《奇效良方》~
1. 卷之五十五
2. 針灸門（附論）
《針經》云：必欲治病，莫如用針。巧運神機之妙，攻開聖理之深。外取砭針，能蠲邪而扶正，中含水火，善回陽以倒陰。又云：觀夫九針之法，毫針最微。然是一寸六分，包含妙理，雖細擬於毫髮，洞貫多歧，可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。是以歧伯分九針。九針者，天地之大數也，始於一而終於九，故曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。《素問》曰：以針應九之野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉。
以針應數也，一者天也，天者陽也，五藏之應，天者肺，肺者五臟之華蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故為之治，針必以大其頭而銳其末，令休得深入而陽氣出；二者地也，人之所以應，上者肉也，故為之治，針必筒其身故員其末，令無侵傷肉分，傷則氣得竭；三者人也，人之所以生成者血脈也，故為之治，針必大其身員其末，令可以按脈，勿陷以致其氣，令邪氣獨出；四者時也，時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也，故為之治，針必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭；五者音也，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治，針必令其末如劍鋒，可以治大膿；六者律也，律者調陰陽四時，而合十二經脈，虛邪客於經絡，而為暴痹者也，故為之治，針必令尖如釐，且員且銳，中身微大，以取暴氣；七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，含於經絡者也，故為之治，針令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也；八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也，故為之治，針長其身鋒，其末可以取深邪遠痹；九者野也，野者人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜大能過於關節，大節於關節者也。
歧伯又云：九針之長短，一曰鑱針，長一寸六分，主熱在頭身也；二曰員針，其鋒長一寸六分，主治分間氣，三曰鍉針，長三寸半，主按脈取氣令邪出；四曰鋒針，其身鋒，其末長一寸六，主癰熱出血；五曰鈹針，廣三分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者，長一寸六分，主取癰痹者也；七曰毫針，法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也；八曰長針，長七寸，主深邪遠痹者也；九曰大針，其針微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。
歧伯又云：身形之應九野，左足應立春，左脅應春分，左手應立夏，膺喉首頭應夏至，右手應立秋，右脅應秋分，右足應立冬，腰尻下竅應冬至，六腑膈下三葴應中州。凡所應之處，不可犯禁。
《靈樞》云：形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺；形苦志樂，病生於筋，治之以熨引；形樂志樂，病生於肉，治之以針石；形苦志苦，病生於咽膈，治之以甘藥；形數驚恐，經脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥，是謂形志為病。又有人之五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也，治當隨經而取之。且如前人甄權刺肩井曲池，臂痛而復射。
華佗刺懸鐘環跳，躄足而立行。秋夫刺腰俞而鬼免沉淪。王纂針交俞而妖精立出。徐文伯瀉死胎，補手陽明合谷，瀉足三陰交，應針而殞。因前人仁術之妙，載清名而不朽，今已去聖逾遠，此道罕明。後之學者，當究古人之心，施以惠生之術，明經絡，識虛實，行子午之術。
且如左有病，右畔取，非交經繆刺，用進氣之法，使針之氣，安能到於病所？若不明經絡，妄以誤針，其禍豈小小哉！今將前人立法，各經治病之穴，並用針之法，《針經》備載其詳，所有缺略者，開列於後。
白話文：
《針經》說：想要治好疾病，沒有比用針更好的方法了。巧妙地運用針刺的奧妙，可以深入探討醫理的精髓。從外部用砭石或針刺，可以驅除邪氣扶助正氣，針刺中蘊含著水火陰陽的道理，善於使陽氣恢復，扭轉陰盛的狀態。
《針經》又說：觀察九針的用法，毫針最為細微。雖然只有一寸六分長，卻包含著精深的道理，雖然細微如毫毛，但能貫通許多經絡，可以平衡五臟的寒熱，調和六腑的虛實。因此，岐伯將針分為九種。這九針，是天地間的大數，從一開始到九結束，所以說一代表天，二代表地，三代表人，四代表時令，五代表音律，六代表法律，七代表星辰，八代表風，九代表自然原野。《素問》說：用針來對應九個區域，以九為基礎，再用九來倍增，九九八十一，由此產生黃鐘的數值。
用針來對應數理，一代表天，天屬於陽，五臟中對應天的是肺，肺是五臟的華蓋，皮膚是肺所主的，人的陽氣也在皮膚，所以要用針來治療時，針頭必須大而針尖要銳利，讓陽氣能深入而散發出來；二代表地，人體對應的是肌肉，所以要用針來治療時，針身要圓柱狀，針尖要圓鈍，避免刺傷肌肉組織，如果刺傷，氣就會耗竭；三代表人，人體賴以生成的是血脈，所以用針治療時，針身要粗大，針尖要圓鈍，以便能按壓脈搏，不要刺太深導致氣滯，讓邪氣可以獨自排出；四代表時令，時令是指四季的變化和八風會侵入經絡，導致腫瘤疾病，所以用針治療時，針身要圓柱狀，針尖要鋒利，以便能瀉熱出血，使頑固的疾病消退；五代表音律，冬夏的交替，子午時的分界，陰陽的分別，寒熱的爭鬥，兩氣相搏會形成癰腫膿瘡，所以用針治療時，針尖要像劍鋒一樣，才能治療大的膿瘡；六代表法律，法律是調和陰陽四時，與十二經脈相合，虛邪會侵入經絡，導致突然發生的痹症，所以用針治療時，針尖要細如毫釐，又要圓又銳，針身中間稍微粗大，以便能取出暴發的邪氣；七代表星辰，星辰代表人體的七竅，邪氣侵入經絡會導致疼痛的痹症，停留於經絡之中，所以用針治療時，針尖要像蚊蟲的口器一樣，要靜緩地刺入，停留的時間要稍長，讓正氣得以恢復，邪氣也隨之排出，出針後還要進行保養；八代表風，風是指人的四肢和八個關節，虛風侵入人體，會傷害人的身體，內舍於骨關節、腰脊、肌肉之間，導致深層的痹症，所以用針治療時，針身要長，針尖要鋒利，以便能取出深層的邪氣，治療遠處的痹症；九代表自然原野，原野是指人體關節和皮膚之間的部位，淫邪會流溢到全身，像風水一樣，流竄於各個關節，所以要用針來治療。
岐伯又說：九種針的長度各不相同，第一種是鑱針，長一寸六分，主要治療頭部和身體的熱症；第二種是員針，針尖長一寸六分，主要治療經脈之間的氣病；第三種是鍉針，長三寸半，主要用於按脈取氣，讓邪氣排出；第四種是鋒針，針身鋒利，針尖長一寸六分，主要治療癰腫熱症出血；第五種是鈹針，寬三分半，長四寸，主要治療大的癰腫膿瘡，以及兩熱相爭的症狀；第六種是長一寸六分，主要用於治療癰腫引起的痹症；第七種是毫針，細如毫毛，長一寸六分，主要治療經絡中的寒熱疼痛痹症；第八種是長針，長七寸，主要治療深層的邪氣和遠處的痹症；第九種是大針，針身稍微圓鈍，長四寸，主要用於取出關節內的大氣。
岐伯又說：身體的各個部位對應著九個區域，左腳對應立春，左脅對應春分，左手對應立夏，胸口、咽喉、頭部對應夏至，右手對應立秋，右脅對應秋分，右腳對應立冬，腰部、臀部和下竅對應冬至，六腑膈下的三處對應中州。凡是這些對應的部位，都不能違犯禁忌。
《靈樞》說：如果身體舒適但精神苦悶，疾病就會產生在脈絡中，應該用灸或刺的方法治療；如果身體痛苦但精神愉悅，疾病就會產生在筋脈中，應該用熨燙或牽引的方法治療；如果身體和精神都舒適，疾病就會產生在肌肉中，應該用針或砭石的方法治療；如果身體和精神都痛苦，疾病就會產生在咽喉和胸膈之間，應該用甘味的藥物治療；如果經常感到驚恐，經脈不通暢，疾病就會產生在感覺麻木的部位，應該用按摩和藥酒的方法治療，這就是所謂的形體和精神狀態導致的疾病。又有人體內的五種勞損，長時間看東西會損傷血液，長時間躺臥會損傷氣，長時間坐著會損傷肌肉，長時間站立會損傷骨骼，長時間行走會損傷筋脈，這些都是由長時間勞累所導致的疾病，治療時應當根據經絡來選擇穴位。例如前人甄權針刺肩井穴和曲池穴，治療手臂疼痛並且可以射箭。
華佗針刺懸鐘穴和環跳穴，使跛足的人可以站立行走。秋夫針刺腰俞穴使鬼魅免於沉淪。王纂針刺交俞穴使妖精立即顯形。徐文伯瀉死胎，補手陽明的合谷穴，瀉足三陰交穴，應針後死胎就流出來了。因為前人仁術的精妙，才留下了清名而流傳不朽，現在距離聖賢已經很遠了，這種醫術很少有人明白。後來的學者，應當研究古人的思想，施行有利於生命的醫術，明白經絡，了解虛實，運用子午流注的針法。
例如左邊有病，就在右邊取穴，這不是交叉經脈的謬誤針法，而是運用進氣的方法，使針的氣能夠到達病處。如果不明瞭經絡，胡亂用針，帶來的禍害豈止是小小呢？現在將前人制定的法則，以及各經治療疾病的穴位，還有用針的方法，《針經》中已經詳細記載，如有遺漏的，將在後面列出。