（少陽也者，斥邪氣位於心胸及表裡間而言之也。蓋邪氣之在是位也，有正變之分而存焉。是故，邪氣主心胸而亙表裡間者，為之正證也；邪氣主表裡間而亙心胸者，為之變證也。夫既主心胸者，其勢必衝於表裡，故備熱位也，所謂發往來寒熱者是也；主表裡間者，其勢必潛於心胸，故下備熱位也，所謂無大熱者是也。以是乎，少陽之於證方也，殊固不少矣。而今本篇僅止三四條者，大似有脫簡而特不然矣。是乃示機活之妙處也，宜精尋焉。夫少陽之以心胸表裡間為之位也，或不接頭項太表，則必接分肉胃腹。是故，太陽表證之深者，與陽明裡證之淺者，必為易混淆於是位也。故既以少陽之證方，配序之太陽篇與陽明篇，而以質其易混淆者也。夫既少陽之於證方，錯綜之表裡各位，而以訖轉遷令屬之變，則縱令本篇不為標題於此，而於其證其方，既已無有所殘矣。雖然，不張之本篇，則必嫌使少陽畢屬於表裡各位之變也。故今標本篇於此，以欲使人知少陽元是供於一部位也。是乃所以不厭其短篇，而但止三四條也。且也，少陽之於證也，出於太陽，而入於陽明，則其位地亦當篇之陽明之上，而次太陽；而今序之此者，不可無辨也。蓋少陽之於位也，以在心胸表裡間乎？至論其轉機，則自有順逆之別矣。將轉裡實者，順也；將轉裡虛者，逆也。是於其裡實與裡虛也，皆是均里而但有虛實之分耳。是故，二里虛實之變，一系於轉機順逆之差也可知矣。於是乎，篇少陽於逆於此，而以使知有直轉三陰之裡虛者也；而如其轉於陽之裡實者，則固不俟論焉。當就篇題之順列，而推鑑其義爾矣。）

少陽之病：口苦、咽乾、目眩也。

（夫少陽之於脈證也，既已論究之於太陽三篇及陽明篇，似無所殘矣。雖然，少陽之位於心脅及表裡間也，有象於表證者，又有象於裡證者。於是乎，今標此條於茲，以欲使少陽泛然於表與里之微意也。何謂泛然於裡乎？曰：熱勢之達於口中也，動則易認以歸之陽明之口舌乾燥之域；雖然，其尚在於茲也，取之於口苦咽乾之域，而歸之於少陽者，亦不可無之矣。是豈非使少陽泛然於裡之意耶？何謂泛然於表乎？曰：熱之達於頭上也，動則易認以歸之太陽之頭痛上氣之域；雖然，其尚在於茲也，取之於頭目眩暈之域，而歸之於少陽者，亦不可無之矣。是豈非使少陽泛然於表耶？以是乎，今措少陽數多之定證，而僅舉口苦、咽乾、目眩，以示其義者也。學士其察知焉。條辨：病上有為字，可從矣；也字，有法矣。）

少陽中風：兩耳無所聞、目赤、胸中滿而煩者，不可吐下；吐下則悸而驚。

（此條，意義錯雜，恐非本論之辭氣，豈足論乎？）