《仁齋直指方論》~ 卷之一 (14)
卷之一 (14)
1. 附：原脈論（出《保命集》）
噫！夫萬物之中，五常皆備，審脈之道而何獨無五常邪？夫仁固衛一身，充盈五臟，四肢百骸，亦皆得營養，無沖和之氣，獨真臟脈見，則死矣。生則不見，死則獨見，好生惡死，此仁之謂也。分布軀體，和調氣血，貴之在頭目耳鼻，賤之在蹠臀陰篡。不得上而有不得下，而無所不施，無所不至，此義之謂也，長人脈長，短人脈短，肥人脈沉，瘦人脈浮，大人脈壯，小人脈弱。
若長人脈短，短人脈長，肥人浮，瘦人沉，大人弱，小人壯，夫如此者，皆不中理而為病，此禮之謂也。見在寸，則上病；見在關，則中病；見在尺，則下病。五臟有疾，各有部分，而脈出見，不為潛藏伏匿，一一得察有餘不足，而愈其病，此智之謂也。春弦、夏洪、秋毛、冬石。
太陽之至，其脈沉；太陰之至，其脈大而長；少陰之至，其脈浮；陽明之至，其脈澀而短；少陽之至，其脈鉤；厥陰之至，其脈弦。四序不失其期，六氣為常准者，此信之謂也。非探頤索隱，鉤深致遠，學貫天人，旁通物理者，未能達於此矣。
白話文：
唉！萬物之中，五行五常之理都具備，診脈的方法怎麼獨獨沒有五行五常的道理呢？仁慈之心如同護衛全身，滋養五臟六腑、四肢百骸，沒有溫和協調之氣，只有真臟的脈象出現，那就是死亡的徵兆。活著時看不見，死了才看得見，喜生惡死，這就是仁慈的體現。脈象佈滿全身，調和氣血，重視頭、目、耳、鼻，輕視腳底、臀部和陰部。它不會只在上半身或只在下半身，而是遍佈全身，無處不到，這就是義理的體現。高個子脈象長，矮個子脈象短；胖子脈象沉，瘦子脈象浮；大人脈象強，小孩脈象弱。
如果高個子脈象短，矮個子脈象長；胖子脈象浮，瘦子脈象沉；大人脈象弱，小孩脈象強，這些情況都不符合常理，都是生病的表現，這就是禮的體現。脈象出現在寸口脈位，就是上半身有病；出現在關脈位，就是中間有病；出現在尺脈位，就是下半身有病。五臟有病，各有其部位，脈象會表現出來，不會潛藏隱匿，一一都能察覺其脈象的盈虧，從而治愈疾病，這就是智慧的體現。春天脈象弦細，夏天脈象洪大，秋天脈象細弱如毛髮，冬天脈象沉實如石。
太陽運轉到極點，脈象沉；太陰運轉到極點，脈象大而長；少陰運轉到極點，脈象浮；陽明運轉到極點，脈象澀而短；少陽運轉到極點，脈象鉤；厥陰運轉到極點，脈象弦。四季不失其時序，六氣符合常規，這就是信的體現。如果不是深入探求隱秘，窮究事理，學問通曉天地，旁及物理之道的人，是無法達到這種境界的。