《奇效良方》~
1. 卷之六十三
2. 婦人門（附論）
原夫天垂六氣，地布五行，五六相參，造萬化一。天地之道，於是乎立矣。人生兩間，豈無疢疾？其所以然，皆運氣之所為也。是以黃帝岐伯，相為問答，必推運氣之勝伏，以明疢疾之根源，自非得傳於師，得悟於心，貫天紀於人經，握道樞為日用，孰能究其所以然哉。載稽古始，自歧黃以來，聖賢繼出，使億兆之民，皆得有生之樂，而無疾疢之苦。
所有婦人一科，感疾異於男子者，多前人已注《產寶方書》、《大全良方》載之，胎前產後並雜病備矣。今略其切要並脈法開列於後。
白話文：
天地間的自然規律，就像天上有六種氣候變化，地上有五種物質元素，這五種和六種相互作用，創造了世間萬物。天地的運行法則，因此確立。人生於天地之間，怎麼可能沒有疾病呢？這些疾病發生的原因，都是氣候變化和運氣的影響所造成的。因此，黃帝和岐伯透過問答方式，一定會推究氣候運行的變化，來了解疾病的根源。如果不是從老師那裡得到傳授，從內心有所領悟，能將天地的規律貫徹到人體經絡，並且能將這些道理運用到日常生活中，誰能真正了解疾病發生的原因呢？考察古代的醫學起源，從岐伯和黃帝以來，不斷有聖賢出現，使得億萬人民都能享受生活的快樂，而沒有疾病的痛苦。
至於婦科疾病，和男子的疾病有所不同，這方面前人已經在《產寶方書》、《大全良方》等書中詳細記載，包括懷孕前、生產後以及其他各種雜病都有說明。現在我省略那些繁瑣的內容，只列出其中最重要和必須掌握的，以及相關的脈診方法在後面。
3. 論形質受胎之始
太初者，凡有氣之本也。天得之以統氣；太始者，有形之本也，地得之以統形。故經清為天，稟陽剛健而立乎上；重濁為地，積陰柔順而處乎下。感坤德而行化，應乾道以經營。是以天地相因，生生化化，品物彰矣。《易》曰：大哉乾元，萬物資始，故陽施陰化，血氣和調感而為妊者，亦資始資生之理也。
夫兆形之初，命門先具，天一生水，壬為陽水，合丁之陰火而生丙，為命門；然後生心，心主血脈，丙為陽火，合辛之陰金而生庚；有辛然後生肺，肺主皮毛，庚為陽金，合乙陰木而生甲；有肺然後主肝，肝主筋爪，甲為陽木，合己之陰土而生戊，有肝然後生脾，脾主肌肉，戊為陽土，合癸之陰水而生壬；有脾然後生腎，腎主骨髓，故臟合於五行，本其性情，互相剋制，及其配合，互相生成，且妊娠胚胎，懷抱於此者，乃在母腹中之事，皆有經之可證也。
所為妊者，食氣於母，所以養其形，食味於母，所以養其精，滋育氣味為本，故天之五氣，地之五味，母既食之，而胎又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，皆藉氣味之養育也。今胎之所食，始起厥陰也。《聖濟經》云：原四時所化，始於木也，究十二經之所養，始於肝也。
故一月血凝，足厥陰肝經養之，膽乃肝之腑；二月胚兆，足少陽膽經養之；三月陽神為魂，木生火，手心主包絡經養之；四月陰靈為魄，手少陽三焦經養之；五月五行分五臟，火生土，足太陰脾經養之；六月六律定，六腑足陽明胃經養之；七月七情開，七竅通光明也，土生金，手太陰肺經養之；八月八景神具，濟真靈也，手陽明大腸經養之；九月宮室羅布，以定精也，十月氣足，萬象成也，足太陽膀胱經養之。自肝為胎，臟腑相滋，各養三十日，此食於母，以養其精也。
且手太陽小腸經，手少陰心經，此二經不在十月養經之數。平居之日，在下為月水，有胎之時，在上為乳汁，故不養於胎也。夫胚胎之兆始也，受水精而成血脈受火精而成氣受金精而成筋，受木精而成骨，受土精而成膚革皮毛，五行具而百骸皆備，此所以集萬物之靈也。倘有奇偶之充耗剛柔之強弱，榮衛之盈虛，一時所感，乃於氣形稟賦之始，此皆查默之中。
稟於清者，其子聰明智慧，壽而且康；稟於濁者，愚癡不壽。要在節欲以全其真，陰陽配合，得子必壽。《素問》云：陰陽所奉，其人壽也。昔有人妻妾多而無子，擇良家未笄之女相配亦無子。曰求男有道乎？褚澄曰：合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。
此皆陰陽之氣完實，苫後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。此配合太早，有傷陰陽以無子也。有婦人所產皆女者，多欲之過也；所產皆男者，此男子節欲惜精。
以婦人經行後一日三日五日，於夜半時生氣瀉精，受妊必男；經行後四日六日瀉精者，受妊皆女；若過六日瀉精者，受妊皆女；若過六日以後，包絡新血已滿雖交終難成孕。今刪葺節要，善當鑑之。
白話文：
宇宙的初始，氣是萬物的根本。天得到氣才得以統御萬氣；形體的初始，形是萬物的根本。地得到形才得以統御萬形。因此，清輕的氣上升為天，稟賦陽剛健壯的特性而立於上方；重濁的物質下沉為地，積聚陰柔順從的特性而處於下方。地感應坤德而運行變化，天呼應乾道而經營創造。所以天地互相依存，生生不息，萬物因此彰顯。《易經》說：「偉大啊，乾的初始，萬物由此開始。」所以陽氣施予，陰氣化生，血氣調和感應而懷孕，也是基於這個起始和發生的道理。
胎兒形成的最初，命門（先天之氣）就已具備。天一生水，壬為陽水，與丁之陰火結合而生丙，就是命門。然後產生心臟，心主導血脈，丙為陽火，與辛之陰金結合而生庚。有了辛金然後產生肺臟，肺主導皮膚毛髮，庚為陽金，與乙之陰木結合而生甲。有了肺臟然後主導肝臟，肝主導筋骨爪甲，甲為陽木，與己之陰土結合而生戊。有了肝臟然後產生脾臟，脾主導肌肉，戊為陽土，與癸之陰水結合而生壬。有了脾臟然後產生腎臟，腎主導骨髓。所以五臟與五行相合，依其性情，互相剋制，及其配合，互相生成。而且妊娠胚胎，懷抱於此，乃是母腹中的事情，都有經典可以驗證。
所謂的懷孕，胎兒從母親那裡吸取氣，用以滋養其形體；從母親那裡吸取味道，用以滋養其精氣。滋養氣味是根本，所以天的五種氣，地的五種味，母親既已攝取，胎兒也跟著攝取，外在充實形體，內在滋養胎氣，都藉由氣味的養育。現在胎兒所攝取的，從厥陰經開始。《聖濟經》說：「追溯四時的變化，始於木；探究十二經的養育，始於肝。」
所以懷孕一個月時，血凝結成形，由足厥陰肝經所養育，膽是肝的腑。懷孕二個月時，胚胎開始顯現，由足少陽膽經所養育。懷孕三個月時，陽神（魂）生成，木生火，由手心包經所養育。懷孕四個月時，陰靈（魄）生成，由手少陽三焦經所養育。懷孕五個月時，五行分化為五臟，火生土，由足太陰脾經所養育。懷孕六個月時，六律確定，六腑成形，由足陽明胃經所養育。懷孕七個月時，七情開始，七竅開通光明，土生金，由手太陰肺經所養育。懷孕八個月時，八景神氣具備，以達到真實的靈性，由手陽明大腸經所養育。懷孕九個月時，宮室結構完整，以確定精華，懷孕十個月時，氣足，萬象形成，由足太陽膀胱經所養育。從肝開始孕育胎兒，臟腑互相滋養，各養育三十天，這是胎兒從母親那裡攝取養分，以滋養其精氣。
而且手太陽小腸經和手少陰心經，這兩條經脈不在十個月的養育經脈之列。平常的日子，在下是月經，懷孕的時候，在上是乳汁，所以不養育胎兒。胚胎形成的初始，受水之精而生成血脈，受火之精而生成氣，受金之精而生成筋，受木之精而生成骨，受土之精而生成皮膚毛髮，五行具備，百骸俱全，這就是萬物之靈匯聚的原因。如果胎兒的氣血陰陽有奇偶的充耗，剛柔的強弱，營衛的盈虛，都是一時所感，在氣形稟賦之初，這些都在潛移默化之中。
稟受清氣的，他的孩子聰明有智慧，長壽且健康；稟受濁氣的，他的孩子愚笨且短壽。關鍵在於節制慾望以保全真氣，陰陽配合，所生的孩子必定長壽。《素問》說：「陰陽和諧相合，這人就會長壽。」以前有人妻妾眾多卻沒有兒子，選擇良家尚未成年的女子相配也沒有兒子。有人問：「求子有方法嗎？」褚澄說：「男女結合必須在適當年齡。男子即使十六歲精氣已通，也必須三十歲才娶妻；女子即使十四歲月經初潮，也必須二十歲才出嫁。」
這都是陰陽之氣完備充實的時候，然後交合，才能交合而受孕，受孕而生育，生育的子女才能堅壯強健而長壽。現在尚未成年的女子，月經剛來，就接近男色，陰氣早泄，還未完備就受到損傷，還未充實就開始活動，所以交合而不受孕，受孕而不能生育，生育的子女脆弱而短壽。這是因為配合太早，損傷陰陽而沒有兒子的原因。有些婦人所生的都是女兒，是因為縱慾過度；所生的都是兒子，是因為男子節制慾望愛惜精氣。
在婦人月經來潮後的一天、三天、五天，在半夜時分泄精，受孕必定是男孩；在月經來潮後的四天、六天泄精，受孕都是女孩；如果超過六天泄精，受孕都是女孩；如果超過六天以後，包絡裡的新血已經滿溢，即使交合也難以受孕。現在刪減摘錄重點，希望大家能夠好好借鑒。