1再版前言
這次重印曹師遺著《傷寒發微》、《金匱發微》有三點需要略加說明：
第一、原來的《傷寒發微》刊本沒有圈點，曹師生前，曾為其幼女若華圈點了一部，這次排印就全部照樣加上了，使之和《金匱發微》的形式相一致。
第二、這兩部書在前次刊行之後，曹師曾對原來的文字略有小小的修改，在訂正仲景原文之處，又逐條加以註明，還有幾處對原來的註文作了補充，現在全部根據曹師的手筆付排，因此目前的版本有少數地方和以前的刊本不同。
第三、以前這兩部著作先後單獨刊行，重複的湯方，一律依照仲景的原書用正文大字，現在既把兩書合刻，就沒有再保留重複湯方的必要，但是為了保持原來的內容，同時對於湯方前後小有異同之處，便於相互參攷，因此就用小字雙行排在仲景原文之下，免得在正文中重複出現，這是我個人的主張。除了這三點之外，一切都是原來的樣子。
我是在曹師門下學習詩文，雖然在追隨左右之時，曹師亦有時為之講解醫學，終以意不在此，未加留心，所以到今天還是一個門外漢。現在重刊曹師這兩部遺著，雖則由我來負責，但是對於曹師這一方面學問，實在不敢妄肆議論，不過曹師的主張精神，根據平昔知聞，頗有需要談的，因此就從我的思想所及，寫幾句在前面。
曹師一生提倡經方，不論是教導門人，或者是臨證處方，一以仲景為法，因此少數敬仰他的人，說他是經方的典型，而很多反對他的人，都說他是背時好古，實際上曹師這樣的主張，完全是為當時中醫學術進行一場生死存亡的鬥爭，並不是曹師有意喜歡固執派別的成見。那時候，中國正處於半殖民地的地位，帝國主義者挾其科學上的成就，用其全力摧殘我國的民族文化，以期達到他永遠奴役中國之目的，在醫學方面也毫無例外。
仰承帝國主義者鼻息的國民黨反動政府，媚外惟恐不及，更說不到對祖國醫學的保護，至於當時的西醫，好的是認為中醫在學術上的落後、不科學，主觀的全部加以否定；另外一種是爭營業，盡力對中醫排擠。當時醫學界曾流行着「中醫不亡，是無天理」一句話，可見中國醫學被蹂躪的程度。
在中醫本身，當此千鈞一髮之時，不思奮起圖存，用科學方法研究祖國醫學，使幾千年的文化遺產不致滅亡。相反的，却故步自封，視中醫的存亡，好像是與己漠不相關，臨證處方用藥，不出桑葉、菊花、防風、荊芥，劑量不出三分、五分，輕病儼然能夠着手回春，重病就束手無策。
至於麻黃、附子那一類能夠愈病的峻藥，不但自己不會用，不敢用，還要以打擊別人的方法來掩護自己的短處，說什麼「古方不可以治今病」，這樣片面的抱著一己的成見來對待學術，醫學怎樣能夠進一步提高。即使沒有外力的壓迫，前途已經非常危險。
再版前言
這次重新印行曹師的遺著《傷寒發微》與《金匱發微》，有三點需要稍作說明：
第一，《傷寒發微》原刊本並無標點符號，曹師生前曾為其幼女若華親筆加註圈點，此次重印便依此版本全部補上，使兩書的形式保持一致。
第二，這兩部書在前次出版後，曹師曾對原文稍作修訂，尤其對張仲景原文的校正部分，均逐條註明；另對部分註解有所補充。此次印行皆依據曹師手稿排印，因此現行版本與舊版稍有差異。
第三，以往這兩部書各自獨立出版，重複的湯方均沿用仲景原書的大字正文排版。如今兩書合併刊印，為避免重複，同時保留內容完整性，並方便比對湯方前後的微小差異，故將重複湯方改為雙行小字，附於仲景原文之下。此為我個人主張，其餘內容均維持原貌。
我雖曾隨曹師學習詩文，偶爾亦得其講解醫學，但因志不在此，未加鑽研，至今仍是門外漢。此次負責重刊曹師遺著，對其醫學造詣不敢妄加評論，然就平日所見所聞，曹師的主張與精神確有值得闡述之處，故謹以此文略述己見。
曹師一生推崇經方，無論教學或臨床處方，皆以張仲景為準則。推崇者譽其為「經方典範」，反對者則譏其「守舊泥古」。實則曹師此一主張，是為當時中醫存亡所發起的抗爭，絕非拘泥門派之見。
當時中國處於半殖民地狀態，帝國主義挾科學之名，肆意打壓我國文化，企圖永久奴役中國，醫學領域亦不例外。依附帝國主義的國民黨反動政府一味媚外，更遑論保護中醫；而西醫界或貶斥中醫「落後不科學」，或為競爭市場竭力排擠中醫。醫學界甚至流傳「中醫不亡，天理難容」之語，可見中醫遭受摧殘之甚。
值此存亡之際，中醫界本應奮起革新，以科學方法研究祖國醫學，輓救數千年文化遺產。然而許多人卻固步自封，對中醫衰敗漠不關心，臨床用藥僅囿於桑葉、菊花、防風、荊芥等輕劑，劑量不過三五分，治輕病時看似得心應手，遇重疾則束手無策。至於麻黃、附子等峻藥，不僅自身不敢用，更以「古方不治今病」為由打壓他人，藉此掩飾自身不足。如此狹隘守舊，即使無外力壓迫，中醫前途亦堪憂。