《世醫得效方》~ 卷第一 (4)
卷第一 (4)
1. 集治說
嘗謂用藥如用刑，一有所誤，人命系焉。故《書》曰：言之非艱，行之維艱。如張仲景傷寒一百一十三方，猶缺其一，三百九十七法，僂指未即周知，蓋謂此也。夫處方大法，則有七方十劑。七方者，奇方、偶方、大方、小方、緩方、急方、複方。十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、澀、滑、燥、濕。
白話文：
我常說用藥如同刑罰，只要有一點失誤，就會牽涉到人的生命。因此《尚書》上說：說起來並不困難，做起來才困難。就像張仲景的《傷寒論》中的一百一十三個方劑，還缺一個，三百九十七條治療方法，扳著手指頭都數不過來，說的就是這回事。方劑的基本法則，有七種方劑和十種劑量。七種方劑是：奇方、偶方、大方、小方、緩方、急方、複方。十種劑量是：宣、通、補、瀉、輕、重、澀、滑、燥、濕。
然積學而用之則可矣。傷寒之病，太陽屬膀胱，非發汗則不愈，必用麻黃之類，蓋其性能通陽氣卻外寒也。陽明屬胃，非通泄不能愈，須用大黃、芒硝以利之。少陽屬膽，無出入道，柴胡、半夏能利能汗，佐以黃芩則解矣。太陰屬脾，性惡寒濕，非乾薑、白朮不能燥。少陰屬腎，性畏寒燥，非附子不能溫。
白話文：
知識積累後用起來才管用。傷寒的病，太陽屬膀胱，如果不發汗就無法痊癒，一定要用麻黃這類藥物，因為它的性能可以疏通陽氣，以去除體內的寒氣。陽明屬胃，如果不通泄就無法治癒，必須用大黃、芒硝來幫助它通泄。少陽屬膽，既不出汗也不能通泄，用柴胡、半夏能夠通泄又能發汗，再輔以黃芩就能緩解了。太陰屬脾，性格討厭寒冷潮濕，如果不服用乾薑、白朮就無法乾燥。少陰屬腎，性格害怕寒冷乾燥，如果不服用附子就無法溫暖。
厥陰屬肝，藏血養筋，非溫中之藥不能潤。此外，有汗下吐三法，毫釐不可差誤。經云，桂枝下咽，陽盛則斃，承氣入胃，陰盛以亡。故在表宜汗，在裡宜下，在胸宜吐，半表半裡宜和解。表裡俱見，隨證滲泄；無表裡證，則宜下之。下利清穀，身體痛，急當救里；身體疼痛，清便自調，急當救表。
白話文：
厥陰屬肝，它的主要功能是藏血和滋養筋脈，因此需要溫補中焦的藥物才能使它滋潤。除此之外，還有發汗法、瀉下法和吐法三種方法，在使用時必須嚴格按照要求，不能有一絲一毫的差錯。經典醫書中有云：桂枝下嚥，陽氣盛則致死，承氣入胃，陰氣盛則死亡。所以，外感在表證，應該發汗；內傷在裡證，應該瀉下；胸中證，應該吐法治療；半表半裡證，應該和解法治療。表裡證俱見，應根據證狀進行滲泄治療；若無表裡證，則應採用瀉下法治療。瀉下後清穀，身體疼痛，應急救裡；身體疼痛，清便自調，應急救表。
身熱不渴為表有熱，渴而煩悶為里有熱。傷寒見風，大青龍湯為治之最。陽毒內外結熱，輕者白虎湯，重則承氣湯之屬。陽厥亦用，舌卷焦黑，鼻中如煙煤，非水漬法不可。陰毒，疾勢困重，面黑，四肢厥冷，則理中湯、四逆湯投之。未效，則灼艾法惟良，復以蔥熨法佐之。
白話文：
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身體發熱但不口渴，表示表層有熱。
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身體發熱且口渴，煩躁不寧，表示體內有熱。
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傷寒時遇風，可以使用大青龍湯來治療。
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陽毒在體內外結合引起發熱，輕微的可以使用白虎湯，嚴重的則可以使用承氣湯等。
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陽厥也適用上述藥方，如果舌頭捲起且焦黑，鼻子中像煙煤一樣，則必須使用水漬法來治療。
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陰毒，病情危重，面色發黑，四肢冰冷，可以使用理中湯或四逆湯。
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如果治療無效，則可以使用灼艾法和蔥熨法來輔助治療。
陰厥，同此法治之。發熱下利，白頭翁湯、黃連阿膠丸最為的切。中寒則急𢮧置暖室，燃以薪火向之，令通身暖透。或置於熱炕上，令有力人扶策，仍以手附火或人懷令熱，亟摩病人手足胸腹間，續用薑附湯並服。若猶未省，則依上法灸。傷風主治之法，汗出惡風者，當解其肌。
白話文：
陰厥症，用同樣的方法來治療。發熱腹瀉，可以使用白頭翁湯、黃連阿膠丸來治療。如果症狀是由中寒引起的，那麼就需要立刻把病人搬到溫暖的房間，用柴火生火向病人取暖，讓病人的全身都暖起來。或者把病人放在熱炕上，讓有力氣的人攙扶著，並用雙手放在火上或人的懷裡取暖，然後快速地摩擦病人的手、腳、胸部和腹部。接著再用生薑和附子湯並服。如果病人仍然沒有好轉，那麼就按照上述的方法艾灸。治療傷風病症，如果病人出汗並怕風，那麼就需要解肌。
里證雖具，惡風未罷，亦須先解其外也。傷風見寒，大青龍湯均為調理。中風昏悶，先須通關散，探鼻令噴嚏，次以蘇合香丸行其氣，仍須分辨冷熱為治，不可混濫。五臟正中者，迅雷不及掩耳。手足偏中者，但徐服順氣疏風豁痰等藥，不宜用大風藥，急治則不得盡其天年。
白話文：
即使患者出現了內部症狀，但惡風的症狀還沒有消失，也需要先解表。傷風受寒引起的感冒，可以使用大青龍湯來調理。中風昏迷的患者，首先需要通關散，讓患者打噴嚏，然後再用蘇合香丸來運行氣血。在治療時，仍需要分清是寒證還是熱證，不能混淆。五臟正中的中風，來勢迅猛，不及掩耳。手足偏中的中風，可以慢慢服用順氣、疏風、化痰的藥物，不宜使用猛烈的藥物，即使緊急治療也無法讓患者活到壽終正寢。
其有牙關緊閉，亦用通關散搐鼻，噴嚏即開矣。傷暑者，暑氣耗血消氣生痰，速用解暑之劑，仍輟熱湯，得汗即蘇。若中之者，急扶在陰涼處，不可與冷。當以布巾衣物蘸熱湯熨臍中及氣海，以湯淋布上令透徹，臍腹暖即漸醒矣。如倉卒無湯處，則掬道上熱土置臍上，以多為佳，冷即易之。
白話文：
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如果病人牙關緊閉，可以用通關散噴灑在鼻子裡，打噴嚏後牙關就會打開。
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因中暑而休克的人，暑氣已經耗盡了氣血，產生了痰液，要迅速使用解暑藥物，同時停止喝熱湯，只要出了汗就會蘇醒。
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如果是中風昏迷的人，要立即將他扶到陰涼處，不能給他吃涼的東西。應該用布巾或衣服蘸熱湯熨臍中和氣海穴，讓熱湯滲透布巾，臍部和腹部暖和後就會逐漸醒來。
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如果一時找不到熱水，可以用路邊的熱土放在肚臍上，越多越好，冷了就換新的。
古法，道途無湯，即掬熱土於臍中，仍撥開作窩，令人溺其中，以代湯淋，續與解暑毒藥，並急嚼生薑一大塊，冷水送下。如已迷悶，則嚼大蒜一二瓣，冷水送下，如不能嚼，即用水研，灌之立蘇。但遇無湯處，則嚼生蔥二寸許，津嚥下，可抵飲水二升。傷濕、中濕、只宜利小便，忌不得以火攻，並轉利之。
白話文：
古時候的方法，在沒有藥湯的情況下，可以將熱土放在肚臍眼裡，然後撥開熱土，讓病人浸泡在裡面，代替湯藥淋浴，再給病人服用解暑毒的藥物，並立即嚼一大塊生薑，用冷水送服。如果病人已經神志不清，則嚼一到兩瓣大蒜，用冷水送服，如果不能嚼，可以用水研磨，灌服即可蘇醒。如果沒有湯藥，則嚼兩寸左右的生蔥，將其津液嚥下，可以抵得上喝兩升水。傷濕、中濕，只宜利小便，忌用火攻，並轉利之。
若濕家下之，額上汗出微喘，小便不利者死，下利不止者亦死。治濕不利小便，非其治也。七情之患，惟當利氣豁痰，寬中進食，仍須怡養，以溫平之藥調之。如宿血滯氣停凝，結為癥瘕，腹中坯塊，堅硬作楚，當以破氣藥伐之。或以類相從，如敗梳治蝨瘕，銅屑治龍瘕，曲糵治米瘕，石灰治發瘕等類，所謂醫者意也。
白話文：
如果濕氣攻入體內，患者額頭上會出汗且呼吸急促，小便也不順暢，這種情況下患者可能會死亡。如果腹瀉不止，患者也可能會死亡。治療濕氣導致的小便不利，並不是正確的治療方法。七情所致的疾病，只要讓氣血通暢、化解痰飲，寬中進食，再用溫平的藥物調理即可。如果體內有宿血和停滯的氣血凝結在一起，形成癥瘕、腹中硬塊，堅硬疼痛，應該用破氣藥來攻伐。或者根據藥物的作用機理來選擇藥物，比如敗梳可以治療蝨瘕，銅屑可以治療龍瘕，曲糵可以治療米瘕，石灰可以治療發瘕等等，這就是所謂的「醫者意也」。
氣急膨痛至甚，或有熱痞結聚，須宣泄之。虛損為之，宜大作湯劑，峻補者，烏、附、天雄、薑、桂之屬不可無；潤補者，鹿茸、當歸、蓯蓉之類安可缺；清補則天門冬、麥門冬、人參、地黃之類宜用也。至於諸熱為治，有泛熱，有實熱。泛熱者，荊芥、薄荷、梔子、黃芩等投之，正其所宜。
白話文：
呼吸急促胸腹脹痛，到很嚴重的程度，或者有熱毒形成硬塊兒，需要將其宣洩疏散。虛損引起的，應該用大量湯藥，大力補益的藥物，如烏頭、附子、天雄、生薑、肉桂之類不可少；補益而滋潤的藥物，如鹿茸、當歸、鎖陽之類又怎能缺少呢；清補則應當應用天門冬、麥門冬、人參、地黃之類。至於各種熱證的治療，有泛熱，有實熱。泛熱者，用荊芥、薄荷、梔子、黃芩等藥投用，治的是它本應治療的疾病。
實熱者，非大黃、芒硝則不能效。若夫總說為治之備要，如南北風土之殊，人物厚薄之異。北方土厚水深，水性沉下，人體多實而少虛，且所餐無非肉曲，寒則衣重裘坐暖炕。若有所治，則宜多以清涼之劑，如南方用大黃、巴豆之屬，其分兩皆當倍而用之。或用水漬法，或尋甜水一二甌飲之即蘇。
白話文：
患熱症的人，不服用大黃、芒硝是不會有效果的。至於一般談論的治療備要，就像南北方的風土不同，人物強弱之分也不一樣。北方土厚水深，水性沉下，人體大多實熱而少虛弱，而且所吃的都是肉類，天冷的時候就穿厚厚的裘皮，坐在溫暖的炕上。如果有生病需要治療，就應該多用清涼的藥物，像南方人用的番瀉葉、巴豆之類的藥，這些藥物的用量都應該加倍。或者用鹽水浸泡的方法，或者找一兩碗甜水喝就可以治癒。
間有所稟稍弱，不自保惜，勞役致虛，則亦但當潤補之，無有不愈。南方屬火，火性輕炎，人體多虛而少實，況所食不過蔬食而已，必須投以溫和之藥以調之。其有習尚北方之風，置酒終日，非至醉不已，燒爆肥鮮，恣其厭飫，偶有所患，亦須以平昔所稟，施以涼劑。然虛者亦不可妄施。
白話文：
偶爾有人身體較弱，不當回事、不愛惜自己身體，加上勞累，導致身體虛弱，那也應該以溫和的藥物進行滋潤和補養，沒有一個不能康復。南方屬火，火性浮躁容易發炎，人的身體多虛而少實，況且吃的東西也不過蔬菜而已，必須用溫和的藥物來調養。如果有人習慣了北方的風氣，整天喝酒，非得喝醉了才肯罷休，吃著燒烤肥肉和新鮮的海鮮，一直吃到厭倦滿足為止，偶爾生病了，也應該根據平時的身體狀況，給予涼藥治療。但是身體虛弱的人也不可隨便服用涼藥。
痎瘧熱多者，投以半冷半熱解散，分陰陽減寒熱之劑，度其所作之日，先一時進以抵截之藥，去其痰水，則收效矣。寒多者投以半生半熟壯脾進食之劑，次以抵截之藥，則痰癖去而疾愈矣。猶須令其戒慎飲食，謹起居，則無復攻之患。若久瘧而復作，虛浮不食者，未之有瘳。
白話文：
發燒且患有瘧疾的人，先使用冷熱兼具的藥物緩解症狀，再以陰陽平衡、減輕寒熱的藥物治療。根據症狀發作的時間，提前一小時服用抵制藥物，以祛除痰飲，即可奏效。如果以寒氣症狀為主，則使用半生半熟的藥物增強脾胃功能，促進飲食，再使用抵制藥物，痰液癖症就能消除，疾病就會痊癒。患者仍須謹慎飲食，注意起居，就能避免復發。如果患有瘧疾很久了，而症狀又復發，虛弱浮腫、不思飲食，即使暫時康復，不久也會復發。
時疫之治，須以時斟酌，不可偏執，治之者須辨其所因，而投之以藥，不可以日滿自差，遂至枉亡，良可太息。至於病愈，必須湯食競進，折其毒勢，不可令病氣攻人，則屏息矣。或有云斯疾之召，或溝渠不泄，穢惡不修，熏蒸而成者。或地多死氣，郁發而成者。或官史枉抑，怨讀言而成之者。
白話文：
治療時疫，必須根據當時的情況斟酌，不可固執己見。醫治時疫的人，必須辨別病因，然後投以適當的藥物治療，不能以為到了某一天就會自動好轉，而導致病情加重，枉送性命，實在令人嘆息。至於病情好轉後，必須注意飲食調理，增強體質，以折損病邪的毒勢，不能讓病氣趁虛而入，使病情再次加重。有人認為，時疫的發生，可能與溝渠不暢，污穢不除，燻蒸所致；也可能與當地死氣過重，鬱發而成；還可能與官吏枉法壓迫，百姓怨氣鬱結而成。
可於州治六合處，穿地深至三尺，闊亦如之，取淨沙三斛實之，以醇酒三升沃其上，俾使君祝之，斯亦消除疫癘之良術，故並記之。喘急虛者升降鎮墜，熱者清心涼肺，未有不愈。下痢感於四氣者，先須隨其所感解散，分利陰陽。次須辨其冷熱，手足和暖則為陽，中和之劑可用，手足厥冷則為陰，溫燥之藥可行，無不切效。大法，虛者補之，實者瀉之，滑者澀之，閉者通之。
白話文：
可以在州衙所在地，向地面深挖三尺，寬度也是三尺，取純淨的沙子三升填入，用三升純淨的酒澆在上面，讓州官祭祀禱祝，這也是消除疫病的好方法，所以我把它記錄下來。呼吸急促，身體虛弱的人，需要升降鎮墜，發熱的人，需要清心涼肺，沒有治不好的。下痢是因四種氣的影響而引起的，首先要根據所感應的氣來分辨，分散利於陰陽。其次要辨別是冷性還是熱性，手足溫暖的是熱性，可以使用中和的藥物，手足冰冷的是冷性，可以使用溫燥的藥物，都是很有效的。總的治療原則是，虛證的用補益的方法，實證的用瀉下的方法，滑證的用澀滯的方法，閉證的用通散的方法。
有積者推之，熱則涼之，冷則溫之，冷熱不調者平之。失血，明其所因，辨其冷熱，如血下鮮紅，則治以清和，純下瘀色，則當溫養。二便秘則須潤滑以行之，脹滿則須正氣，以虛實平治之。腫滿，實者利水，虛者壯脾元兼用消浮等劑，自有奇效。仍須戒咸斷欲，庶不再復。
白話文：
對於淤積的情況，要推拿它，熱的情況則要清涼治療，冷的情況則要溫暖治療，冷熱不調的情況則要把它平衡。失血的情況，要弄清造成失血的原因，辨別是熱還是冷，例如血是鮮紅色的，則用清涼的方法治療，若是純粹的瘀血，則應該溫暖地保養。便祕的情況則需要潤滑來通便，脹滿的情況則需要正氣，用虛實的方法來平衡治療。腫滿的情況，實證則利水，虛證則壯脾元，兼用消浮等方劑，自然會有奇效。仍舊需要忌鹽、斷絕慾望，這樣纔不會再復發。
霍亂須明辨虛實所因，亟治無遲，遲者則殞命。至於乾霍亂，則猶為難治也。三消治法，滋腎為主，抑心火兼之。然須多服湯圓，俾水升火降，而引飲無度，莫之見矣。真心痛者，手足青至節，不在治療之數。真頭痛者，上穿風府，陷入泥丸，非藥能愈。金瘡主治，備見後科，用藥之工，誠可嘉嘆。
白話文：
霍亂必須弄清楚是虛症還是實症引起的，要立即治療，不能拖延，拖延就會喪命。至於乾霍亂，則更難治療。三消的治療方法，以滋補腎臟為主，並兼顧抑製心火。然而，必須多服湯圓，以便水升火降，這樣就不會無節制地飲用了。真正的心痛，手足會青到關節，不在治療的範圍之內。真正的頭痛，會穿透風府，陷入泥丸，不是藥物可以治癒的。金瘡的主治方法，詳見後面的科室，用藥之精妙，實在值得讚嘆。
中蠱毒之法，以敗鼓皮燒灰為末，飲服一匕，則病人自呼蠱家姓名，可語令呼喚，將去則愈矣。瘵疾一染人，當其未深入之時，則宜先取其蟲，不爾則損於心、肺。蓋心主血，肺主氣，人身舍氣血之本，其能生乎？取蟲而後相忘世慮，和以潤養藥食，庶幾可瘳，傷晚則不及也。
白話文：
中蠱之毒的方法，是將破敗的鼓皮燒成灰，研成粉末，服用一匙，病人就會自行呼叫蠱毒施放者的姓名，這時即可對病人下達指令，讓他呼叫蠱毒施放者，將蠱毒去除而康復。得了一種叫做瘵疾的疾病，在疾病尚未深入體時，應當先想辦法取出生體中的蟲子，否則就會損害到心、肺。因為心主血，肺主氣，人的身體舍棄了氣血的根本，還能生存嗎？將蟲子取出後，再讓病人忘卻世俗的煩惱憂慮，並以滋潤保養的藥食調理身體，這樣纔有康復的可能，若到了病情晚期，則無力迴天。
魘寐、產乳、自縊、壓溺諸暴絕，須平時熟記後所載治法，併產蓐一科，臨用庶不倉惶，應驗在頃刻間。不然則世無良醫，枉死者半是也。厲風初發，則宜宣泄，風毒去而病漸愈。久之，惟當幽隱林泉，依法亟治，庶乎可愈。不惟愈疾，亦或可因此而至仙道矣。或為祟害，若移精變氣。
白話文：
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突發的魘症、產後乳汁不通，上吊自殺、壓迫溺水等症狀突然發作，應該在平時就熟記書中記載的治療方法，包括產後調理的一科。這樣，在遇到這些情況時才能從容不迫，在短時間內取得療效。否則，世上就不會有良醫，冤枉死的人有一半是這個原因。
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暴發的風邪，治療方法在於發散宣泄，把風毒去掉，疾病自然會逐漸痊癒。如果是久病，就應該到幽靜的林泉中，按照書中的方法緊急治療，也許可以治好。不但能治好疾病，還有可能因此而達到成仙的境界。
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中邪受祟，應該移精變氣。
祝由不可，則宜外尋禁避厭禳法以除之。外此，病有六不治，驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。生候尚存，形色不改，病未深入腠理，針藥及時，能將息調理，委以良醫，病無不愈。
白話文：
如果祝由之術無效，就應該另尋禁避厭禳之法來消除病症。除此，常見六種不治之症，一是傲慢任性、不講道理的；二是輕視身體、重視錢財的；三是衣食不能適應的；四是陰陽失調、臟氣不定的；五是身體虛弱、不能服藥的；六是相信巫術不相信醫生的。只要生機尚存，形色不改，病情尚未深入腠理，針藥及時，能將息調理，委託給良醫，沒有治不好的病。
至於五味，亦可對治五臟之病，肝酸、心苦、脾甘、肺辛、腎咸，用之中病則止；過則酸走筋，咸走血，辛走氣，苦走骨，甘走肉，則無益矣。又如，所宜而治者，肺燥咳嗽，嚼芝麻，啖油餅，瘧疾脾冷，糟鯉魚，糟藏瓜。久冷痢，野雞、餛飩等類是也。瓜果亦可隨冷熱施之，愈疾必矣。
白話文：
至於五種味道，也可以治療五臟的疾病，肝臟酸、心臟苦、脾臟甘、肺臟辛、腎臟鹹，用它來治療適中的疾病就可以停止；過量了，酸味就會走筋，鹹味就會走血，辛味就會走氣，苦味就會走骨，甘味就會走肉，那就不好了。又如，適宜並且能夠治療的，肺臟乾燥咳嗽，咀嚼芝麻，吃油餅，瘧疾脾臟寒冷，糟鯉魚，糟藏瓜。久冷痢，野雞、餛飩等類是也。瓜果也可以根據冷熱情況來食用，一定可以治癒疾病。
若夫炮製之法，又當以相需、相合、相反、相惡。相需者，以桂得蔥而軟。相合者，磁石引針。相反者，大戟、芫花等反甘草之類也。相惡者，如牛黃忌龍骨是也。且方中各有避忌，此亦舉其略。或以甘草擊起芫花之性而用者，猶在斟量。更須甄別藥味新陳，選擇州土所生，採取時月，分君臣佐使，俾分兩無差，炙爆炮爁，精虔不苟，斯為治之善也。其有自恃己長，不肯訪問，以意臆度，攻寒以寒，療熱以熱，妄施一匕，邀為己功。
白話文：
炮製藥物的方法，還要根據藥物的相需、相合、相反和相惡性質。相需的，如桂枝要加蔥才能溫和。相合的，如磁石能吸引鐵針。相反的，如大戟、芫花等藥，與甘草相反。相惡的，如牛黃忌龍骨。而且處方中各種藥物都有禁忌，這裡只舉出大概。有些人用甘草減弱芫花的毒性，這還需要斟酌。還要注意辨別藥物的產新和陳舊，選擇出產地的州郡，採摘的時令和月份，區分君臣佐使，使分量一點不差，炮製精緻不馬虎，這纔是治療疾病的好方法。有些人自恃有長處，不肯虛心請教，憑自己的意思臆測，用寒藥治寒症，用熱藥治熱症，輕率地用藥一、二次，便自以為有功。
偶或中之，實非的見，不過僥倖於萬一。其或不中，則十手所指，十目所視，所謂一甌之藥，誤入於咽，五臟俱裂，生可再復，可不戒之。況醫者人之司命，有病急召，慎勿以遠近暑寒而拒之。若至病家，尤須敬謹，勿為他務，以敗正事。給藥亦量其多寡，表汗宜四，吐下宜一，加二極矣。
白話文：
即使偶爾治好了病症，那也不是真正的看病，無非是萬分之一的僥倖罷了。倘若治病不當，就成了眾口一詞，人所共睹，一鍋藥送進了喉嚨，五臟都被絞裂，即使生還，又能翻覆嗎？所以，不能不謹慎呀。況且醫生是主管人們生命的人，有病人急著請你去，一定不要因為遠近或天氣炎熱寒冷而拒絕。如果到了病人家裡，就必須更加恭敬謹慎，不要做其他事情，免得誤了正事。開藥要分量適當，發汗藥宜多，吐下藥宜少，加兩副已經是極限了。
補藥愈多愈效，余則隨證為之輕重，明批湯引。病若未愈，囑其再來，庶病可瘳，而治有方矣。僕少而學之，長而行之，所謂治病之道盡在是矣。（古云：凡曰治病，推其所因，生死預定，方為醫人。敬之。）
白話文：
補藥不是越多越好，我都是根據病人的情況增減藥量，並明確寫明每服藥的劑量和服用方法。如果服藥後，病情沒有好轉，我會請病人再回來，以便根據病情變化調整治療方案，這樣才能使疾病得到治癒，而且治療方法也有了依據。我從小就學習醫術，長大後就開始行醫，所謂治病的方法全都在這裏。（古人說：凡是治病，都要追溯其原因，生死早有定數，這纔是醫生的責任。敬請謹記。）