《世醫得效方》~ 卷第二十 (2)
卷第二十 (2)
1. 養性序
是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不到疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽。不欲極渴而飲，飲不欲過多。飽食過多則結積聚，渴飲過多則成痰癖。不欲甚勞，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望。
不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不得規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。不欲露臥星月，不欲眠中用扇。大寒、大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。
是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，祛疾閉邪有吐納之術，流行榮衛有補瀉之法，節宣勞佚有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養陽。然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，養性之理盡於此矣。
皇甫隆令曰：常聞道人蒯京，已年一百七十八而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉琢齒，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者名曰練精。
嵇康曰：穰歲多病，饑年少疾。信哉不虛。是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳餚饈，不過菹醬而已，其人少病而壽。江南嶺表，其處饒足，海陸鮭餚，無所不備，土俗多疾而人早夭。北方仕子，遊宦至彼，遇其豐贍以為福佑所臻，是以尊卑長幼恣口食啖，夜長醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病。
或患腳氣、脹滿、霍亂，或寒熱、瘧痢、惡核、疔腫，或癰疽、痔漏，或偏風、猥退，不知醫療，以至於死，凡如此者，比肩皆是，惟云不習水土，都不知病之所由，靜言思之，可為太息也。學者先須識此，以自誡慎。
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之別，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，知治身則能治國也。夫受其民所以安其國，惜其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後，夫人難養而易危也，氣難清而易濁也。故能審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。
然後真一存焉，三一守焉，百病卻焉，年壽延焉。
白話文：
養性序
養生之人，吐唾不遠，行走不疾步，不長時間聆聽，不長時間注視，久坐必起身活動，站立不至疲憊，睡眠不至過度。天氣轉涼及時加衣，天氣轉熱及時解衣。不等到極度飢餓才進食，進食不過飽。不等到極度口渴才飲水，飲水不過量。飽食過度則導致積聚，飲水過度則導致痰癖。不宜過度勞累，也不宜過度安逸。不宜大量出汗，不宜過多唾液，不宜奔波於車馬之間，不宜極目遠眺。
不宜多吃生冷食物，不宜飲酒當風，不宜頻繁沐浴，不宜心懷廣大志向和遙遠願望，不宜設計奇巧物件。冬天不宜過度溫暖，夏天不宜過度涼爽。不宜露宿於星空下，不宜睡覺時使用扇子。大寒、大熱、大風、大霧，都應避免。五味不宜過度偏嗜，因為酸味過多傷脾，苦味過多傷肺，辛味過多傷肝，鹹味過多傷心，甘味過多傷腎，這是五味克制五臟，五行自然之理。凡是說會造成傷害的，並非立刻就會感覺到，而是指長期如此會損害壽命。
因此，善於養生的人，睡眠起居遵循四季早晚的規律，生活起居有平和常規的制度，調養筋骨有俯仰的方法，祛除疾病和閉塞之邪有吐納的技巧，使氣血運行有補瀉的方法，調節勞逸有取捨的原則。克制怒氣以保全陰氣，抑制過度喜悅以養護陽氣。然後再服用草藥來彌補虧損，之後服用金丹來使身心安定，養生的道理就在於此。
皇甫隆令說：我經常聽說道人蒯京，已經一百七十八歲了，身體卻非常健壯，他說人應該每天早晨服用玉泉（唾液）來滋潤牙齒，這樣可以使人身體強健，容光煥發，去除三蟲（蛔蟲、蟯蟲、鈎蟲）並使牙齒堅固。玉泉，就是口中的唾液。早晨起床前，早起漱口，含滿口唾液然後吞下，磨牙三十五次，這樣叫做練精。
嵇康說：豐收年疾病多，饑荒年疾病少。確實如此，一點不假。所以關中地區，風俗喜好節儉，飲食餚饌，不過是醃菜醬料而已，當地人少病而壽命長。江南嶺表地區，物產豐富，海陸珍餚，應有盡有，當地人多病而早夭。北方士子，出遊宦遊到南方，遇到那裡的豐盛食物就認為是上天的恩澤，所以貴賤老少都盡情飲食，夜間飲酒過度飽食，四肢燥熱煩悶，赤身裸體睡覺，宿食不消化，不到一個月，大小毛病都出來了。
有的患上腳氣、腹脹、霍亂，有的患上寒熱、瘧疾、痢疾、惡性腫瘤、疔瘡，有的患上癰疽、痔漏，有的患上偏癱、肢體萎縮，不知如何治療，以至於死亡，像這樣的人，比比皆是，只說是不適應水土，都不知道生病的原因，靜靜地想一想，真令人感嘆！學習者首先應該明白這一點，以此來警戒自己。
抱朴子說：一個人身體，如同一個國家。胸腹的位置，如同宮殿；四肢，如同國家的邊境；骨節，如同百官。精神如同君主，血液如同臣民，氣如同百姓，懂得治理身體就能治理國家。用來安撫百姓來安定國家，珍惜元氣來保全自身。百姓散亂則國家滅亡，元氣耗竭則身體死亡。死者不可再生，滅亡者不可挽回，因此，聖人預防尚未發生的禍患，治療尚未發病的疾病，在事情沒有發生之前就預防，不等到事情發生之後再去追悔莫及。人的身體很難保養卻容易受到傷害，元氣很容易變得清澈卻容易變得渾濁。所以能夠明察威信和恩德來保全國家，割捨嗜好和慾望來鞏固元氣。
然後真氣才能存在，三寶才能守住，百病才能消除，壽命才能延長。