《世醫得效方》~ 危氏世醫得效方序
危氏世醫得效方序
1. 危氏世醫得效方序
語云：醫不三世，不服其藥。醫何以貴世業也？謂其更嘗多，而險危劇易皆得之耳聞目見，較之臆決嘗試者，得失何啻倍蓰。且藥進醫手，而方傳古人，古方之行於世者何算，一證而百方具，將為所適從哉。夫病者懸命醫師，方必對脈，藥必療病，譬之抽關啟鑰，應手而決，斯善之善有矣。
若中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣。醫所以貴專門，方所以貴經驗也。南豐危亦林，先世遇古名醫董奉遠孫京，受醫術，其後世業之。且遍參諸科，至亦林五業，而學益備技益工，所全活者益眾。乃取平昔所用古方，驗而無失者，並與其祖、父以來得之師授者，類萃成書，仿《聖濟總錄》以十三科編次，名曰《世醫得效方》，將鋟梓以廣其傳。余觀世之人，得一方輒靳靳焉莫肯示人，往往以《肘後》、《千金》為解。
今危氏以五世所得之秘，一旦盡以公諸人，其過人遠矣。昔許叔微未達時，人勸以樹陰德，許念貧而樹德惟醫為可，乃攻醫以活人，其後訖致顯宦，造物之報施如此。然余以為以身種者有限，以書種者無窮。今危氏能公其術於人，使家有其書，即人無夭死，其所種者不亦多乎。
陰德之報，在其身，在其子孫，余知其必有過於許氏者矣。
後至元四年八月承事郎同知永新州事王充耘與耕書
白話文：
俗話說：「如果不是世代行醫，就不要相信他的藥。」醫生為什麼要重視世代相傳的事業呢？因為世代行醫，經歷的事情多，那些危險、緊急、難以處理的病症，都能耳聞目見，這些經驗比起自己憑空臆測、隨意嘗試，所得的經驗和教訓，差距何止數倍。而且藥是由醫生開出，藥方是古代流傳下來的。世上流傳的古方不計其數，如果一個病症就對應上百個藥方，那要如何選擇才好呢？病人把生命託付給醫生，醫生開藥方必須對應病人的脈象，藥物必須能夠治療疾病，就像用鑰匙開鎖一樣，一出手就能解決問題，這才是最理想的狀況。
如果心中沒有定見，只是慢慢地拿古方來逐一嘗試，希望能碰巧對症，雖然不是有心殺人，但死在他手裡的人就多了。這就是為什麼醫生要重視專門的知識，藥方要重視經驗。南豐的危亦林，祖先遇到古代名醫董奉的遠房後代董京，學到了醫術，之後世代相傳。危亦林又廣泛學習各科的醫術，到他這一代，學識更加完備，醫術更加精湛，救活的人也更多。於是他把他平時所用的、經過驗證沒有失誤的古方，以及祖父、父親傳授的藥方，分類匯集成冊，仿照《聖濟總錄》的體例，分為十三科編排，命名為《世醫得效方》，打算刊行來廣為流傳。我看世上的人，得到一個藥方就吝嗇地藏起來，不肯給別人看，往往拿《肘後方》、《千金方》來當作解答。
現在危氏將五代傳承下來的秘方，一下子全部公開給世人，他這種胸襟遠遠超過一般人。以前許叔微還沒有發達的時候，有人勸他累積陰德，許叔微想到自己貧困，只有當醫生才能累積陰德，於是努力鑽研醫術來救人，後來終於當了大官，上天給予他的回報就是這樣。然而我認為，靠自己個人所能累積的善行是有限的，而靠書籍傳播的善行是無限的。現在危氏能夠將他的醫術公開給世人，讓每家都有這本書，那麼人們就不會輕易夭折，他所累積的善行不是更多嗎？
陰德的回報會在他身上，也會在他的子孫身上，我知道他所得到的成就，一定會超過許叔微。
後至元四年八月，承事郎同知永新州事王充耘與耕 寫。