《仁齋直指方論》~
1. 卷之二十六
2. 婦人
3. 產婦傷寒方論
或問婦人傷寒可得聞乎？曰：傷寒三百九十七條，一百一十三方，此張氏截然之筆削也。於某證則有某藥，何嘗以男女為別哉？要之，月事去來，產前產後男子所無，請發明其蘊，以解世俗之惑。蓋婦人以血為主。發熱惡寒，經水適來，經曰：熱除而胸滿譫語者，是則邪氣結於胸脅，當刺期門，隨其實而取之。
傷風經日，續生寒熱，發作似瘧而經水適斷者，是則血結而不行，當以小柴胡湯散之，所謂治之而愈者此也。至如傷寒發熱，經水適來，晝醒暮譫，如見怪狀，是則里無留邪，熱隨血散，所謂不治自愈者此也。前乎吐血下血，兩條並以犀角地黃湯、桃仁承氣湯、抵當湯、丸之類，言之詳矣。
抑產前產後治法將何擇焉？曰：產前安胎，產後消淤，於是遵依條列，斟酌輕重而調理之。安胎者何？桑寄生、阿膠、縮砂為要藥，他如桂枝、半夏、桃仁、大黃墮胎及燥熱等輩則不可輕用也。消淤者何？川芎、蒲黃、赤芍藥、生地黃為要藥，他如內補、攔住敗血之劑則不可輕進也。
朱氏以阿膠、桑寄生、人參、茯苓、白朮等為細末，糯米飲調劑為孕婦安胎。以紅花一分，官桂、芍藥、甘草半之，薑、棗同煎為解表消淤；以蔥白、生薑大劑濃汁為產前發散；以小柴胡湯去半夏和解熱入子宮。郭稽中以枳殼、防風一度，甘草減半末之，點服，主大便秘澀。
又以蜜導一法，真可活人，然則產婦證治觀此可以問津索途矣。雖然，知安胎則不可不調氣，知消淤則不可不扶虛，枳殼、香附、陳皮以調氣也，當歸、川芎、黃耆、人參以扶虛也。
退熱則柴胡、黃芩；解肌則紫蘇、乾葛；滋腸則麻仁、枳殼；助陽則乾薑、良薑，其間採摭雖未備古人之經，然而甘辛為陽，酸苦為陰，皆不越古人之意，姑存之篇末，以便學者之觀覽云。
白話文：
產婦傷寒方論
有人問：婦女患傷寒，可以參考傷寒論嗎？回答說：傷寒論三百九十七條，一百一十三方，這是張仲景精煉的總結。針對某種症狀就有某種藥物，從來沒有區分男女的。關鍵是，月經的來去，以及產前產後的情況，是男子沒有的，所以需要特別說明，以解開世俗的疑惑。因為婦女以血為本。發熱惡寒，月經恰好來潮，經書上說：「熱退卻胸悶神志不清」，這是邪氣結聚在胸脅，應該刺期門穴，根據實際情況取穴。
傷風感冒後，持續發熱，發作像瘧疾一樣，而月經卻停止了，這是血脈瘀滯不通，應該用小柴胡湯來疏散它，這就是「治癒」的例子。至於傷寒發熱，月經恰好來潮，白天清醒晚上神志不清，像看見怪異的樣子，這是體內沒有留存邪氣，熱氣隨著血脈散去，這就是「不治自愈」的例子。先前關於吐血、下血的兩條，都用犀角地黃湯、桃仁承氣湯、抵當湯、丸藥之類，已經詳述了。
那麼產前產後治療方法應該如何選擇呢？回答說：產前安胎，產後消淤，因此要根據條文，斟酌輕重來調理。安胎的藥物是什麼呢？桑寄生、阿膠、縮砂仁是主要藥物，其他的像桂枝、半夏、桃仁、大黃等具有墮胎或燥熱作用的藥物，就不能輕易使用。消淤的藥物是什麼呢？川芎、蒲黃、赤芍藥、生地黃是主要藥物，其他的像內補、止血的藥物，就不能輕易使用。
朱氏醫家用阿膠、桑寄生、人參、茯苓、白朮等研成細末，用糯米湯調服，用於孕婦安胎。用紅花一分，官桂、芍藥、甘草各半，加上薑、棗一起煎服，用於解表消淤；用蔥白、生薑大量榨汁，用於產前發散風寒；用小柴胡湯去除半夏，來治療發熱和熱邪入侵子宮。郭稽中醫家用枳殼、防風各一單位，甘草減半，研成細末，點服，主要治療大便秘結。
又用蜂蜜導瀉的方法，確實可以救人，所以產婦的證候治療，可以從這裡尋找方法。雖然如此，知道安胎就不能不調理氣血，知道消淤就不能不扶助元氣。枳殼、香附、陳皮用於調氣；當歸、川芎、黃耆、人參用於扶助元氣。
退熱用柴胡、黃芩；解肌表用紫蘇、葛根；滋潤腸道用麻仁、枳殼；溫補陽氣用乾薑、良薑。這些藥物的選用，雖然沒有完全遵循古人的經方，但是甘辛屬陽，酸苦屬陰，都沒有違背古人的原則，姑且把它記載在篇末，以便學習者參考。