楊士瀛

《仁齋直指方論》~ 卷之一 (19)

1. 附論五篇（出《丹溪心法》）

此求其病機之說，與夫求於本其理一也。

大抵四時以胃氣為本，然治病必須先診六脈，皆有胃氣，外證雖重，病亦可治。胃氣未絕，則藥力運行而輸散於皮毛經絡，故易治而生。胃氣既絕，則藥雖對證，不能使其運用以輸精於皮毛經絡。真臟獨見而藥不及矣，遂成不治之證也。東垣曰：脈貴有神。有神者，有胃氣之謂也。

故諸經方論皆曰有病早治療，不令邪氣深入。所以聖人治未病，不治已病，正謂此也。

白話文：

探究疾病的病理機制，與追究疾病的根本原因，其實是一回事。

總的來說，人體的四時運作以胃氣為根本，但治療疾病必須先診斷六脈，因為六脈都反映著胃氣的強弱。即使外在的病症很嚴重，只要胃氣未絕，就能夠治療。因為胃氣尚存，藥物就能夠運行，並輸送到皮膚、毛髮和經絡，所以容易治癒。但如果胃氣已絕，即使藥物對症，也不能夠讓藥力運行，把精氣輸送到皮膚、毛髮和經絡，臟腑的功能單獨顯現，藥物也無法到達病灶，於是就成了無法治療的危重症狀。東垣先生說：「脈象貴在有神」，有神就代表著有胃氣。

所以各種經方都主張，疾病要及早治療，不要讓邪氣深入。因此，古聖人提倡治未病，而不治已病，道理就在這裡。