孫星衍

《神農本草經》~ 卷三 (12)

1. 腐婢

味辛，平。主痎瘧，寒熱、邪氣，泄利，陰不起，病酒，頭痛。生漢中。

白話文：

味道辛辣，性質平和。主要治療瘧疾、寒熱、邪氣入體、腹瀉、陽氣不足、酒後不適、頭痛。產於漢中。

《吳普》曰：小豆花，一名腐婢（舊作付月，誤）。神農：甘，毒。七月採，陰乾四十日。治頭痛，止渴（《御覽》）。

白話文：

《吳普》說：小豆花，又名「腐婢」。神農本草經：味甘，有毒。七月採收，在陰涼處晾乾四十天。主治頭痛，止渴（《太平御覽》）。

《名醫》曰：生漢中。即小豆花也。七月採，陰乾。

上米、谷，下品一種。舊同。

白話文：

《名醫》記載：生長在漢中地區的草藥，是我們所知的小豆花。在七月採收，陰乾後保存。

這是一種上等藥材和下等穀物的混合物，過去它們被認為是同類藥材。

2. 苦瓠

味苦，寒。主大水，面目四肢浮腫，下水，令人葉。生川澤。

《名醫》曰：生晉地。

白話文：

藥物性質：苦、寒。

功效主治：治療全身水腫，包括臉部、四肢浮腫，以及小便不通暢，令人倦怠無力。

生長環境：生長在河流、沼澤地帶。

其他記載：《名醫》中記載，這種藥物生長在晉地。

案：《說文》云：瓠匏，匏瓠也。《廣雅》云：匏，瓠也。《爾雅》云：瓠，棲瓣。《毛詩》云：瓠有苦葉。《傳》云：匏，謂之瓠。又九月斷壺。《傳》云：壺，瓠也。《古今注》云：瓠，壺蘆也。壺蘆，瓠之無柄者。瓠，有柄者。又云：瓢，瓠也。其㧾，曰匏。瓠則別名。

白話文：

根據《說文解字》的記載：「瓠匏，匏瓠也。」《廣雅》裡說：「匏，瓠也。」《爾雅》中記載：「瓠，棲瓣。」《詩經》裡有：「瓠有苦葉。」傳文解釋：「匏，稱為瓠。」又說「九月斷壺。」傳文解釋：「壺，就是瓠。」《古今注》裡說：「瓠，壺蘆也。」壺蘆，是沒有手柄的瓠。有手柄的才稱為瓠。另外還說：「瓢，也是瓠。」它的果實，稱為匏。瓠則是有另一個名字。

3. 水靳

味甘，平。主女子赤沃，止血養精，保血脈，益氣，令人肥健、嗜食。一名水英。生池澤。

《名醫》曰：生南海。

案：《說文》云：芹，楚葵也；近，菜類也。《周禮》有近菹。《爾雅》云：芹，楚葵。

白話文：

芹菜，味道甘甜，性平。主要用於治療女性赤沃（赤白帶下），止血養精，保血脈，益氣，讓人身體健壯、喜愛飲食。別名水英。生長在池沼澤地帶。

《名醫別錄》記載：芹菜生長在南海。

考證：《說文解字》記載：芹菜，是楚地的葵菜；近，是蔬菜的一類。《周禮》中提到過近菹。《爾雅》記載：芹菜，就是楚葵。

郭璞云：今水中芹菜。《字林》云：芹草，生水中。根，可緣器。又云：荶菜，似蒜，生水中。

白話文：

郭璞說：現在水中的芹菜。《字林》說：芹草，生長在水裡。根可以抓牢器物。又說：荶菜，像大蒜，生長在水裡。

上菜，下品二種。舊同。

白話文：

上菜

• 中品：品質中等，性味平和，對身體有益。
• 下品：品質較差，性味偏寒或偏熱，多食易傷身體。

下品

與上菜相同。

4. 彼子

味甘，溫。主腹中邪氣，去三蟲、蛇螫、蠱毒、鬼注、伏屍。生山谷（舊在《唐本》退中）。

《名醫》曰：生永昌。

白話文：

本草味甘，性溫。主要治療腹中的邪氣，能驅除寄生蟲、蛇毒、蠱毒、鬼邪附體和接觸屍體後的毒性。生長於山谷中（原先在唐朝的版本中記載為退中）。

《名醫別錄》記載：生長於永昌郡。

案：陶弘景雲：方家，從來無用此者。古今諸醫及藥家，子不復識。又，一名熊子，不知其形何類也。掌禹錫云：樹，似杉；子，如檳榔。《本經》虫部云：彼子，芝注云：彼字合從木。《爾雅》云：彼，一名棑。

白話文：

記載：陶弘景說：開藥方的醫生，從來沒人用過這種藥材。古代和現代的醫生及藥家，都不知道它。另外，它的另一種名稱是熊子，但不知道它是什麼樣子。掌禹錫說：這種樹木類似杉木；它的種子像檳榔。《本經》的蟲類章節說：它是一種蟲子。芝注把「它」字寫成「木」。《爾雅》說：「彼」，也叫做「棑」。

三品，合三百六十五種，法三百六十度，一度應一日，以成一歲（倍其數，合七百三十名也）。

白話文：

一、內容： 三百六十五種藥品

二、方法： 三百六十種方法，每種方法相應一天，累積起來為一年（如果數量加倍，則有七百三十種藥品）。

掌禹錫曰：本草例，《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書。《神農》藥三百六十五種，今此言倍其數，合七百三十名，是並《名醫別錄》副品而言也。則此下節《別錄》之文也，當作墨書矣。蓋傳定浸久，朱墨錯亂之所致耳。

白話文：

掌禹錫說：中草藥的著作中，《神農本草經》是用朱墨書寫的，《名醫別錄》是用墨水書寫的。《神農本草經》載有 365 種藥材，現在的數量是原來的兩倍，一共 730 種。這包括了《名醫別錄》中額外的藥品。因此，下列《別錄》中的字句應該是墨水書寫的。可能是因為流傳的時間太長，導致朱墨混淆。

案：禹錫說，是也，改為細字。

藥有君、臣、佐、使，以相宣攝合和宜。用一君，二臣，三佐，五使；又可一君，三臣，九佐、使也。

白話文：

禹錫說：是的。改為小字。

藥物有君臣佐使之分，它們相互配合，和諧協調。可以用一味藥物作為君藥，兩味藥物作為臣藥，三味藥物作為佐藥，五味藥物作為使藥；也可以用一味藥物作為君藥，三味藥物作為臣藥，九味藥物作為佐藥和使藥。

藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉；有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七精，合和時之，當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相殺者。不爾，勿合用也。

白話文：

藥物具有陰陽相配、母子相生、兄弟相輔、根莖相生、花實相連、草石共用、骨肉相輔等特性。有些藥物可以單獨使用，有些需要搭配使用，有些可以互相促進作用，有些卻互不相容。因此，在配藥時，應優先使用相輔相成、互相促進的藥物，避免使用相剋相憎的藥物。如果必須使用有毒藥物，可以搭配使用相制、相剋的藥物。如果不這樣做，不要同時使用這些藥物。

藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒無毒，陰乾曝乾，採造時月，生熟土地所出，真偽陳新，並各有法。

白話文：

中藥材具有酸、鹹、甜、苦、辛五種味道，還有寒、熱、溫、涼四種性質，以及有毒、無毒的區別。此外，還有陰乾、曝乾等加工方式，以及採集時間、生長土地、真偽和新舊等不同因素，每一種都有特定的處理方法。

藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者；亦有一物兼宜者；亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。

白話文：

不同的藥物有不同的適宜製法：有適合製成丸藥的，有適合製成散劑的，有適合水煮的，有適合用酒浸泡的，有適合熬膏煎煮的；有些藥物可以同時使用多種製法；還有一些藥物不能放入湯藥或酒中，這些都要根據藥物的特性來決定，不能違背。

欲療病，先察其原，先候病機。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難全。

白話文：

想治療疾病，首先要了解病因，觀察病情。如果五臟六腑沒有虛損，血脈沒有混亂，精神沒有耗散，服藥治療一定能康復。如果病情已經形成，只能勉強得到一半的康復；病情已經過重，恐怕難以保住性命。

若用毒藥療病，先起如黍粟，病去，即止。不去，倍之；不去，十之。取去為度。

白話文：

如果使用毒藥來治療疾病，應從小劑量開始，像黍米或小米的大小。若病症消退，就應該立即停止。如果沒有改善，則將劑量加倍；如果仍未見效，再將劑量增加至十倍。以治癒疾病為目標來決定劑量，並且謹慎使用。

療寒，以熱藥；療熱，以寒藥；飲食不消，以吐下藥；鬼注蠱毒，以毒藥；癰腫創瘤，以創藥；風濕，以風濕藥。各隨其所宜。

白話文：

治療寒症，要用溫熱藥物；治療熱症，要用寒涼藥物；消化不良，要用催吐或瀉下的藥物；邪鬼作祟或中毒，要用毒性藥物；癰疽腫瘤，要用用於創傷的藥物；風濕疾病，要用治療風濕的藥物。根據不同的病症，用適當的藥物治療。

病在胸膈以上者，先食，後服藥；病在心腹以下者，先服藥而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。

白話文：

如果疾病位於胸部以上，先吃飯，再服藥；如果疾病位於腹部以下，先服藥，再吃飯；如果疾病位於四肢血脈，宜在空腹時且在早上服藥；如果疾病位於骨髓處，宜在吃飽後且在晚上服藥。

夫大病之主，有中風傷寒，寒熱溫瘧，中惡霍亂，大腹水腫，腸澼下利，大小便不通；賁肫上氣，咳逆嘔吐；黃疽消渴，留飲癖食，堅積癥瘕，驚邪瘨癇；鬼注喉痹、齒痛，耳聾目盲；金創踒折，癰腫惡創，痔瘻癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下崩中，血閉陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆。其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。

白話文：

常見的重大疾病主要有：中風、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、大腹水腫、腸道感染腹瀉、大小便不通；心口灼熱、反酸、嘔吐；黃疸、糖尿病、消化不良、食慾不振、積食、症塊、驚嚇、癲癇；喉嚨腫痛、牙痛、耳聾、瞎眼；刀傷、骨折、化膿惡瘡、痔瘡、瘻管、腫瘤；男性過度勞累或受傷、體虛瘦弱；女性白帶過多、流產、閉經、陰道潰瘍；蟲蛇咬傷、蠱毒傷害。這些是疾病的大類別。具體症狀會變化，應根據基本特徵進行診斷和治療。

上藥，令人身安命延，昇天神仙，遨遊上下，役使萬靈，體生毛羽，行廚立至（《抱朴子·內篇》引《神農經》，據《太平御覽》校）。

白話文：

上等的藥物，能讓人身體康健、壽命延長，升騰成仙，逍遙於天地之間，指揮呼喚萬物，長出毛羽，瞬間到達目的地。

中藥，養性；下藥，除病。能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖並闢（《抱朴子·內篇》引《神農經》）。

白話文：

上藥（上等的藥物）養護人的天性；下藥（普通的藥物）消除疾病。服用上藥能使毒蟲不敢靠近，猛獸不敢傷害，邪氣不能入侵，各種妖魔都避而遠之（《抱朴子·內篇》引用《神農經》）。

太一子曰：凡藥，上者，養命；中者，養性；下者，養病（《藝文類聚》引《本草經》）。

白話文：

太一子說：所有藥物，上品的，能養護生命；中品的，能保養體質；下品的，只能治療疾病。

太一子曰：凡藥，上者，養命；中藥，養性；下藥，養病。神農乃作赭鞭、鉤𨨪（尺制切）。從六陰陽，與太乙外（巡字）五嶽四瀆，土地所生草石，骨肉心灰，皮，毛羽，萬千類，皆鞭問之，得其所能治主，當其五味，一日（一字舊誤作百）七十毒（《太平御覽》引《本草經》）。

白話文：

太一子說：所有的藥物，頂級的藥物可以養命，中等的藥物可以保養身心，下等的藥物只能治病。神農氏製作了赭鞭和鉤，從六陰六陽開始調查，巡遊五嶽四瀆，記載土地所生長的草藥、石頭、動物的骨頭、肉塊、心灰、皮毛、羽毛，共有上萬種，都用赭鞭鞭問它們，瞭解它們的功效，並歸類到五味之中，據《太平御覽》引《本草經》記載，共有170種有毒藥物。

神農稽首再拜，問於太乙子曰：曾聞之時壽過百歲，而徂落之咎，獨何氣使然也？太乙子曰：天有九門，中道最良。神農乃從其嘗藥，以拯救人命。（《太平御覽》引《神農本草》）。

白話文：

神農恭敬地拜了拜，問太乙子：「我聽說有些人可以活過一百歲，但最後還是難逃一死，到底是何種原因所致？」太乙子回答：「上天有九道門，而中間那道門是最好的。」神農於是從這道門開始，嘗試各種藥物，以救治百姓的生命。（出處：《太平御覽》引《神農本草》）

按：此諸條，與今《本經》卷上文略相似，諸書所引，較《本經》文多。又云是太一子說，今無者，疑後節之。其云赭鞭、鉤𨨪，當是煮辨、候制之假音，鞭問之，即辨問之。無怪說也。

白話文：

註解：這些條目與現在的《神農本草經》捲上的文字略微相似，各書所引用的比《神農本草經》的文字多。又有人說這是太一子說的，但現在沒有了，懷疑是後人節略的。文中說的赭鞭、鉤𨨪，應該是煮辨、候制的假音，鞭問，就是辨問。這並不奇怪。

藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人。一曰鉤吻（盧氏曰：陰地黃精，不相連，根苗獨生者，是也），二曰鴟（狀如雌雞，生山中），三曰陰命（赤色，著木縣其子，生海中），四曰內童（狀如鵝，亦生海中），五曰鴆羽（如雀，墨頭赤喙），六曰𧎸䖷（生海中，雄曰䖷，雌曰𧎸也。《博物志》引《神農經》）。

白話文：

有劇毒的藥物，接觸到嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛等部位，會導致死亡。這些劇毒藥物包括：

1. 鉤吻：（盧氏註：生於陰濕地的黃精，根莖不相連，獨立生長）
2. 鴟：（形狀像雌雞，生長在山中）
3. 陰命：（赤紅色，附著在樹木上結出果實，生長在海中）
4. 內童：（形狀像鵝，也生長在海中）
5. 鴆羽：（像麻雀，頭部黑色，喙部紅色）
6. 𧎸䖷：（生長在海中，雄性稱𧎸，雌性稱䖷。《博物志》引述《神農經》）

藥種有五物：一曰狼毒，占斯解之；二曰巴頭，藿汁解之；三曰黎，盧湯解之；四曰天雄、烏頭，大豆解之；五曰班茅，戎鹽解之。毒菜害小兒，乳汁解，先食飲二升（《博物志》引《神農經》）。

白話文：

藥物種類有五種：

1. 狼毒：烏頭可以解毒；
2. 巴頭：藿香汁可以解毒；
3. 黎：盧湯可以解毒；
4. 天雄、烏頭：大豆可以解毒；
5. 班茅：戎鹽可以解毒。

有毒的菜對小兒有害，可以用乳汁解毒，先喝兩升水或乳汁。（出自《博物志》引用的《神農經》）

五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行、長生（《抱朴子·內篇》引《神農四經》）。

白話文：

五種仙草（芝草）和丹砂、玉碟、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧這些藥物，都可以單獨服用。吃了這些藥，都可以讓人騰空飛行、長生不老。

春夏為陽，秋冬為陰（《文選》注引《神農本草》）。

春為陽，陽溫，生萬物（同上）。

黃精與術，餌之卻粒；或遇凶年，可以絕粒。謂之米脯（《太平御覽》引《抱朴子》、《神農經》）。

白話文：

**中醫古代文字：**春夏為陽，秋冬為陰（《文選》注引《神農本草》）。

春為陽，陽溫，生萬物（同上）。

黃精與術，餌之卻粒；或遇凶年，可以絕粒。謂之米脯（《太平御覽》引《抱朴子》、《神農經》）。

春夏屬於陽，陽氣溫熱，使萬物生長（《神農本草》）。

黃精和朮這種藥材，可以當作食物來吃；如果遇到饑荒，可以用它們來代替糧食。稱它們為「米脯」（《抱朴子》、《神農經》）。

五味，養精神，強魂魄。五石，養髓，肌肉肥澤。諸藥，其味酸者，補肝、養心，除腎病；其味苦者，補心、養脾，除肝病；其味甘者，補肺、養脾，除心病；其味辛者，補肺、養腎，除脾病；其味鹹者，補肺，除肝病。故五味，應五行；四體，應四時。夫人性生於四時，然後命於五行，以一補身，不死命神。

白話文：

五種味道（酸、苦、甘、辛、鹹）能滋養精神，強健魂魄。五種礦石（玉、石英、雲母、方解石、赤鐵礦）能滋養骨髓，讓肌肉豐盈光澤。

各種藥物中，味道酸的補肝養心，治療腎病；味道苦的補心養脾，治療肝病；味道甘的補肺養脾，治療心病；味道辛的補肺養腎，治療脾病；味道鹹的補肺，治療肝病。

所以五味對應著五行，四肢對應著四季。人天生於四季，歸命於五行，通過五行養生來補益身體，就能長生不老，神魂不滅。

以母養子，長生延年；以子守母，除病究年（《太平御覽》引《養生要略》、《神農經》）。

案：此諸條，當是玉石、草木三品前總論，而後人節去。

白話文：

母親養育兒子，可以長生不老；兒子侍奉母親，可以祛除疾病，延長生命（出自《太平御覽》中引用的《養生要略》和《神農經》）。

注：這些條款應該是對玉、草木三種物品的總論，後來被後人刪節掉了。