《奇效良方》~ 卷之六十三 (1)
卷之六十三 (1)
1. 論形質受胎之始
以婦人經行後一日三日五日，於夜半時生氣瀉精，受妊必男；經行後四日六日瀉精者，受妊皆女；若過六日瀉精者，受妊皆女；若過六日以後，包絡新血已滿雖交終難成孕。今刪葺節要，善當鑑之。
白話文：
如果婦女在月經結束後的第一、三、五日，在半夜時進行性行為並排精，懷孕的話必定是男孩；如果在月經結束後的第四、六日排精，懷孕的話會是女孩；若是在第六日之後才排精，懷孕的話也都是女孩；若超過六日之後，因為子宮內的新鮮血液已經充足，即使有性行為也很難懷孕。現在整理重點供參考，請妥善參考這些資訊。
此皆陰陽之氣完實，苫後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。此配合太早，有傷陰陽以無子也。有婦人所產皆女者，多欲之過也；所產皆男者，此男子節欲惜精。
白話文：
這些都是因為陰陽之氣充盈完整，在婚後進行交合，就能成功懷孕，懷孕後能順利生產，生下的孩子身體強壯且長壽。現在有些還未到適婚年齡的女孩，初潮剛開始，就已經與男子發生性行為，導致陰氣過早洩露，還沒達到成熟就被傷害，還沒充盈就已被耗損，因此即使有性行為也不易懷孕，即使懷孕也可能難以順利生產，即使生下孩子，孩子體質也會比較虛弱而不長壽。這是因為過早進行性行為，對陰陽之氣造成傷害，因而無法生育健康的孩子。有的婦人生下的都是女兒，多半是因為她的慾望過多；有的婦人生下的都是兒子，這表示她的丈夫能夠節制慾望並珍惜精元。
2. 婦人門（附論）
原夫天垂六氣，地布五行，五六相參，造萬化一。天地之道，於是乎立矣。人生兩間，豈無疢疾？其所以然，皆運氣之所為也。是以黃帝岐伯，相為問答，必推運氣之勝伏，以明疢疾之根源，自非得傳於師，得悟於心，貫天紀於人經，握道樞為日用，孰能究其所以然哉。載稽古始，自歧黃以來，聖賢繼出，使億兆之民，皆得有生之樂，而無疾疢之苦。
白話文：
老天垂下陰陽寒暑濕燥風，大地佈置了金木水火土，陰陽寒暑濕燥風與金木水火土相互配合，創造出萬物的統一。天地法則，因此而確立。人在世俗中生活，難道沒有疾病嗎？之所以生病，都是運行法則所造成的。所以黃帝和歧伯互相問答，一定要探討運行法則的盛衰，來闡明疾病的根本原因，如果不是承蒙老師傳授，在心中有體悟，貫通運行法則與人體經絡，把握大道做為每日的用功，誰能探究到疾病的根本原因呢？回溯古往今來，自岐伯黃帝以來，聖賢輩出，讓億萬人民都獲得人生的樂趣，而沒有疾病的痛苦。
所有婦人一科，感疾異於男子者，多前人已注《產寶方書》、《大全良方》載之，胎前產後並雜病備矣。今略其切要並脈法開列於後。
白話文：
所有婦科疾病，與男性的病症不同，許多前人已經在《產寶方書》、《大全良方》中記載了胎前產後以及各種婦科疾病。現在我簡略地將一些重要的內容和脈診方法列出來。
3. 論形質受胎之始
太初者，凡有氣之本也。天得之以統氣；太始者，有形之本也，地得之以統形。故經清為天，稟陽剛健而立乎上；重濁為地，積陰柔順而處乎下。感坤德而行化，應乾道以經營。是以天地相因，生生化化，品物彰矣。《易》曰：大哉乾元，萬物資始，故陽施陰化，血氣和調感而為妊者，亦資始資生之理也。
白話文：
太初是所有氣的根本，天得到了它來統轄所有的氣；太始是有形的根本，地得到了它來統轄所有的形體。因此，清輕的氣上升為天，領受陽剛健的性質，高懸於上；沉重渾濁的氣下降為地，積聚陰柔順的性質，安處於下。天感應地坤的德性而運行變化，回應天乾的規律而使萬物運行。因此，天地相互依存，生生化化，品物彰明。易經說：乾元廣大啊，萬物取資於它開始產生，所以陽氣施加，陰氣變化，血氣和調感而為懷孕，也是取資於開始產生、資生之理。
夫兆形之初，命門先具，天一生水，壬為陽水，合丁之陰火而生丙，為命門；然後生心，心主血脈，丙為陽火，合辛之陰金而生庚；有辛然後生肺，肺主皮毛，庚為陽金，合乙陰木而生甲；有肺然後主肝，肝主筋爪，甲為陽木，合己之陰土而生戊，有肝然後生脾，脾主肌肉，戊為陽土，合癸之陰水而生壬；有脾然後生腎，腎主骨髓，故臟合於五行，本其性情，互相剋制，及其配合，互相生成，且妊娠胚胎，懷抱於此者，乃在母腹中之事，皆有經之可證也。
白話文：
在人形體質形成之初，命門先具，天一生水，壬屬陽水，與丁的陰火結合而生丙，形成命門；然後生成心臟，心臟主血脈，丙屬陽火，與辛的陰金結合而生庚；有辛才後形成肺臟，肺臟主皮毛，庚屬陽金，與乙的陰木結合而生甲；有肺臟然後形成肝臟，肝臟主筋爪，甲屬陽木，與己的陰土結合而生戊;有肝臟然後形成脾臟，脾臟主肌肉，戊屬陽土，與癸的陰水結合而生壬；有脾臟然後形成腎臟，腎臟主骨髓。因此，臟腑與五行相合，本著其性質、性情，互相制約，互相配合，互相形成。另外，懷孕胎兒，抱於母腹中之事，都有經典可考證。
所為妊者，食氣於母，所以養其形，食味於母，所以養其精，滋育氣味為本，故天之五氣，地之五味，母既食之，而胎又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，皆藉氣味之養育也。今胎之所食，始起厥陰也。《聖濟經》云：原四時所化，始於木也，究十二經之所養，始於肝也。
白話文：
所謂懷孕的女人，從母親那裡吸收氣血來滋養自己的身體，從母親那裡吸收味道來滋養自己的胎氣。滋養氣味是根本，所以天地的五種氣味，母親吃下後，胎兒也跟著吃。外在則充實了形體，內在則滋養了胎氣，這些都是藉由氣味的滋養。現在胎兒所吃的食物，首先是從厥陰脈開始的。《聖濟經》說：追溯春夏秋冬四時所化的氣味，都是始於木，究明十二經脈所養育的氣味，都是始於肝。
故一月血凝，足厥陰肝經養之，膽乃肝之腑；二月胚兆，足少陽膽經養之；三月陽神為魂，木生火，手心主包絡經養之；四月陰靈為魄，手少陽三焦經養之；五月五行分五臟，火生土，足太陰脾經養之；六月六律定，六腑足陽明胃經養之；七月七情開，七竅通光明也，土生金，手太陰肺經養之；八月八景神具，濟真靈也，手陽明大腸經養之；九月宮室羅布，以定精也，十月氣足，萬象成也，足太陽膀胱經養之。自肝為胎，臟腑相滋，各養三十日，此食於母，以養其精也。
白話文：
因此，在懷孕第一個月時，足厥陰肝經提供養分，膽是肝的輔屬器官。第二個月時，足少陽膽經提供養分，胎兒開始成形。第三個月時，陽神為魂，木生火，手少陰心包絡經提供養分。第四個月時，陰靈為魄，手少陽三焦經提供養分。第五個月時，五行分五臟，火生土，足太陰脾經提供養分。第六個月時，六腑定律，足陽明胃經提供養分。第七個月時，七情開放，七竅通明，土生金，手太陰肺經提供養分。第八個月時，八景神具，濟真靈也，手陽明大腸經提供養分。第九個月時，宮室羅列，以定精也，手少陰心包絡經提供養分。第十個月時，氣足萬象成也，足太陽膀胱經提供養分。從肝臟孕育胎兒開始，臟腑互相滋養，每個臟腑負責滋養一個月，這是從母親那裡獲得食物，以養精蓄銳。
且手太陽小腸經，手少陰心經，此二經不在十月養經之數。平居之日，在下為月水，有胎之時，在上為乳汁，故不養於胎也。夫胚胎之兆始也，受水精而成血脈受火精而成氣受金精而成筋，受木精而成骨，受土精而成膚革皮毛，五行具而百骸皆備，此所以集萬物之靈也。倘有奇偶之充耗剛柔之強弱，榮衛之盈虛，一時所感，乃於氣形稟賦之始，此皆查默之中。
白話文：
手太陽小腸經，手少陰心經，這兩個經脈不在十個月養經的數量裡面。平時，在下是月經水，懷有身孕時，在上是乳汁，所以不養於胎兒。胚胎的徵兆開始形成的時候，受到水精而形成血脈，受到火精而形成氣，受到金精而形成筋，受到木精而形成骨，受到土精而形成皮膚、皮毛，五行具足，全身的骨骼和器官都具備，這所以是聚集天地萬物的靈秀。假如受到奇偶的損耗，剛柔的強弱，榮衛的盈虛，一時所感受到的，乃於氣形和稟賦的開始，這些都在難以察覺之中。
稟於清者，其子聰明智慧，壽而且康；稟於濁者，愚癡不壽。要在節欲以全其真，陰陽配合，得子必壽。《素問》云：陰陽所奉，其人壽也。昔有人妻妾多而無子，擇良家未笄之女相配亦無子。曰求男有道乎？褚澄曰：合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。
白話文：
秉持清澈的人，他的孩子聰明有智慧，又長壽健康；秉持污濁的人，愚笨沒有壽命。在於節制慾望以保持他的真性，陰陽配合，得到的兒子一定長壽。《素問》說：陰陽奉養，這個人就有壽命。從前有人妻妾眾多卻沒有孩子，選擇好人家未成年的女兒為妻也沒有孩子。說：求兒子有方法嗎？褚澄說：結合男女一定得適當的年紀。男性雖然十六歲精通，一定要三十歲才娶妻；女性雖然十四歲天癸至，一定要二十歲纔出嫁。