《神農本草經》~ 卷三 (12)
卷三 (12)
1. 腐婢
味辛，平。主痎瘧，寒熱、邪氣，泄利，陰不起，病酒，頭痛。生漢中。
《吳普》曰：小豆花，一名腐婢（舊作付月，誤）。神農：甘，毒。七月採，陰乾四十日。治頭痛，止渴（《御覽》）。
《名醫》曰：生漢中。即小豆花也。七月採，陰乾。
上米、谷，下品一種。舊同。
白話文：
味道辛辣，性平。主要治療瘧疾、忽冷忽熱、外邪入侵、腹瀉、陽痿、酒病、頭痛。產於漢中地區。
《吳普本草》說：小豆花，又名腐婢（以前寫作付月，是錯誤的）。神農氏認為：味甘，有毒。在七月採摘，放在陰涼處乾燥四十天。可以治療頭痛，止渴（《御覽》引述）。
《名醫別錄》說：產於漢中地區。就是小豆花。在七月採摘，放在陰涼處乾燥。
屬於米、谷類的上品，下品只有這一種。過去的記載相同。
2. 苦瓠
味苦，寒。主大水，面目四肢浮腫，下水，令人葉。生川澤。
《名醫》曰：生晉地。
案：《說文》云：瓠匏，匏瓠也。《廣雅》云：匏，瓠也。《爾雅》云：瓠，棲瓣。《毛詩》云：瓠有苦葉。《傳》云：匏，謂之瓠。又九月斷壺。《傳》云：壺，瓠也。《古今注》云：瓠，壺蘆也。壺蘆，瓠之無柄者。瓠，有柄者。又云：瓢，瓠也。其㧾，曰匏。瓠則別名。
白話文：
味道苦，性寒。主要治療全身水腫，包含臉部、四肢浮腫，能幫助排出體內水分，但可能會使人消瘦。生長在河川沼澤地區。
《名醫別錄》說：產於晉地。
考證：《說文解字》說：瓠和匏，匏就是瓠。《廣雅》說：匏就是瓠。《爾雅》說：瓠，有瓣狀的果實。《詩經》說：瓠有苦味的葉子。《毛詩傳》解釋：匏，就是指瓠。又說九月採收的葫蘆。《毛詩傳》解釋：葫蘆，就是瓠。《古今注》說：瓠，就是葫蘆。葫蘆，是沒有柄的瓠。瓠，是有柄的。又說：瓢，也是瓠。它的莖蔓稱為匏。瓠則另有其他別名。
3. 水靳
味甘，平。主女子赤沃，止血養精，保血脈，益氣，令人肥健、嗜食。一名水英。生池澤。
《名醫》曰：生南海。
案：《說文》云：芹，楚葵也；近，菜類也。《周禮》有近菹。《爾雅》云：芹，楚葵。
郭璞云：今水中芹菜。《字林》云：芹草，生水中。根，可緣器。又云：荶菜，似蒜，生水中。
上菜，下品二種。舊同。
白話文：
味道甘甜，性平和。主要治療婦女赤白帶下，能止血、滋養精氣，保護血脈，增進氣力，使人身體肥壯健康、食慾旺盛。又名水英。生長在池塘沼澤邊。
《名醫別錄》記載：生長在南海一帶。
考證：《說文解字》說：芹，是楚葵；近，是蔬菜的一種。《周禮》中有關於近菹的記載。《爾雅》說：芹，就是楚葵。
郭璞說：就是現在水中的芹菜。《字林》說：芹草，生長在水中。根部可以附著在器皿邊緣生長。又說：荶菜，外形像蒜，也生長在水中。
上面說的菜，與下面所說的兩種植物，從前都認為是同一種。
4. 彼子
味甘，溫。主腹中邪氣，去三蟲、蛇螫、蠱毒、鬼注、伏屍。生山谷（舊在《唐本》退中）。
《名醫》曰：生永昌。
案：陶弘景雲：方家，從來無用此者。古今諸醫及藥家，子不復識。又，一名熊子，不知其形何類也。掌禹錫云：樹，似杉；子，如檳榔。《本經》虫部云：彼子，芝注云：彼字合從木。《爾雅》云：彼，一名棑。
三品，合三百六十五種，法三百六十度，一度應一日，以成一歲（倍其數，合七百三十名也）。
掌禹錫曰：本草例，《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書。《神農》藥三百六十五種，今此言倍其數，合七百三十名，是並《名醫別錄》副品而言也。則此下節《別錄》之文也，當作墨書矣。蓋傳定浸久，朱墨錯亂之所致耳。
案：禹錫說，是也，改為細字。
藥有君、臣、佐、使，以相宣攝合和宜。用一君，二臣，三佐，五使；又可一君，三臣，九佐、使也。
藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉；有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七精，合和時之，當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相殺者。不爾，勿合用也。
藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒無毒，陰乾曝乾，採造時月，生熟土地所出，真偽陳新，並各有法。
藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者；亦有一物兼宜者；亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。
欲療病，先察其原，先候病機。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難全。
若用毒藥療病，先起如黍粟，病去，即止。不去，倍之；不去，十之。取去為度。
療寒，以熱藥；療熱，以寒藥；飲食不消，以吐下藥；鬼注蠱毒，以毒藥；癰腫創瘤，以創藥；風濕，以風濕藥。各隨其所宜。
病在胸膈以上者，先食，後服藥；病在心腹以下者，先服藥而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
夫大病之主，有中風傷寒，寒熱溫瘧，中惡霍亂，大腹水腫，腸澼下利，大小便不通；賁肫上氣，咳逆嘔吐；黃疽消渴，留飲癖食，堅積癥瘕，驚邪瘨癇；鬼注喉痹、齒痛，耳聾目盲；金創踒折，癰腫惡創，痔瘻癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下崩中，血閉陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆。其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。
上藥，令人身安命延，昇天神仙，遨遊上下，役使萬靈，體生毛羽，行廚立至（《抱朴子·內篇》引《神農經》，據《太平御覽》校）。
中藥，養性；下藥，除病。能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖並闢（《抱朴子·內篇》引《神農經》）。
太一子曰：凡藥，上者，養命；中者，養性；下者，養病（《藝文類聚》引《本草經》）。
太一子曰：凡藥，上者，養命；中藥，養性；下藥，養病。神農乃作赭鞭、鉤𨨪（尺制切）。從六陰陽，與太乙外（巡字）五嶽四瀆，土地所生草石，骨肉心灰，皮，毛羽，萬千類，皆鞭問之，得其所能治主，當其五味，一日（一字舊誤作百）七十毒（《太平御覽》引《本草經》）。
神農稽首再拜，問於太乙子曰：曾聞之時壽過百歲，而徂落之咎，獨何氣使然也？太乙子曰：天有九門，中道最良。神農乃從其嘗藥，以拯救人命。（《太平御覽》引《神農本草》）。
按：此諸條，與今《本經》卷上文略相似，諸書所引，較《本經》文多。又云是太一子說，今無者，疑後節之。其云赭鞭、鉤𨨪，當是煮辨、候制之假音，鞭問之，即辨問之。無怪說也。
藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人。一曰鉤吻（盧氏曰：陰地黃精，不相連，根苗獨生者，是也），二曰鴟（狀如雌雞，生山中），三曰陰命（赤色，著木縣其子，生海中），四曰內童（狀如鵝，亦生海中），五曰鴆羽（如雀，墨頭赤喙），六曰𧎸䖷（生海中，雄曰䖷，雌曰𧎸也。《博物志》引《神農經》）。
藥種有五物：一曰狼毒，占斯解之；二曰巴頭，藿汁解之；三曰黎，盧湯解之；四曰天雄、烏頭，大豆解之；五曰班茅，戎鹽解之。毒菜害小兒，乳汁解，先食飲二升（《博物志》引《神農經》）。
五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行、長生（《抱朴子·內篇》引《神農四經》）。
春夏為陽，秋冬為陰（《文選》注引《神農本草》）。
春為陽，陽溫，生萬物（同上）。
黃精與術，餌之卻粒；或遇凶年，可以絕粒。謂之米脯（《太平御覽》引《抱朴子》、《神農經》）。
五味，養精神，強魂魄。五石，養髓，肌肉肥澤。諸藥，其味酸者，補肝、養心，除腎病；其味苦者，補心、養脾，除肝病；其味甘者，補肺、養脾，除心病；其味辛者，補肺、養腎，除脾病；其味鹹者，補肺，除肝病。故五味，應五行；四體，應四時。夫人性生於四時，然後命於五行，以一補身，不死命神。
以母養子，長生延年；以子守母，除病究年（《太平御覽》引《養生要略》、《神農經》）。
案：此諸條，當是玉石、草木三品前總論，而後人節去。
白話文：
彼子，味道甘甜，性質溫和。主要治療腹中的邪氣，去除三蟲、蛇咬傷、蠱毒、鬼注病、伏屍病。生長在山谷中（舊時在《唐本》中退居中品）。
《名醫別錄》說：彼子產自永昌。
按：陶弘景說：方劑家，從來沒有用過這個藥物的。古今的醫生和藥商，都不再認識彼子。另外，它也叫做熊子，不知道它的形狀是什麼樣的。《本草圖經》的作者蘇頌說：彼子的樹，像杉樹；果實，像檳榔。《本經》的蟲部說：彼子，芝注說：彼字應當從木。《爾雅》說：彼，也叫做棑。
上、中、下三品，共三百六十五種藥物，對應一年三百六十天的天數，一天對應一日，組成一整年（將其數量加倍，則總共七百三十個名稱）。
蘇頌說：《本草》的慣例，《神農本草經》的內容用硃砂書寫，《名醫別錄》的內容用墨書寫。《神農本草經》記載了三百六十五種藥物，現在這裡說將其數量加倍，總共七百三十個名稱，是指連同《名醫別錄》的副品一起計算。那麼這以下章節的內容應該是《名醫別錄》的內容，應當用墨書寫。大概是因為年代久遠，硃砂和墨的內容錯亂導致的。
按：蘇頌的說法是對的，改為小字。
藥物有君、臣、佐、使的區別，用來調和藥性，以達到最佳效果。可以使用一味君藥，兩味臣藥，三味佐藥，五味使藥；也可以用一味君藥，三味臣藥，九味佐藥、使藥。
藥物有陰陽的配合，有子母兄弟的關係，有根、莖、花、果實的區別，也有草、石、骨、肉的分類；有的藥物可以單獨使用，有的需要相互配合才能發揮作用，有的可以輔助其他藥物，有的會被其他藥物抑制，有的會與其他藥物產生不良反應，有的會與其他藥物相互衝突，有的可以消除其他藥物的毒性。總共這七種藥物之間的關係，在配伍使用時，應當選用相輔相成、互相促進的藥物，不要使用相互抵觸、相互衝突的藥物。如果藥物有毒性需要控制，可以使用相互抑制、相互消除毒性的藥物。如果沒有這些情況，就不要一起使用。
藥物有酸、鹹、甘、苦、辛五種味道，又有寒、熱、溫、涼四種性質，還有有毒和無毒的區別，有陰乾、曝曬的不同乾燥方法，有採收的時令和月份，有產地的差異，有真假、新陳的區別，這些都有各自的規律。
藥物有的適合製成藥丸，有的適合製成散劑，有的適合用水煎煮，有的適合用酒浸泡，有的適合熬製成藥膏；也有一種藥物適合多種製法的；也有不能加入湯劑和酒劑的，這些都要根據藥物的性質來決定，不能違背。
要治療疾病，首先要探查疾病的根源，先觀察疾病的發展規律。如果五臟還沒有虛弱，六腑還沒有衰竭，血脈還沒有紊亂，精神還沒有渙散，服用藥物一定可以治好。如果疾病已經形成，可以治好一半；如果病勢已經發展到晚期，性命就很難保全了。
如果用毒性藥物治療疾病，開始時的劑量要像黍米那麼小，如果疾病消除，就停止用藥。如果沒有消除，就加倍劑量；還沒有消除，就增加到十倍劑量。以疾病消除為止。
治療寒症，要用熱性藥物；治療熱症，要用寒性藥物；飲食不消化，要用催吐或瀉下的藥物；鬼注病、蠱毒病，要用毒性藥物；癰腫、瘡瘍、腫瘤，要用外敷的藥物；風濕病，要用祛風濕的藥物。根據不同的病情，使用適宜的藥物。
疾病在胸膈以上的，要先吃飯，後服藥；疾病在心腹以下的，要先服藥，後吃飯；疾病在四肢血脈的，要空腹在早晨服藥；疾病在骨髓的，要吃飽在夜間服藥。
常見的大病，有中風、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、腹水腫脹、痢疾腹瀉、大小便不通；賁豚病、氣上逆、咳嗽嘔吐；黃疸、消渴、痰飲、癖塊、積聚、癥瘕、驚厥、癲癇；鬼注病、喉痹、牙痛、耳聾、目盲；金屬器械創傷、扭傷、癰腫、惡瘡、痔瘡、瘻管、癭瘤；男子五勞七傷、虛弱消瘦；女子帶下、崩漏、血瘀、陰蝕；蟲蛇蠱毒造成的傷害。這些是疾病的大致概括。其中的變化和細節，應當根據具體情況來處理。
上等藥物，可以使人身體健康，延年益壽，升天成仙，自由遨遊天地之間，役使萬物之靈，身上長出羽毛，想要什麼食物馬上就能送到面前。（《抱朴子·內篇》引用《神農經》，根據《太平御覽》校對）。
中等藥物，可以保養人的性情；下等藥物，可以去除疾病。能使毒蟲不能侵害，猛獸不能傷害，邪氣不能侵襲，各種妖魔都能避開。（《抱朴子·內篇》引用《神農經》）。
太一子說：凡是藥物，上等藥物，是用來保養生命的；中等藥物，是用來保養性情的；下等藥物，是用來治療疾病的。（《藝文類聚》引用《本草經》）。
太一子說：凡是藥物，上等藥物，是用來保養生命的；中等藥物，是用來保養性情的；下等藥物，是用來治療疾病的。神農於是製作了赭鞭、鉤𨨪（尺制切）。遵循六陰陽的規律，和太乙一起巡視五嶽四瀆，考察各地生長的草石、骨肉、灰燼、皮、毛羽，種類繁多，都用赭鞭拷問它們，瞭解它們的治療作用，以及它們的五味屬性，一天（一字原誤作百）遇到七十種毒物。（《太平御覽》引用《本草經》）。
神農拜了兩拜，問太乙子說：曾經聽說有人壽命超過百歲，但是最終還是去世了，是什麼原因導致的呢？太乙子說：天有九個門，中間的道路最好。神農於是按照這個方法嘗藥，用來拯救人的生命。（《太平御覽》引用《神農本草》）。
按：這幾段文字，和現在的《本經》卷上的文字大致相似，各種書籍引用的內容，比《本經》的文字要多。又說是太一子說的，現在沒有這些內容，懷疑是後人刪減了。其中說的赭鞭、鉤𨨪，應當是煮辨、候制的假借音，鞭問，就是辨問。沒有怪異的說法。
藥物中有些是有大毒的，不能入口鼻耳目，否則會致人死亡。一是鉤吻（盧氏說：陰地的黃精，根不相連，獨自生長的就是），二是鴟（形狀像母雞，生長在山中），三是陰命（紅色的，附著在樹上懸掛它的果實，生長在海中），四是內童（形狀像鵝，也生長在海中），五是鴆羽（像雀，黑頭紅嘴），六是𧎸䖷（生長在海中，雄的叫䖷，雌的叫𧎸）。（《博物志》引用《神農經》）。
藥物中有些是相剋的：一是狼毒，可以用占斯來解毒；二是巴豆，可以用藿汁來解毒；三是藜蘆，可以用盧湯來解毒；四是天雄、烏頭，可以用大豆來解毒；五是班蝥，可以用戎鹽來解毒。毒菜傷害小孩，可以用乳汁來解毒，先喝二升乳汁。（《博物志》引用《神農經》）。
五芝以及服用丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，都可以單獨服用，都能使人飛行、長生不老。（《抱朴子·內篇》引用《神農四經》）。
春夏屬於陽，秋冬屬於陰。（《文選》注引用《神農本草》）。
春天屬於陽，陽氣溫暖，生長萬物。（同上）。
黃精和白朮，吃了可以不吃穀物；如果遇到災荒年，可以完全不吃穀物。可以稱作米脯。（《太平御覽》引用《抱朴子》、《神農經》）。
五味，可以滋養精神，強健魂魄。五石，可以滋養骨髓，使肌肉豐滿潤澤。各種藥物，味道酸的，可以補肝、養心，消除腎臟疾病；味道苦的，可以補心、養脾，消除肝臟疾病；味道甘甜的，可以補肺、養脾，消除心臟疾病；味道辛辣的，可以補肺、養腎，消除脾臟疾病；味道鹹的，可以補腎，消除肝臟疾病。所以五味，對應五行；四肢，對應四時。人的性情生於四時，然後受命於五行，用一種方法來補養身體，可以不死而通神。
用母親來養育子女，可以長生延年；用子女來守護母親，可以去除疾病，安享天年。（《太平御覽》引用《養生要略》、《神農經》）。
按：這幾段文字，應當是玉石、草木三品前的總論，而被後人刪減了。