年幼的差異，但一旦疾病來襲，症狀都大同小異，只是年幼的孩子不會表達自己的不適罷了。人體共有四百四種疾病，能夠調理好身體，就能健康地生活；如果身體失調，就會患病乃至死亡。年幼的孩子生病，往往歸因於母親的照顧不周，而壯年人患病，可能是因為四氣七情的影響，或飢餓、飽食、勞累、休息，或嗜好、慾望不當所致。因此，上古時代的神農氏統治天下，他觀察人們的病痛，品嘗各種草木的味道，根據鹹、酸、甘、苦的味道，來治療各種疾病和頑疾。鹹味可以軟化身體，酸味可以收斂身體，甘味可以緩和身體，苦味可以堅固身體。神奇的是，辛味總括以上四種味道，然後神農氏播種百穀，用來滋養人們的身體。古代的人們住在巢穴裡，懂得順應自然的規律，所以能夠保持身體健康，返璞歸真，用道術來保護自己，氣血堅強，最終保障百年壽命。
於是乎明醫間出，繼踵不絕。岐和振袂於前，李華馳聲於後。悲哉：後人巧偽日增，故此天壽不滿。雖有明醫續世，診視無功，淫祀妖邪，以求余福，可謂息燈覓朗，枯壑駕舟，雖欲求生，反遭艱險。大抵養生之士，要識違和之理，則天命無窮矣。
白話文：
於是乎名醫偶爾出現，接連不斷。岐伯和雷公開創了中醫理論體系，李時珍繼承了他們的衣缽並流傳後世。可惜的是，後人越來越巧詐偽善，因此壽命不能盡。即使有高明的醫生，也不能靠診察來治病。人們求助於邪教和巫術，希望延長壽命。這就好比在燈熄滅了之後去尋找光明，在乾涸的河牀上想要駕船。這樣的做法雖然想保命，但反而會遇上更大的危險。一般來說，養生的人要知道養生的道理，應遵循自然規律，做到順應天時、順應天性，那麼就能壽命無窮。