（陽明病也者，陽證之極；而乃以邪氣位於胃腹及肉中言之也。是故，為其證也，如腹滿讝語、煩渴自汗、熱之於身潮，及大便之於難硬不大便是也。須即白虎湯、三承氣湯，而求之情狀已矣。其他篇中所論之證方，皆非本位者也，如梔子豉湯、豬苓湯、小柴胡湯、蜜煎導者，唯以其證狀之類於本位而標之者也。如茵陳蒿湯、梔子蘗皮湯、麻黃連軺赤小豆湯，則皆出於本位之變者也。如吳茱萸湯，唯假本位而標之者也。夫蓋陽明之於位也，前顧於太陽少陽，後對於太陰少陰厥陰也。然則當篇之於少陽之後，而今篇之於此者，何哉？曰：太陽之於轉機也，不留連於少陽表裡間，而直歸於此位者，亦尤有之矣。故今以篇列明其義者也。若夫太陽之歸於少陽者，不啻使篇之名義知之而已；既見之於太陽中篇，標小柴胡湯，而曰傷寒中風五六日，則桂枝麻黃之變直歸於少陽者，可亦即以求矣。然則今雖逆其篇列，而其轉變之順者，自偶其中矣。可見手段之活矣。）

問曰：病有太陽陽明、有正陽陽明、有少陽陽明，何謂也？ 答曰：太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實是也。少陽陽明者，發汗利小便已，胃中躁煩實，大便難是也。

按：太陽陽明、少陽陽明，歸之於合併病則可矣；而今歸之於陽明一位而論之者，殊背馳乎式例矣。且也答問以為體，已是後人之手痕明矣乎。

陽明之為病，胃家實也。

（此條，肇論陽明之候法者也；故曰陽明之為病也。夫陽明之於證也，輕重劇易，雖固夥，而推究其本源，則無不盡於胃實也。故今略其脈證，而曰胃家實也；是挈其因，而籠罩其脈證之謂也。實也者，邪實也，解見於藥品體用矣。且也，今措陽明之諸證，而約之於胃家實之一言者，其義可論者，亦復有之矣。蓋醫之療疾病也，欲必速治之者也；是故動則易失其治於過當也，為之疾醫之弊也。夫然故，縱令其病位尚在於太陽，而見於其病勢之劇者，則誤投乎陽明之治者，亦或有之乎。是故，先建極於胃家實，而不眩之外證候，並察其因來，則表裡淺深之分，劃然而明矣。豈眩惑乎外證候之劇易之為乎哉？此乃所以措陽明之諸證，而約之於胃家實之一言也。又按：系胃以家者，為重胃之辭也。夫人之有身體臟腑，而各異其活用，猶如家有君臣婢奴，各異其任用然矣。雖然，繹其活源，則盡出於胃一腑，則亦猶如以胃為一家然矣。此豈不重胃之辭也乎矣？）

問曰：何緣得陽明病？ 答曰：太陽病，發汗、若下、若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明，不更衣、內實、大便難著，此名陽明也。

問曰：陽明病，外證云何？ 答曰：身熱汗自出，不惡寒，反惡熱也。