曹穎甫

《曹氏傷寒金匱發微合刊》~ 丁仲英序

1. 丁仲英序

江陰曹穎甫先生，余先嚴甘仁公之道義交也。精邃國學，詩名尤著，以遜清光緒之季登賢書，嘗以選班赴山左，無所合，困而歸，爰整岐黃之術以拯生民。有所感概，則託之於山水草木蟲魚鳥獸之詞，故大江南北，莫不知有曹詩人，而不知先生之又工於醫也。先生之於學，上自經史，下至諸子百家，均有精深之研究，至仲景之學，則尤別具心得，嘗謂其門弟子曰：「醫雖小道，生死之所出入，苟不悉心研究，焉能生死人而肉白骨。今之所謂宗仲景者，名而已矣。

實則因陋就簡，胆識不足以知病，毅力不足以處方，真能宗仲景之說，用仲景之方者，曾幾人哉！且仲景原書，經王叔和收拾於荒殘散亂之餘，字句不無缺失，任意增補，已不能脗合原著，加以數千年來傳寫之譌謬，箋注者非惟不敢置議，抑且於不可解者而強解之。甚至救表之當用麻黃者，不能正桂枝之失。

白話文：

江陰的曹穎甫先生，是我的先師甘仁公道義上的交情。他精通國學，詩名尤其顯著，在光緒末年時登上賢書的榜單，曾以選拔的資格派赴山東，但與當地不合，於是困頓地回到家鄉，便開始鑽研岐黃之術來拯救百姓。他有所感觸時，就會託付於山水草木蟲魚鳥獸的言辭之中，因此大江南北都知道有位曹詩人，卻不知道這位先生在醫學方面也有很深的造詣。先生對於學問，上自經史典籍，下至諸子百家，都有精深的研究，尤其對於仲景之學，更有獨到的心得。他曾對門徒說：「醫術雖然是條小道，但卻是生死出入的關鍵，如果不悉心研究，怎麼能救死扶傷？現在那些自稱宗奉仲景的人，大多隻是有名無實。實際上，他們因循守舊，膽識不足以辨識病情，毅力不足以處方用藥。真正能夠宗奉仲景的理論，使用仲景的方劑的人，又有幾人呢？何況仲景的原著，是王叔和在殘破散亂的遺稿中整理出來的，字句難免有所缺失，任意增添和刪補，已經無法與原著相符，加上幾千年來的傳寫，出現了許多差錯和謬誤。註釋者不僅不敢提出質疑，甚至對不可理解的部分也要強行解釋，甚至救治外感的藥方明明應該用麻黃，卻把桂枝用錯了。」

汗家重發汗至於液虛生燥，當下以大承氣者，不能正禹餘糧丸之失。去仲景著書本旨，蓋益遠矣。」今歲春，先生所著《傷寒發微》將以付梓，余信先生之書經艱苦卓絕而後成，為歷來註傷寒史上可放一異彩，而永傳勿替，是為序。

辛未孟夏，元彥丁仲英識。

白話文：

如果病人原本就容易出汗，又過度使用發汗藥物，導致體液虛弱、乾燥，此時使用大承氣湯，就無法彌補「禹餘糧丸」的不足。這就偏離了仲景著作的本意，實在是過於偏離了。今年春天，先生的《傷寒發微》即將出版，我知道先生寫這本書付出了艱辛努力，它在歷代傷寒註釋史上獨樹一幟，必將流傳千古，永不磨滅。特此序。

辛未年孟夏，元彥丁仲英識。