《世醫得效方》~ 卷第二十 (2)
卷第二十 (2)
1. 道林養性
真人曰：雖常服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也，勿汲汲於所欲，勿悁悁於懷忿恨，皆折壽命。若能不犯，則得長生也。
故善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。
惟無多無少者，幾於道矣。是知勿外緣者，真人初學道之法也。若能如此者，可居瘟疫之中無憂疑矣。既屏外緣，會須守五神，（肝心脾肺腎。）從四正，（言行坐立。）言最不得浮思妄念。想欲事，惡邪大起，故孔子曰：思無邪也。了了分明，勿輟也。仍於每旦初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣上入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰迎氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口，復欲得氣少出入氣多。
每欲食送氣入腹，每欲食氣為主人也。凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深贊，亦不用深毀，常須運心於物平等，如覺偏頗，尋改正之。居貧勿謂常貧，居富莫謂常富，居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志改性。識達道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。
美樂勿離手，善言勿離口，亂想勿經心。常以深心至誠恭敬於物，慎勿詐善以悅於人。終身為善，人所嫌勿得起恨。事君盡禮，人以為諂，當以道自平其心。道之所在，其德不孤。勿言行善不得善報，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起，人知止足，天遺其祿。
所至之處，勿得多求，則心自疲而志自苦。若夫人之所以多病，當由不能養性。平康之日，謂言常然，縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性，不知過後一一皆為病本。及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及。皆以平生粗心不能自察，一到於此。
但能少時內省身心，則自知見行之中皆畏諸痾。將知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病發，和、緩不救，方更誹謗醫藥無效，神仙無靈。故有智之人，愛惜性命者，常自思念，深生愧恥，誡敕身心，常修善事也。至於居處，不得綺靡華麗，令人貪婪無代，乃患害之源。
但令雅素淨潔，無風雨暑濕為佳。衣服器械，勿用珍玉金寶，增長過失，使人煩惱根深。廚膳勿用脯肉，常令儉約為佳，然後行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥。（右胠脅著地坐腳也。）每日自詠歌云：美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。
又歌曰：日食三個毒，不嚼而自消。綿繡為五臟，身著糞掃袍。修心既平，又須慎言語。凡言語讀誦，常想聲在氣海中。（臍下是也。）每日初入後，勿言語讀誦，寧待平旦也。旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。又食上不得語，語而食者常患胸背痛。亦不用厭臥多言笑，寢不得語言者，言五臟如鐘磬，不懸則不可發聲。
行不得語，若欲語須住腳乃語，行語則令人失氣。冬至日，止可語不可言。自言曰言，答人曰語。言有人來問，不可不答，自不可廢言也，仍勿觸冷開口大語為佳。言語既慎，仍節飲食。是以善養性者，先飢而食，先渴而飲。食欲數而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。
凡飽則傷肺，飢則傷氣，咸則傷筋，酸則傷骨。故後學淡食，但當熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入腸。人之當食，須去煩惱，（暴數為煩，侵觸為惱。）如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢邪怪。每食不用重肉，喜生百病，常須少食肉，多食飯，及少菹菜，並勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒，食麵使塞氣孔。勿食生肉，傷胃。
一切肉惟須煮爛，停冷食之，食畢當漱口數過，令人牙齒不敗，口香。熱食訖，令冷酢漿漱口者，令人口氣常臭，作䘌齒病。又諸熱食鹹物後，不得食冷酢漿水，喜失聲成屍咽。風熱食汗出，勿當風，發痙疼痛，令人目澀多睡。每食訖，以手摩面及腹，令津液過流。食畢當行步躊躇，計使中數里來，行畢使人以粉摩腹上數百遍，則食易消，大益人，令人能飲食，無百病，然後所修為真快也。飽食即臥，乃生百病，不消或積聚。
飽食仰臥，成氣痞，作頭昏。寒熱來者，寒未解，食熱食，成刺風。人不得夜食。又云：夜勿過醉飽，食勿精思，為勞苦事，有損余。虛損人，常須忌。在巳時食訖，則不須飲酒，終身無干嘔。勿食父母本命所屬肉，令人命不長。勿食自己本命肉，令人魂魄飛揚。勿食一切腦，大損人。
茅屋漏水墮諸脯肉上，食之成瘕約。暴肉作脯不肯幹者，害人。祭神肉無故自動，食之害人。飲食上蜂行住，食之必有毒，害人。腹內有宿病，勿食鯪鯉魚肉，害人。濕食及酒漿臨上看視，不見人物影者，勿食之，成卒注。若已食，腹脹者，急以藥下之。每十日一食葵，葵滑所以通五臟壅氣。
又是菜之主，不用合心食之。又飲酒不欲使多，多則速吐之為佳，勿令至醉，即終身百病皆除。久飲酒者，腑臟積毒致令蒸筋，傷神損壽。醉不可以當風臥，不可令人扇涼，皆即得病也。醉不可露臥濕地，當風取涼。凡人醉不可強食，或發癰疽，或發喑，或生瘡。醉飽不可以走車馬及跳躑。
醉不可接房，醉飽交接，小者面憔咳嗽，大者傷絕臟脈損命。凡人飢，欲坐小便，若飽則立小便，慎之無病。又忍尿不便，膝冷成痹。忍大便不出，成氣痔。小便勿努，令兩足及膝冷。大便不用呼氣及強努，令人腰瘠自澀，宜任之佳。凡遇山水塢中出泉者，不可久居，常食作癭病。
又深陰地冷，水不可飲，必作痎瘧。飲食以調，時慎脫著。凡人旦起著衣，反者便著之吉，衣光者三振之曰，殃去，吉。濕衣、汗衣皆不可久著，令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不爾令人小便不利。凡大汗勿遍脫衣，喜得偏風半身不遂。春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消，頭痛。
脫著既時，須調處。凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥，及牆北亦勿安床。凡欲眠，勿歌詠，不祥。睡起下床，先須左足。臥勿當舍脊下。臥訖勿留燈，令魂魄六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤及鼻乾。夜臥當耳勿有孔，吹入即耳聾。夏不欲露面，致令人面皮厚，喜成癬，或作面風。
冬夜勿覆頭，得長壽。凡人眠勿以腳上懸高處，久成腎水及損尻。足冷人每見十步直牆勿煩牆面，風利吹人發癲。及體重人汗勿跂床懸腳，久成血痹，兩足背腰疼，又不但晝眠，令人失氣。臥勿大語，損人氣力。暮臥常習閉口，口開，即失氣，且邪惡從口入，久而成消渴及失血色。
屈膝側臥，益人氣力，勝正偃仰，按孔子不屍臥，故曰睡不厭踧，覺不厭舒。凡人屍睡則有鬼痛魔邪。凡眠，先臥心後臥眼。人臥一夜，常作五度反覆，逐更轉。凡人夜魘，勿燃燈喚之，定死無疑，暗喚之吉，亦不得近前急喚。夜夢惡不須說，旦以水面東持刀噀之，咒曰：惡夢著草木，好夢成珠玉，即無咎矣。
又夢之善惡並勿說為吉，衣食寢處皆能順時者吉，始盡養生之道。故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。須知一日之忌，暮無飲食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房，暮常護氣也。凡氣冬至起於湧泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成。
二月至膊，三月至項，四月至頂，純陽用事之月也。每冬至日，於北壁下厚堆草而臥，云受元氣。每八月一日以後，即微火暖足，勿令下冷無生意，常欲使氣在下，不欲泄於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄。養陽收陰，繼世長生；養陰收陽，禍則滅門。故云，冬時天氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣，有損於人也。
又云，冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前，晏起莫在日出後，凡冬月忽有大熱之時，夏日忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也，即須調氣息使寒熱平和，即免患也，每當臘月，勿歌舞，犯者必凶。常於正月寅日，燒白髮，吉。
凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又燒白髮，吉。