《曹氏傷寒金匱發微合刊》~ 曹穎甫先生傳
曹穎甫先生傳
1. 曹穎甫先生傳
我蘇之江陰，昔有南菁講舍，大江南北高材之士，多肆業其中，或深通經術，或擅長詞章。其為人，或篤厚淳謹，或風流放誕。己未年，余與穎甫先後入南菁，而余以狂名，穎甫以戇名，人皆呼為曹戇，穎甫曰：「善。」亦輒自稱曹戇焉。余之初遇穎甫也，彼此眼高於頂，覿面不語，既而在宜興儲南強齋舍中不期而相值，南強溫文倜儻，同學中皆樂就之，與余尤稱莫逆。南強指之曰：「此曹穎甫，詩文大家也。
」余曰：「即曹戇耶？」穎甫輒應曰：「是也。」余斯時因養病習七弦琴，略知數引。穎甫聞琴大喜，每日至余處靜聽之。嘗云：「曹戇向不肯下人，今於君乃心折矣。」穎甫於研求經訓之外，肆力於詩文，其為文初學桐城，更上溯震川盧陵，以達晉魏，其詩尤超絕有奇氣，不為古人所囿，別樹一幟。
白話文：
我蘇州的江陰，過去有南菁書院，大江南北的優秀學子，大多在此求學，或精通經史，或擅長詩文。他們為人，或老實守禮，或放蕩不羈。己未年，我和穎甫先後進入南菁，而我以狂傲出名，穎甫以老實出名，大家稱呼他為曹憨，穎甫說：「好。」也便自稱曹憨。
我最初遇到穎甫時，我們都目中無人，見面不說話，後來在宜興儲南強的齋舍中不期而遇，南強溫文爾雅，同學們都很喜歡他，尤其和我情投意合。南強指著穎甫說：「這是曹穎甫，是詩文大家。」我說：「就是曹憨嗎？」穎甫立刻答道：「正是。」當時我因病而練習七絃琴，稍微知道一些曲調。穎甫聽了琴聲非常喜悅，每天到我住處靜靜地聽。他曾說：「曹憨向來不肯服輸，如今對你卻心服口服了。」穎甫除了研究經書典籍外，還致力於詩文，他的文章最初學習桐城派，往上追溯到震川和盧陵，以達到晉魏的水平，他的詩更是超然絕倫，有獨特的氣質，不拘泥於古人，別具一格。
壬寅登賢書，科舉廢，即絕意進取，徵選知縣不應，常藉詩文以抒胸臆，而其傲岸之氣，又旁溢為畫梅。畫擬冬心，而老乾挺立，折枝灑落，含遒勁於秀逸，畢生風骨，蓋寓於是焉。穎甫之畫梅，必系以詩，詩主而梅客，雖以二者並傳，君意則以詩名梅也。余於癸卯離南菁赴滬上，即與穎甫音問隔絕，但聞辛亥革命時，穎甫以巾裹髮，不肯去辮，鄉人有謀用利剪剪之，則乘夜遁至滬上，久之方歸。
袁世凱稱帝時，各縣士紳列名勸進，某太史受袁氏金，為江陰縣代表，穎甫於某，論親則姻叔，論誼則業師，聞之，突詣某所，詰之曰：「叔竟受袁氏之賄，而作此無恥之事耶，我江陰人之顏面，為汝剝盡矣。」某大驚，急曰：「無此事，無此事。」一九二七年以後，余息影滬瀆，則穎甫已懸壺市南，而託跡於韓康矣。
白話文：
壬寅年，登賢書（考上了功名）。科舉廢止後，便斷絕了進取的念頭。徵召他去做知縣，他也不應徵。常常藉著詩文來抒發胸懷，而他傲岸的氣質，又旁及於畫梅之上。畫梅學的是梅花的那顆冬心，而老樹幹卻挺立著，折枝灑脫，既遒勁有力，又秀逸飄逸，他畢生的風骨，大概都寄寓於其中了。穎甫畫梅，必題上詩，詩是主角而梅花是賓客，雖然二者並傳，但君子的意思是用詩來使梅花出名。
癸卯年，我離開南菁書院前往上海。從這以後，就和穎甫斷絕了音信。只聽說辛亥革命爆發時，穎甫把頭髮用頭巾裹起來，不肯剪辮子。鄉人有人想用利剪幫他剪斷，他就趁夜跑到上海去了，很久纔回來。
袁世凱稱帝時，各縣的名流紳士紛紛簽名勸進。某位太史接受了袁氏的賄賂，作為江陰縣的代表。穎甫和此人，論親戚關係是妻子的叔叔，論情誼是老師。聽到了此事，他突然跑到某人的住所，質問他說：「叔叔你竟然接受了袁氏的賄賂，做這樣無恥的事嗎？你讓江陰人的臉都丟光了。」某人十分驚恐，急忙說：「沒有這樣的事，沒有這樣的事。」一九二七年以後，我隱居在上海，而穎甫已經在南面開了醫館，並託名為韓康了。
蓋穎甫之治學也，不深造則不休，中年肆力於醫，鄉人亦莫知之。及其應世，凡他醫所謂不治之症，穎甫輒着手愈之。且於富者有時不肯醫，於貧者則不取酬，且資其藥。穎甫之同門友莊翔聲有妾，患盲腸炎，穎甫居滬之南，莊居滬之北，路遠不便，穎甫則自雇汽車載其妾以歸，為之朝夕診視，病已十去八九，而患者有嗜好，諱而不言，致未固其元氣，病遂革。家人謀歸之，穎甫止之，曰：「不可。
」卒歿於其家，殯殮既畢，穎甫親登莊君之門，叩首謝罪，其義俠之行類如此。孟河丁氏世業醫，創醫校於海上，延穎甫主講座，慮其高傲不可屈也。穎甫乃夷然就之，其授課也，攜水煙筒，紙煤一把，且吸且講，以《傷寒》《金匱》深文奧義，抉擇隱微，啟迪後進，學者親炙其緒餘，咸心悅誠服，而忘其舉動之離奇矣。穎甫年七十，曾開筵祝壽，與余過從之密，如在南菁時。
白話文：
穎甫在追求學問的時候，不到極致就不罷休。中年以後，他專心致力於醫學，鄉里人也不知道。等到他行醫的時候，凡是其他醫生說不能治的病，穎甫都能著手醫好。而且對富人有時不願意治療，對窮人則不收取報酬，還會資助藥物。穎甫的同門好友莊翔聲的妾室，患了盲腸炎，穎甫住在上海南邊，莊翔聲住在上海北邊，路途遙遠不方便。穎甫就自費僱用汽車載莊翔聲的妾室回去，早晚都為她診視，病情已經好了八九成，但是患者有嗜好，隱瞞不說，導致元氣沒有鞏固，病情因此惡化。莊翔聲的家人想讓她回家，穎甫阻止他說：「不行。」最後，在莊翔聲家去世。殯殮結束後，穎甫親自登門拜訪莊翔聲，磕頭謝罪，他仗義俠義的行徑大抵如此。孟河丁氏世代以醫術為業，在上海創辦了醫校，請穎甫擔任講座教授，擔心他恃才傲物而不能屈就。穎甫卻欣然接受。他上課時，帶著水煙筒，攜一把草紙和煤，邊吸邊講，用《傷寒論》《金匱要略》的深奧義理，剖析微言大義，啟發後輩。學者們親自領受他傳授的精髓，都由衷地敬佩信服，而忘記了他的行為舉止有些奇特。穎甫七十歲時，曾設宴祝壽。我和他過從甚密，就像在南菁書院的時候一樣。
八一三變作，即返里，久無音耗，數月以後，其婿來滬，則言穎甫已罵賊死矣。先是江陰城破，有敵酋入其室，穎甫尚與之筆談，未有他變，及敵兵蜂擁而至，辱及婦女，穎甫則肆口大罵不止，敵舉槍斃之，且刳其腹，鳴呼烈矣。余欲為文傳之，以未悉其事狀，久而未就。今始得其崖略，故著於斯篇。
穎甫姓曹，諱家達，一字尹孚，號鵬南，晚署拙巢，江陰人，著有《古文》、《駢文》、《氣聽齋詩集、詞集》、《梅花集》、《傷寒發微》、《金匱發微》，後三種已梓行。
蔣維喬曰：「吾鄉常州舊屬有八縣，而江陰居其一，人民夙以氣節稱，明末閰應元戴髮效忠，率民兵數萬，抗清兵十數萬，八十餘日，城破皆死，無一降者，故江陰號稱忠義之邦。」穎甫之戴髮效忠，雖與閰公趨向不同，而其忠義殉節，則後先一揆。彼身居亂世，遇威脅利誘，而中心漫無所主者，聞穎甫之風，可以稍愧矣。
白話文：
民國八年，穎甫發生變故，立即返回家鄉，很久沒有消息。幾個月後，他的女婿來上海，說穎甫已經辱罵賊人而死。
此前，江陰城破，有敵酋進入穎甫家，穎甫仍與他筆談，沒有發生意外。等到敵兵蜂擁而至，辱及婦女，穎甫便破口大罵，始終不絕。敵人舉槍射殺了他，並剖開了他的肚子。唉，真壯烈啊！
我本來想寫文章傳頌他的事蹟，但因為不知道具體情況，所以拖延了很久。現在才得知大概，因此寫下這篇文章。
穎甫姓曹，名家達，字尹孚，號鵬南，晚年自號拙巢，是江陰人。著有《古文》、《駢文》、《氣聽齋詩集、詞集》、《梅花集》、《傷寒發微》、《金匱發微》，後三種已經刊印發行。
蔣維喬說：「我們常州舊屬下有八個縣，江陰是其中之一。江陰人民一向以氣節著稱。明朝末年，閻應元率領上萬民兵，對抗十幾萬清兵八十多天，城破後全部戰死，沒有人投降，所以江陰號稱為忠義之邦。」穎甫的抗日忠心雖然與閻公所向不同，但他們忠義殉國的節操卻是一樣的。如今身處亂世，面對利誘威脅而志向不堅定的人，聽到穎甫的事蹟，應該會感到羞愧。