《神農本草經》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 雲母
味甘，平。主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身、延年。一名云珠，一名雲華，一名雲英，一名雲液，一名云沙，一名磷石，生山谷。
《名醫》曰：生太山、齊盧山及琅邪、北定山石間，二月採（此錄《名醫》說者，即是仲景、元化及普所說，但後人合之，無從別耳，亦以補普書不備也）。
案：《列仙傳》云：方回，煉食雲母。《抱朴子·仙藥篇》云：雲母有五種：五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者，名云珠。宜以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青、黃二色者，名云沙，宜以季夏服之；晶晶純白，名磷石，可以四時長服之也。李善《文選注》、引《異物志》：雲母，一名雲精，人地萬歲不朽。
《說文》無磷字。《玉篇》云：磷，薄也，雲母之別名。
白話文：
味道甘甜，性平和。主要功效是治療身體皮膚壞死、肌肉僵硬，中風引起的寒熱病症，以及暈車暈船等不適。可以驅除邪氣，安定五臟，增益精子，使眼睛明亮。長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。它還有別名，叫做云珠、雲華、雲英、雲液、云沙、磷石，生長在山谷中。
《名醫別錄》說：生長在泰山、齊盧山以及琅琊、北定山的山石之間，二月採集（這裡記錄的《名醫別錄》的說法，其實是張仲景、華佗、葛洪等人所說，但是後人把它們混在一起，無法區分了，這裡也用來補充葛洪著作中的不足）。
根據《列仙傳》記載：方回，煉製並食用雲母。《抱朴子·仙藥篇》說：雲母有五種：五種顏色都有，但以青色居多的，叫做雲英，適合在春天服用；五種顏色都有，但以紅色居多的，叫做云珠，適合在夏天服用；五種顏色都有，但以白色居多的，叫做雲液，適合在秋天服用；五種顏色都有，但以黑色居多的，叫做雲母，適合在冬天服用；只有青色、黃色兩種顏色的，叫做云沙，適合在季夏服用；晶瑩剔透、純白色的，叫做磷石，可以四季長期服用。《文選注》李善引用《異物志》說：雲母，又名雲精，埋在地下萬年也不會腐朽。
《說文解字》中沒有磷這個字。《玉篇》說：磷，意思是薄片，是雲母的別名。
2. 玉泉
味甘，平。主五臟百病。柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，久服耐寒暑（《御覽》引耐字多作能，古通），不飢渴，不老神仙。人臨死服五斤，死三年，色不變。一名玉札（《御覽》引作玉濃。《初學記》引云，玉桃，服之長生不死。《御覽》又引云：玉桃，服之長生不死。若不得早服之，臨死日服之，其屍畢天地不朽，則杜疑當作桃）。生山谷。
《吳普》曰：玉泉，一名玉屑，神農、岐伯、雷公：甘；李氏：平。畏冬華，惡青竹（《御覽》）。白玉杜如白頭公（同上。《事類賦》引云：白玉體如白首翁）。
案：《周禮》：玉府、王齋，則供食玉。鄭云：玉是陽精之純者，食之以御水氣。鄭司農云：王齋，當食玉屑。《抱朴子·仙藥篇》云：玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為𥹋，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之，一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也。
得於闐國白玉，尤善。其次，有南陽徐善亭部界界中玉，及日南盧容水中玉，亦佳。
白話文：
味道甘甜，性質平和。主要治療五臟的各種疾病。能使筋骨柔軟強健，安定魂魄，促進肌肉生長，增補氣力。長期服用能耐寒耐暑（古書中「耐」字常作「能」，意思相通），不會感到飢餓口渴，使人長生不老如神仙。人在臨死前服用五斤，死後三年，容貌也不會改變。又名玉札（古書也作玉濃）。古書記載說，玉桃，服用後能長生不死。如果沒能及早服用，在臨死時服用，屍體也能夠永遠不腐朽，所以古書記載的「杜疑」應當寫作「桃」。生長在山谷中。
《吳普》說：玉泉，又名玉屑，神農、岐伯、雷公認為它味甘；李氏認為它性質平和。忌諱冬華，討厭青竹。白玉的形態就像白頭老翁。
考證：《周禮》記載：玉府、王齋，都要供應食用玉。鄭玄解釋說：玉是陽氣精華的純粹之物，食用可以抵禦水氣。鄭司農認為：王齋，應當食用玉屑。《抱朴子·仙藥篇》說：玉，可以用烏米酒和地榆酒化成水，也可以用蔥漿消解成糊狀，也可以做成藥丸服用，也可以燒成粉末服用。服用一年以上，入水不會沾濕，入火不會灼傷，刀刃砍不傷，各種毒物也不能侵犯。不能使用已經做成器具的玉，對人無益反而有害，應當使用未經雕琢的玉，才可以使用。
產於闐國的白玉，品質最好。其次，有南陽徐善亭轄境內的玉，以及日南盧容水中的玉，也是很好的。
3. 石鐘乳
味甘，溫。主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁（《御覽》引云：一名留公乳。《大觀本》作一名公乳。黑字）。生山谷。
《吳普》曰：鍾乳，一名虛中。神農：辛；桐君、黃帝、醫和：甘；扁鵲：甘，無毒（《御覽》引云：李氏，大寒）。生山谷（《御覽》引云：太山山谷），陰處岸下，溜汁成（《御覽》引作溜汁所成聚），如乳汁，黃白色，空中相通，二月、三月採，陰乾（凡《吳普本草》，掌禹錫所引者，不復注，惟注其出《御覽》諸書者）。
《名醫》曰：一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室及太山，採無時。
案：《範子計然》云：石鐘乳，出武都，黃白者，善（凡引《計然》，多出《藝文類聚》、《文選注》、《御覽》及《大觀本草》）。《列仙傳》云：卬疏，煮石髓而服之，謂之石鐘乳，鍾，當為潼。說云：乳汁也；鍾，假音字。
白話文：
石鐘乳，味道甘甜，藥性溫和。主要功效是治療咳嗽、氣逆上衝的症狀，能使眼睛明亮、增強精力，安定五臟、疏通全身關節，使九竅通暢，並能促進乳汁分泌。（《御覽》引用記載，石鐘乳又名留公乳。《大觀本草》記載為公乳。）石鐘乳生長在山谷中。
《吳普本草》說：鍾乳，又名虛中。神農認為它的味道是辛辣；桐君、黃帝、醫和認為味道甘甜；扁鵲認為味道甘甜，沒有毒性。（《御覽》引用記載，李氏認為藥性大寒。）生長在山谷中陰暗的岸下，由水滴滲漏凝聚而成，形狀像乳汁，呈黃白色，內部空心相通。在二、三月採收，陰乾。（凡是《吳普本草》中，掌禹錫所引用的部分，不再重複註解，僅註解出自《御覽》等書籍的內容。）
《名醫別錄》說：石鐘乳又名公乳、蘆石、夏石。生長在少室山和泰山，採收時間不限。
考證：《範子計然》說：石鐘乳產於武都，黃白色的品質最佳。（凡是引用《計然》的內容，多出自《藝文類聚》、《文選注》、《御覽》以及《大觀本草》）。《列仙傳》說：卬疏煮石髓來服用，稱之為石鐘乳，「鍾」應該是「潼」字的誤用。有說法認為「乳」指的是乳汁；「鍾」是借音字。