《曹氏傷寒金匱發微合刊》~ 秦伯未序 (1)
秦伯未序 (1)
1. 秦伯未序
當我從丁師甘仁臨診實習之前，先入上海中醫專門學校念書（一九一九～二三年）。那時候，曹師拙巢以詞章家兼通岐黃術擔任講席，為了我愛好文學，便跟曹師論醫，餘事學詩。畢業後還是和同學許半龍、嚴蒼山、章次公兄等，常到曹師寓所虛心的學習和反復問難，這已是三十年前的事了，但在這過程中給予我深刻的印象，保留到現在還沒有消失。
曹師是經方派的典型，處方、用藥都依照《傷寒論》和《金匱要略》的規律，強調仲景後的方書微不足道。我的看法呢？張仲景辨證求因，分經定方，規矩嚴謹，在臨床上自有一定的價值，但受了歷史條件的限制，範圍不免狹隘，不同意把後代許多經驗良方無形放棄。為了這不同的意見，我們有時引起辯論。
在辯論時，曹師看到我們不能瞭解他的用意，往往捨醫談詩，拈題分韻，各自沉思覓句，把緊張的情緒很自然的緩和下來。我記得一九二四年的冬天，討論芍藥的酸斂和苦泄問題，沽酒烹茶，一燈相對，不知不覺的雞聲唱曉。最後還畫了一幅墨梅送我，題句中有「微雪消時說與君」，便指此事，可謂風趣極了。
其實，曹師明知同門賞用經方，而且也很願我們從經方去旁求時方，得到更豐富的知識。相對地，曹師也常用補中益氣、六味地黃和逍遙丸，以及牛蒡、前胡一類，仲景書中不見的藥，根本沒有抹煞時方。次公曾對我這樣說：「曹師善用麻黃、桂枝，深惡痛絕的是桑葉、菊花。
所以經方和時方的爭執，在曹師心目中就只有麻、桂和桑、菊的區分。曹師也認識辛溫解表不適用於某些症狀，所以他看到黃坤載用紫背浮萍，就把浮萍當作溫病發汗的主藥。」次公的體會，顯然比我深入，曹師並非泥古不化也，在次公的語意中可以體會得到了。
一般熟悉經方是一切方劑的基本，後世方劑大部分跟經方發展起來。譬如一株樹罷，有了根才有枝葉花果，我們不能孤單的欣賞一枝一葉一花一果，而忽略了它的根子；同時，我們也不能見到一樹一木，就認做是一座森林。曹師的極端主張研究經方而不堅持反對時方，便是這個道理。
他充分的指出了研究中醫應該從源尋流，不應當捨本逐末，給予後學一個明確的方向。所以曹師的論詩推祟王漁洋，教導我們又鼓勵多讀漢魏樂府，曾經特地寫了一本《古樂府評注》，可說是同一意義的。
曹師具有淵博的學問，可是業務並不太好，甚至異常清淡。那時，我的先伯父鄉謚恭惠先生主持上海慈善團體同仁輔元堂，每年端午及中秋節例有施醫給藥，就診的都是勞動人民。丁師就委託我推薦曹師參加這治療工作，大約前後有三年，《金匱發微》的內容，便是此時的治案（少數是另外的）。
白話文：
在我跟隨丁甘仁老師實習之前，我先在上海中醫專門學校讀書（大約是1919到1923年）。當時，曹拙巢老師是一位擅長寫作文章，又精通中醫的老師，他擔任學校的講師。因為我喜歡文學，所以我就常常和曹老師討論醫學，閒暇時就學習寫詩。畢業後，我還是和同學許半龍、嚴蒼山、章次公等人，常常去曹老師的住處虛心求教，反覆提問，這已經是三十年前的事情了，但這段學習的過程給我的印象非常深刻，至今仍然難以忘懷。
曹老師是典型的經方派，他開藥方、用藥都依照《傷寒論》和《金匱要略》的規範，他認為張仲景之後的醫方書都沒什麼價值。而我的看法是，張仲景辨證論治、分析病因，依照經絡來確立治療的方藥，方法嚴謹，在臨床上自然有其價值，但因為歷史條件的限制，範圍難免狹隘，我不同意就這樣捨棄後代許多有經驗的良方。為了這個不同的觀點，我們有時候會引發辯論。
在辯論的時候，曹老師看到我們不能理解他的意思，往往就會拋開醫學，轉而談論詩詞，大家各自選定題目、分韻，然後各自思考、尋找詩句，這樣就把緊張的氣氛很自然地緩和下來。我記得大約在1924年的冬天，我們討論芍藥的酸收和苦泄的問題，大家一起喝酒、煮茶，點著一盞燈相對而坐，不知不覺就到了雞鳴天亮。最後，曹老師還畫了一幅墨梅送給我，畫上題了一句「微雪消時說與君」，指的就是這件事，真是非常風趣。
其實，曹老師很清楚我們這些弟子都喜歡使用經方，而且他也希望我們在學習經方的同時，也能從時方中學習，獲得更豐富的知識。相對地，曹老師也會使用補中益氣湯、六味地黃丸、逍遙散，以及牛蒡、前胡等在張仲景著作中沒提到的藥，他根本沒有完全否定時方。章次公曾對我說：「曹老師很擅長用麻黃、桂枝，但他非常厭惡桑葉、菊花。」
所以，經方和時方的爭執，在曹老師的觀念中，就只是麻、桂和桑、菊的區別。曹老師也明白辛溫解表的藥物不適用於某些症狀，所以他看到黃坤載用紫背浮萍，就把浮萍當作治療溫病發汗的主藥。次公的體會顯然比我更深入，從次公的話語中可以感受到，曹老師並不是固守傳統、不知變通的人。
一般來說，大家都知道經方是一切方劑的基礎，後世的方劑大部分都是從經方發展而來的。就像一棵樹一樣，有了樹根才有枝葉花果，我們不能只欣賞枝葉花果，而忽略它的根；同時，我們也不能看到一棵樹木，就認為它是一片森林。曹老師提倡深入研究經方，但不反對使用時方，就是這個道理。
他充分說明了研究中醫應該從源頭尋找脈絡，不應該捨本逐末，這給後來的學子指明了明確的方向。所以，曹老師在詩詞方面推崇王漁洋，教導我們多讀漢魏樂府，甚至還特別寫了一本《古樂府評注》，也是同樣的道理。
曹老師雖然學問淵博，但是看診的人並不多，甚至可以說是冷清。當時，我的伯父鄉謚恭惠先生主持上海慈善團體同仁輔元堂，每年端午節和中秋節都會舉辦義診和施藥，來就診的都是勞動人民。丁甘仁老師就委託我推薦曹老師參加這個義診工作，前後大約有三年，《金匱發微》裡面的內容，就是這段時間的醫案（少部分是另外的）。