董宿

《奇效良方》~ 卷之五十五 (5)

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卷之五十五 (5)

1. 禁針穴法

禁針穴俞古今留,囟會神庭腦戶由。

神道靈臺膻中穴,石門神闕水分休。

氣穴陰會手五里,陽絡青靈承泣收。

橫骨承筋若有病,禁針用灸疾須瘳。

孕婦休針合谷穴,三陰若針墮胎憂。

關元胎死不能下,子母俱亡切莫投。

白話文:

禁針穴俞,古今留存

囟會、神庭、腦戶,這些都是頭部的穴位。

神道、靈臺、膻中穴,這些都是身體前方的穴位。

石門、神闕、水分,這些都是肚臍周圍的穴位。

陰會、手五里,這些都是手上的穴位。

陽絡、青靈、承泣,這些都是眼睛周圍的穴位。

橫骨、承筋,這些都是四肢的骨頭與肌肉相連處。

孕婦休針合谷穴

懷孕期間不能針灸合谷穴,否則可能會導致流產。

三陰若針墮胎憂

懷孕期間針灸三陰經穴位,也可能會導致流產。

關元胎死不能下

懷孕期間針灸關元穴,可能會導致胎兒死亡,且無法順利生產,母子皆亡。

2. 禁灸穴法

瘂門風府及承光,攢竹睛明與少商。

天牖頭維下關穴,系堂天府及迎香。

葉髎鳩尾陽關定,心俞經渠陰市當。

淵液白環並五會,當陽伏兔脊中藏。

禁灸人迎條口穴,乳中殷門髀關鄉。

避灸穴中二十九,用針補瀉即安康。

白話文:

禁灸穴位:

瘂門、風府、承光、攢竹、睛明、少商。

天牖、頭維、下關、系堂、天府、迎香。

葉髎、鳩尾、陽關、心俞、經渠、陰市。

淵液、白環、五會、當陽、伏兔、脊中藏。

禁灸人迎、條口、乳中、殷門、髀關鄉。

避灸穴位共二十九個,針灸補瀉即可安康。

3. 榮備迴避八法

風,凡用針刺,天氣風盛,令病人避風之處刺之,無傷也。

寒,凡用針刺,天氣寒冷,令病人向溫暖處,先飲湯液醴。

暑,凡用針,夏月熱盛血淖,而多脫其血,以新水洗其面,於風涼處坐,而然後刺。

濕,凡用針刺,令病人致於高原之處,先服辛燥之物,然後刺。

陰,凡用針刺,遇陰氣重,氣血不行,先服溫補之藥,然後刺。

燥,凡用針刺,遇夏月煩躁,令病人於風涼處,先服宣通氣血之藥,然後刺之。

車,凡用針刺,若病人乘車而來,其人經絡解㑊,不可便刺,氣血定,然後刺之。

馬,凡用針刺,若病人乘馬而來,必血氣亂而困於身,候氣定然後刺之。

白話文:

**風:**使用針灸時,天氣風勢強勁,應讓病人避開風勢處再行針灸,以免受到風寒。

**寒:**使用針灸時,天氣寒冷,應讓病人前往溫暖處,先喝熱湯,溫熱身體後再行針灸。

**暑:**使用針灸時,夏季炎熱,血液稀薄,易於出血,應先用冷水洗臉,於通風陰涼處坐著,待身體安定後再行針灸。

**濕:**使用針灸時,應讓病人待在高燥的地方,先服用辛辣溫燥的藥物,再行針灸。

**陰:**使用針灸時,若遇陰氣過重,氣血運行不暢,應先服用溫熱補氣的藥物,再行針灸。

**燥:**使用針灸時,若遇夏季煩躁,應讓病人待在通風陰涼處,先服用宣通氣血的藥物,再行針灸。

**車:**使用針灸時,若病人是乘車前來,身體經絡會因車輛搖晃而鬆動,不宜立刻行針,應等氣血平定後再行針灸。

**馬:**使用針灸時,若病人是騎馬前來,身體氣血會因騎馬顛簸而紊亂,應待氣血安定後再行針灸。

4. 八證勿刺針之無功

便黑,不拘傷寒雜病,若大便黑色,皆是真氣已失,俗云換腸死證,勿刺之。

吐異,其病臨食之間,吐出異色之物,後日必死,勿刺之。

失聽,不拘傷寒雜病,暴然耳聾,失音不語,乃腎氣絕也,必死,勿刺之。

失明,其目暴然而不見者,乃是肝氣絕也,必死,慎勿刺之。

失志,經云:使志安寧。詩云:在心為志,心無所存,俗言改志,後日必死,慎勿刺之。

失便,病人不覺,大小便自出者,乃是大小腸無氣也,後日必死,慎勿刺之。

失神,老子云:氣來入身謂之生,神去於身謂之死。所謂不離其身,自遺其咎,得神者昌,失神者亡。

失溺,病人不覺,小便自出者,乃是小腸經無氣也,後日必死,慎勿刺之。

白話文:

大便烏黑

不論是傷寒還是其他疾病,若大便顏色發黑,皆為真氣散失之兆,俗諺稱之為「換腸死證」,切勿施以針灸或刺絡。

嘔吐異物

臨近用餐時,嘔吐出異常顏色的物質,後日必死,切勿施以針灸或刺絡。

突發耳聾

不論是傷寒還是其他疾病,突然間耳聾,失去說話能力,實乃腎氣衰竭之徵,必死,切勿施以針灸或刺絡。

突發失明

雙目突然喪失視力,乃肝氣絕亡之象,必死,切記不可施以針灸或刺絡。

精神恍惚

經文雲:「使志安寧。」詩云:「在心為志。」心神失守,俗稱改志,後日必死,切勿施以針灸或刺絡。

大小便失禁

病人不覺大小便自流,乃是大腸、小腸氣虛之象,後日必死,切勿施以針灸或刺絡。

魂不附體

老子云:「氣來入身謂之生,神去於身謂之死。」所謂不離其身,自遺其咎,得神者昌,失神者亡。

小便失禁

病人不覺小便自流,乃是小腸經氣虛之象,後日必死,切勿施以針灸或刺絡。

5. 醫與病者作用

悅愉,樂也和也,病者發其信心,所刺之處。

祝白,自言已病之過,從今針後,再不敢犯也。

正己,醫流臨病之處,目無邪視,心無邪念。

敦神,醫與病者,各自正己之神。

視股,視婦人室女之病,度其穴俞方寸,然後隔衣而刺之。

嚴禮,凡請命醫流,志誠信意,如侍賓客。

正目,醫凡用針之時,必專務一目無他視,靜意想適之變。

咒語,凡用針之時,醫須默默誦其咒語曰:大哉乾元,成就成天,神針到處,萬病如拈,急急如律令敕攝。

白話文:

  • 心情愉悅、和諧融洽,讓病人建立信心,讓針灸的效果發揮作用。

祝白自白:從今以後,經針灸治療後,我不會再犯這個毛病了。

  • 正己:醫生在面對病人時,目光端正,心念純真。

敦神:醫生和病人各自調整好自己的心神。

  • 視股:檢查婦女病症時,仔細測量穴位,隔著衣物針灸。

嚴禮:請求醫生診治,一定要誠懇真誠,如同接待賓客。

  • 正目:醫生在使用針灸時,必須專注於一手,目不旁視,心思集中。

咒語:醫生 في أثناء استخدام الإبر يجب أن يتلو بصمت تعويذة تقول: "يا له من يوان عظيم! يكتمل في صنع السماء, حيثما وصلت الإبر السحرية تتلاشى جميع الأمراض كما لو أنني أمسكت بها، بسرعة كأمر القانون."

6. 停針待氣病人作用

起居,停針待氣之間,令病人平直坐臥而已。

存想,凡用針刺病人,心無邪念,其邪氣易除耳。取穴之時,令病人坐臥平直,其用針順快矣。

調嗔,凡停針待氣之間,令病人忘憂絕慮,勿暴喜怒動其心。

絕慮,若停針待氣之間,令病人忘其憂,絕其慮者也。

白話文:

起居 刺針治療期間,讓病人平穩地坐臥即可。

存想 凡是針刺病人,心中不得有邪念,這樣邪氣容易消除。取穴位時,讓病人平穩地坐臥,這樣用針才會順利迅速。

調嗔 停針待針感期間,讓病人忘記憂愁,消除雜念,不要讓情緒波動劇烈。

絕慮 停針待針感期間,讓病人忘記憂愁,斷絕雜念。

7. 針畢病人禁忌八法

喜,凡病人針畢數日,切忌暴喜。喜則傷神,神既有傷,舊疾不除,新病又生矣。

怒,凡病人針畢數日,勿令暴怒。怒則傷肝,其魂無定,血無所歸,何疾不生。

白話文:

凡是病人針灸後,幾日內應注意避免過於喜悅。過度喜悅會損傷神志,神志受到損傷,不但舊病難以痊癒,還會產生新的疾病。

凡是病人針灸後,幾日內應避免過度憤怒。憤怒會損傷肝臟,導致魂魄不安,氣血無歸,各種疾病都會因此而產生。

憂,凡病人針畢數日,勿令暴憂。憂則傷心,心既有傷,則勞倦損於脾,脾損則糟粕不化,真氣日衰,榮衛之道澀矣。

白話文:

憂愁:通常病人針灸後數日,不要讓他受到突然的憂愁。憂愁傷心,心思受傷,勞倦後必然損傷脾胃,脾胃受損,則食物難以消化,人體真氣日漸衰敗,血氣運行自然澀滯。

恐,凡病人針畢數日,勿令暴恐。恐則傷腎,腎既傷,則損其志,志損則無養生之道矣。

思,凡病人針畢數日,勿令苦思。思則傷氣,氣竭血泣,則肌肉不滑澤矣。

勞,凡病人針畢數日,勿令勞役。勞役則傷氣,氣耗則舊疾不除,新病又生矣。

醉,凡病人針畢數日,忌大醉。醉則血氣盛,衛氣竭,氣竭則榮血必脫矣。

飽,凡病人針畢數日,忌大飽。飽則傷筋脈,橫解血溢滿也。

白話文:

凡是病人針灸完畢後數日,切勿使他受驚嚇。受驚嚇會傷及腎臟,腎臟受傷,則會損害其意志,意志受損,便沒有養生的方法了。

凡是病人針灸完畢後數日,切勿讓他苦思冥想。思慮過度會傷及氣,氣竭血虛,則肌肉便會乾枯。

凡是病人針灸完畢後數日,切勿讓他勞役過度。勞役過度會傷及氣,氣耗則舊疾不除,還會生出新病。

凡是病人針灸完畢後數日,切忌大醉。大醉會使血氣旺盛,衛氣衰竭,衛氣衰竭,則榮血必定會脫落。

凡是病人針灸完畢後數日,切忌大飽。大飽會傷及筋脈,橫向解開,導致血溢滿身。

8. 定尺寸法

岐伯《明堂經》云:以八寸為一尺,以八分為一寸,緣人有長短肥瘦不同,取穴不準。扁鵲《明堂》云:取男左女右,手中指第二節為一寸,為緣人有身長手短,身短手長,取穴不準。孫思邈《明堂》云:取患人男左女右,手大拇指節橫紋為一寸,以意消詳,巧拙在人,亦有差互。今取男左女右,手中指第二節,內度兩橫紋,相去為一寸。

自依此寸法,與人著灸,療病已來,其病多得獲愈,此法有準,今以為定。

白話文:

岐伯在《明堂經》中說:以八寸為一尺,以八分為一寸,由於人有長、短、胖、瘦的不同,取穴不準確。扁鵲在《明堂》中說:取男左女右,手中指第二節為一寸,但由於人有身長手短,身短手長的情況,因此取穴也不準確。孫思邈在《明堂》中說:取患人男左女右,手大拇指節橫紋為一寸,但要根據實際情況來判斷,靈活掌控,不同的人情況不同,也會有所差異。現在取男左女右,手中指第二節,內度兩橫紋,相距為一寸。

按照這種方法,用艾灸來治療疾病,自古以來,多數患者都能痊癒。這種方法很有依據,因此就作為定法。